丁佳青

（上海視覺藝術(shù)學(xué)院，上海市，201620）

金繕是一種歷史悠久的補(bǔ)瓷工藝，它是將天然生漆作為媒介，黏合破碎的陶瓷器物或裂痕，再用金粉或金箔對(duì)裂痕進(jìn)行巧妙的裝飾設(shè)計(jì)，讓器物由殘缺涅槃重生，并賦予其獨(dú)特的滄桑之美。

金繕是一項(xiàng)復(fù)雜的工藝流程，需要金繕師具備精湛的技藝、較高的審美以及足夠的耐心。其具體的工藝方法包括以下步驟：1.用清水清洗需修補(bǔ)的瓷器創(chuàng)面，遇到粗糙不平的裂痕，可以用砂紙將其打磨平滑。2.取適量面粉加水調(diào)和成面團(tuán)，以成“拉絲”狀態(tài)為佳。再用生漆與面團(tuán)按1:1的比例反復(fù)揉搓、充分調(diào)勻制成粘接劑，均勻地涂抹在裂痕的邊緣，用量以稍微溢出為佳，待瓷片與瓷片充分黏合后，及時(shí)固定器物使之成型。在粘接劑完全干透后，用刀片剔除銜接部分溢出的黏糊，并將釉面清理干凈。3.取適量細(xì)瓦灰與生漆碾壓調(diào)和制成補(bǔ)缺料，用刀片或是小毛筆將其填充器物缺口進(jìn)行補(bǔ)缺。補(bǔ)缺的過程應(yīng)采取少量多次的方式反復(fù)實(shí)施，直至將瓷片間的縫隙填補(bǔ)平整。4.待漆灰完全干透變硬以后，先用240目至600目的粗砂紙打磨填補(bǔ)的部位，再用1500目以上的細(xì)砂紙細(xì)致修磨，直至器物表面光潔細(xì)膩。在打磨的過程中，之前填補(bǔ)的部位會(huì)出現(xiàn)細(xì)小的裂縫和氣泡孔，因此需要反復(fù)上漆補(bǔ)缺、干燥、修磨這一系列操作，直到補(bǔ)缺部分完全填實(shí)填平、表面光滑。5.最后一個(gè)步驟是給器物描金。用極細(xì)的畫筆沾取黑色推光漆描繪在裂痕處，再用紅色推光漆描繪，等到漆面半干時(shí)用掃金筆蘸取金粉，將金粉輕輕掃入漆面，厚薄均勻地覆蓋在描漆處，待漆面完全干燥后，用掃金筆清掃多余的金粉即可。由于天然生漆是從漆樹中提煉而成，黏性強(qiáng)、可塑性好，干燥后無毒無污染，沒有任何化學(xué)成分，而且堅(jiān)固度和穩(wěn)定性高，具有耐酸、耐堿、防腐蝕、防霉殺菌的性能，經(jīng)大漆修復(fù)的陶瓷器皿可以放心使用。但是，在制作過程中，要注意天然大漆中的漆酚所引起的人體皮膚過敏問題，需配備手套、防護(hù)衣、過濾防塵面具等充分做好防護(hù)措施。

金繕源自于中國(guó)的漆器工藝，并在日本產(chǎn)生且發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)資料考證，日本江戶時(shí)代的儒學(xué)家伊藤東涯所著的《螞蝗絆茶甌記》中記載，室町時(shí)代的大將軍足利義政得到一只南宋龍泉窯茶碗，喜愛萬分，將其視為珍寶。但因這只茶碗流傳的時(shí)間過于久遠(yuǎn)，器物上出現(xiàn)了裂痕，足利義政倍感惋惜，特派使者攜此茶碗來到中國(guó)，懇請(qǐng)大明皇帝再賜一只相同的茶碗，可是尋遍各個(gè)窯廠，也未能找到一只器形、釉色如此出色的青瓷茶碗，只好命工匠用鋦瓷的工藝修復(fù)了裂痕并帶回日本。因鋦釘形似螞蝗，所以日本人將其稱作為螞蝗絆。足利將軍對(duì)這種既破壞原有器物，又極其不美觀的修補(bǔ)形式非常不滿，于是，日本的工匠開始嘗試研究使用天然大漆修補(bǔ)裂痕再施以金粉裝飾，使得破損的器物恢復(fù)了實(shí)用性、功能性的同時(shí)又增添了裝飾性，日本的金繕工藝也由此發(fā)展起來。

金繕工藝在日本的迅速發(fā)展，很大程度上是受到了日本侘寂文化的影響。而“侘寂”作為日本茶道的核心思想，又與茶道文化的發(fā)展密不可分?？v觀茶道的發(fā)展史，茶道大師們始終強(qiáng)調(diào)樸素、單純、淡泊、清靜，防止茶室、茶器、設(shè)施、布置、流程等方面豪華、奢侈、繁瑣的傾向，并提出“侘”這一概念。

日本傳統(tǒng)茶道流派中最主要的流派之一千家流派，其始祖千利休居士認(rèn)為茶道的根本是“和敬清寂”，即平和、尊敬、清凈、侘寂。“和”代表的是人與人之間的相處關(guān)系，在茶室中品茶時(shí)，不論是主是客，“請(qǐng)先”、“請(qǐng)慢用”等謙和的表達(dá)，都傳遞出茶道中“和”的精神；“敬”是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，也是對(duì)朋友、同輩之間的敬愛。“以和而敬”是茶道的精髓。“清”，則是清潔、清凈。清潔是茶道中必要的程序和禮儀，利休曾語“水與湯可洗凈茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗凈內(nèi)心”。“寂”，則是由清而靜、樸素而又淡泊，即所謂的“侘寂”。在不受外界干擾的樸實(shí)寂靜的空間里，審視自我的內(nèi)心，在沉思中加以沉淀，從而達(dá)到茶道中“茶禪一味”的最高境界。

利休的弟子南坊也寫道：“侘”的本意就是清靜無垢的佛世界，拂去甬道、草庵的塵芥，主人、客人傾心交談，規(guī)矩尺寸法度可以不講。生火、燒水、喝茶，此外別無他事。到了千利休之孫宗旦時(shí)期，茶道被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。他認(rèn)為茶道不應(yīng)為權(quán)貴所有，而是進(jìn)入尋常百姓家，摒棄華貴珍奇的器具和茶葉，如：茶碗不用名家名瓷，而用普通的樂燒茶具；茶勺不用象牙質(zhì)地，而用竹子制成，一切簡(jiǎn)樸平易，這就叫作“侘”。《松平不昧傳》所收錄的《茶道心得五條》中的第一條提到：“茶道無論如何應(yīng)以清純潔凈為本。”《怡溪和尚茶說》中亦云：凡茶道，皆不可追求場(chǎng)面華美、諸種茶具的完好，應(yīng)以清靜淡泊、物外之幽趣為本義。另外，“侘”在《離騷注》中的解釋是：侘，立也，傺住也，言憂思失意，住而不能前也。引申意為：寂寞、無助、無奈。在《大言?！分械慕忉屖牵?.痛苦、煩憂；2.以閑居為樂，轉(zhuǎn)指閑居的處所。3.雅致、樸素?！皝鳌弊鳛椴璧赖囊环N風(fēng)尚，并不是隱退江湖者離群索居的避難所，不是郁郁寡歡、悶悶不樂的情緒，而是舒暢、從容的心情，寬廣、豁達(dá)的胸懷，爽朗、積極的精神，以及崇尚閑靜、優(yōu)雅的心境。而“寂”，則是寂靜、孤寂、空虛，引申意為樸素、清靜、淡泊等意思。另外，寂還有“老”“古”“宿”的意思，對(duì)象在外部所顯示出的某種程度的磨滅和衰朽，這是時(shí)間因素的外部積淀，是其消極的一面；而對(duì)象的內(nèi)在精神則體現(xiàn)在時(shí)間因素的內(nèi)部積淀與增進(jìn)，這是積極的審美價(jià)值。隨著茶道在日本的廣泛普及，“侘寂“之美也逐漸成為日本國(guó)民欣賞趣味、審美意識(shí)的重要組成部分。

易碎是陶瓷器皿的弱點(diǎn)，一件支離破碎的瓷器，給人的感受是可惜、悲傷的消極情緒，而經(jīng)過金繕工藝修復(fù)的瓷器，不僅恢復(fù)了器物原有的形態(tài)與功能，而且錦上添花，增加了裝飾效果，延續(xù)了器物的歷史積淀，將消極的一面轉(zhuǎn)化成積極的審美意味。這恰恰符合了“侘寂”美學(xué)的精神。

伴隨近年來茶文化在國(guó)內(nèi)的回歸與盛行，金繕工藝也蓬勃發(fā)展起來。一件老茶器，未必是古董名瓷，也未必出自名家之手，可這些都不會(huì)影響主人對(duì)它的珍愛，因?yàn)樗旧砜赡芫褪且欢蚊篮玫幕貞?、一段深厚的感情或是一個(gè)精彩的故事。面對(duì)破損的器物，不由心生惋惜，更多的是懷念與依戀。金繕修復(fù)讓原本應(yīng)該丟棄的作品重獲新生，這一條條充滿節(jié)奏與韻律的金色線條，彌補(bǔ)甚至超越了器物外在的缺陷，讓人產(chǎn)生驚鴻一瞥的驚艷。在一片寂靜中，器物煥發(fā)出一種歷經(jīng)滄桑的歲月之美，充分體現(xiàn)了侘寂的審美情趣。侘寂美學(xué)的精神還體現(xiàn)在金繕工藝從創(chuàng)意構(gòu)思到具體實(shí)施的每個(gè)階段。雖然金繕修復(fù)可以根據(jù)器物的破損情況進(jìn)行二次藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，豐富它的藝術(shù)效果，甚至賦予全新的審美意象，但是我們還是要根據(jù)裂痕的長(zhǎng)度與寬度，缺口的位置與大小，來決定描金線條的長(zhǎng)短與粗細(xì)，以及具體的修繕方式。所設(shè)計(jì)的線條、圖案要與器形、釉色相協(xié)調(diào)，起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的效果，不能喧賓奪主、刻意做作，用最簡(jiǎn)潔、自然的方式順勢(shì)而修，還原器物本來的審美效果和精神氣韻。

殘損的器物被金繕修復(fù)以后，會(huì)散發(fā)出內(nèi)在持久而又深刻的美。殘缺何以成美？不完美何以勝似完美？這也是值得我們研究的內(nèi)容。因此，這就引出了金繕工藝另一個(gè)比較重要的審美特征——?dú)埲泵馈?/p>

殘缺，是審美范疇中的一種審美形態(tài)，與純粹的完美對(duì)立，是一種不完美的表現(xiàn)形式。但殘缺本身就可以具備美的因素，體現(xiàn)出美感，形成獨(dú)特的殘缺美。只是需要人們借助想象或思維補(bǔ)充，獲得與眾不同的審美體驗(yàn)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睔埲惫钾?fù)了人們對(duì)圓滿和完美的期許，但也是人生必須經(jīng)歷的沉重、消極、矛盾、復(fù)雜的感受體驗(yàn)。從憂傷到快樂、從遺憾到圓滿、從瑕疵到完美，這些極端的變化給人造成了相當(dāng)巨大的心理落差。因此，殘缺美常常帶給我們一種難以言語的審美觸動(dòng)，以攝人的魅力猛烈地撞擊我們的內(nèi)心，讓人產(chǎn)生豁然開朗的生命感悟。這正如金繕工藝所體現(xiàn)出的殘缺之美，通過藝術(shù)家的巧妙心思、精心修繕，以及多道工序的漫長(zhǎng)等待，將殘缺涅槃為極致的美，在視覺和心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，并帶給我們峰回路轉(zhuǎn)的驚喜。

美與丑、殘缺與圓滿，表面上看兩者矛盾沖突，實(shí)際上兩者相互依存、對(duì)比、映襯。美丑并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，甚至在一定條件下可以相融互化。丑必定是由不同程度的殘缺所構(gòu)成的，然而殘缺的卻未必是丑的。通過金繕工藝對(duì)器物所進(jìn)行的二次藝術(shù)創(chuàng)作，將破損的器物化丑為美，重新煥發(fā)出生機(jī)與神韻，并賦予新的藝術(shù)表現(xiàn)力與精神內(nèi)涵，拓寬了陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作思路與審美范疇，很好地詮釋了丑與美的美學(xué)轉(zhuǎn)換過程。

經(jīng)過金繕工藝修復(fù)的器物，將不完美的裂痕用金色隆重地凸顯出來，縱橫交錯(cuò)，不僅無傷大雅，反而意外收獲非比尋常的脫俗美感，顯得別有情致，體現(xiàn)獨(dú)特的工藝價(jià)值。金繕工藝用不完美的表象呈現(xiàn)出耐人尋味、震撼心靈的美。這也是金繕工藝的魅力所在。如今，金繕工藝除了用來修復(fù)瓷器，還被運(yùn)用到陶瓷作品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，其表現(xiàn)形式也越發(fā)豐富。全國(guó)各地涌現(xiàn)了許多金繕工作室和藝術(shù)家，積極投身于金繕工藝的傳承與本土化的發(fā)展。隨著人們消費(fèi)觀念、生活方式的悄然改變，文化素質(zhì)和審美水平的日益提高，對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝、資源環(huán)境的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)，金繕工藝必將還有很多值得探索與發(fā)展的空間。