楊 華

(重慶大學 馬克思主義學院,重慶400030)

中國共產(chǎn)黨的先鋒作用與歷史使命,賦予了黨永葆先進性的時代要求。開展嚴肅認真的黨內(nèi)政治生活,是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢,是黨的旺盛生機的動力源泉。2016年通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》使得各界對黨內(nèi)政治生活的關(guān)注度驟然提高。在馬克思主義唯物史觀這一科學理論工具的視角下,社會結(jié)構(gòu)是一個有機整體,黨內(nèi)政治生活統(tǒng)一于社會生活,發(fā)揮著社會引領(lǐng)作用;歷史發(fā)展遵循著客觀規(guī)律,黨內(nèi)政治生活形成于黨的實踐,彰顯出中國共產(chǎn)黨強大的發(fā)展生機與活力;社會存在決定社會意識,黨內(nèi)政治生活始終根植于中國國情的創(chuàng)造,具有鮮明的中國特色。

1 社會結(jié)構(gòu)的整體性:黨內(nèi)政治生活統(tǒng)一于社會生活,引領(lǐng)著社會發(fā)展

馬克思認為,社會就是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存”[1]143的有機整體,不能將社會有機體的各個部分割裂開來。同時,馬克思還認為:“社會——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動的產(chǎn)物?！盵3]532正是通過人類個體交往中的互相作用,才推動了社會的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,馬克思、恩格斯進一步揭示了社會有機體的運行機制。馬克思指出:“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提,而它向總體的發(fā)展過程就在于:使社會的一切要素從屬于自己,或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素?！盵4]235-236因此,從馬克思主義唯物史觀從發(fā),以社會發(fā)展整體性為視角審視和考察黨內(nèi)政治生活,是洞悉黨內(nèi)政治生活意義應(yīng)當堅持的首要觀點和方法。

1.1 政治生活是社會生活不可或缺的部分

社會生活是人類生存和發(fā)展的最基本活動。亞里士多德早在兩千多年前就指出:“人類在本性上,也正是一個政治動物?！盵9]7馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中指出:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵3]32也就是說,政治生活是人民生活中不可或缺的一部分,它與經(jīng)濟生活、文化生活有著密切的聯(lián)系,共同形成了社會生活的有機整體。政治作為一種特定的社會現(xiàn)象,有其自身的運行和發(fā)展規(guī)律。政治生活同其他社會生活一樣,錯綜復雜而又處于不斷發(fā)展變化之中,具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。一般意義上的政治生活包含政治學習、宣傳活動,完成一些具體的政治任務(wù)及有關(guān)實現(xiàn)政治理想的實踐活動等,其內(nèi)容主要包括行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)、參與民主監(jiān)督?？偟恼f來,政治生活的水平體現(xiàn)了社會生活的水平,也是社會民主的集中體現(xiàn)?！懊裰鞑皇茄b飾品,不是用來做擺設(shè)的,而是要用來解決人民要解決的問題?！盵10]這其中涉及的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督都是公民政治生活的內(nèi)核,而判斷民主的一般標準包括自由、平等、公平、公正和法治等。因此,在這個意義上可以說,加強和規(guī)范政治生活是社會進步的重要標志。

1.2 黨內(nèi)政治生活源于黨的社會生活實踐

列寧在1915年5月發(fā)表的《空泛的國際主義破產(chǎn)》一文中提到“對俄國黨內(nèi)政治生活的組織方法問題,提出不同的意見”,第一次使用了黨內(nèi)政治生活這一概念。在我國,1926年蔡和森在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》的報告中也使用這一概念。但真正把這一概念用于中國共產(chǎn)黨的建設(shè),是毛澤東1929年在《古田會議決議》中反對黨內(nèi)主觀主義錯誤時所說的:“糾正的方法:主要是教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化,科學化。”[5]92最終在1980年黨的十一屆五中全會通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》中正式采用黨內(nèi)政治生活這一概念。此后,黨的十二大通過的新黨章及以后黨章的總綱中也明確提出“黨在自己的政治生活中正確地開展批評和自我批評,在原則問題上進行思想斗爭,堅持真理,修正錯誤”[11]20。黨的十一屆五中全會通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》,是首次在黨內(nèi)法規(guī)文件中使用黨內(nèi)政治生活這一科學概念。黨的十八以來,黨的政治生活被賦予了“嚴格”和“嚴肅”的要求。黨的十八屆六中全會審議通過了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》,標志著嚴肅黨內(nèi)政治生活成為新時期推進全面從嚴治黨的重要抓手。由此可見,黨內(nèi)政治生活具有鮮明的時代性,因此理解黨內(nèi)政治生活的含義“要結(jié)合新的時代特點與時俱進”。就當前來看,“現(xiàn)代政黨都是有政治紀律要求的,沒有政治上的規(guī)矩不成其為政黨”[12]133。黨內(nèi)政治生活,是政黨自身建設(shè)共同規(guī)律的要求,嚴肅黨內(nèi)政治生活是馬克思主義政黨有別于其他政黨的本質(zhì)特征。嚴肅認真的黨內(nèi)政治生活,是我們黨堅持黨的性質(zhì)和宗旨、保持先進性和純潔性的重要法寶,是解決黨內(nèi)矛盾和問題的“金鑰匙”,是黨員、干部錘煉黨性的“大熔爐”,是純潔黨風政風的“凈化器”[13]。

1.3 黨內(nèi)政治生活是社會生活的引領(lǐng)和示范

政治是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。政治是整個上層建筑中極為重要的組成部分,主要包括政治法律制度、以國家政權(quán)機構(gòu)為主體的各類政治組織形態(tài)和設(shè)施以及政治意識形態(tài)等。從廣義上看,黨內(nèi)政治生活是指黨內(nèi)全部政治活動,包括黨內(nèi)組織體系、黨內(nèi)文化、黨內(nèi)政治關(guān)系、黨內(nèi)制度等內(nèi)容。從狹義上看,主要是指黨內(nèi)的思想文化活動、黨內(nèi)領(lǐng)導決策活動、黨內(nèi)關(guān)系和黨內(nèi)制度、黨內(nèi)行為狀態(tài)等。相較于公民的政治生活,黨的地位和性質(zhì)決定了黨內(nèi)政治生活在內(nèi)容和層次上都應(yīng)該有更高的水平和要求,具有引領(lǐng)和示范的屬性。因為有什么樣的政治生活,就會有什么樣的黨組織,也就會有什么樣作風的黨員。也就是說,黨內(nèi)政治生活對黨的建設(shè)和黨員素質(zhì)形成都有重大影響。如何才能真正確?！爸袊伯a(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心,代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益”[8]1,如何才能真正成為“中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子”[8]22,都需要得到政治生活的保障。所以,黨內(nèi)政治生活是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容,黨內(nèi)政治生活在社會生活中發(fā)揮著正確的引領(lǐng)和示范作用。

2 歷史進步的規(guī)律性:黨內(nèi)政治生活形成于黨的實踐,決定著黨的命運

社會歷史領(lǐng)域與自然領(lǐng)域一樣,存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律;而人作為實踐主體,又具有特殊的能動作用。這就需要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)系,以科學的態(tài)度進行創(chuàng)造性實踐。在歷史發(fā)展的視角下看黨內(nèi)政治生活,其展現(xiàn)出的傳承和發(fā)展,是同各個時期革命建設(shè)現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物,是發(fā)揮人民群眾集體智慧的結(jié)晶。同時又可以注意到,黨內(nèi)政治生活的生成周期同黨在各歷史時期的具體實踐具有一致性,但節(jié)奏又不完全一致,形成了一種后發(fā)與前瞻的辯證關(guān)系。

2.1 政治生活伴隨黨的成長

俄國十月革命后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播。以李大釗、陳獨秀等為代表的先進分子接受了馬克思主義,并把它與中國正在發(fā)展的工人運動結(jié)合起來。他們在工人中宣傳馬克思主義,講解革命道理,組織工人進行斗爭。這時候具有科學的社會主義和共產(chǎn)主義性質(zhì)的政治生活開始在工人階級中萌芽。中國共產(chǎn)黨成立后,對黨要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的遠大目標的信念不斷堅定,通過斗爭的實踐,對中國社會和革命性質(zhì)的認識不斷深化。在以此為目標的政治生活中,共產(chǎn)黨人清晰地分析了國際形勢和中國社會半殖民地半封建的性質(zhì),闡明了中國革命的性質(zhì)、動力和對象,為中國革命指明了方向。但是當時黨內(nèi)政治生活也并未民主和成熟,主要原因是黨員在理論上學習馬克思列寧主義的水平參差不齊且在革命實踐方面經(jīng)驗不足,黨內(nèi)沒有形成穩(wěn)定的領(lǐng)導核心和思想核心。例如在中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會期間,雖然批評了陳獨秀在過去中央領(lǐng)導工作中犯了忽視同資產(chǎn)階級爭奪革命領(lǐng)導權(quán)的右傾錯誤,否決了陳獨秀“向西北去”的錯誤主張,提出了無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導權(quán),但由于當時全黨對陳獨秀的右傾機會主義還缺乏一致的深刻的認識,因此沒能改變陳獨秀的右傾機會主義路線,甚至拒絕討論毛澤東提出的關(guān)于加速深入農(nóng)民斗爭、立即解決農(nóng)民土地問題的提案。這使得當時沒能很好地承擔起挽救革命的任務(wù)。在此之后,中國革命形勢幾經(jīng)波折,黨內(nèi)政治生活也隨之發(fā)生了指導思想層面的變化,并最終在遵義會議之后走上正軌,第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決問題,中國革命就此在以毛澤東為代表的領(lǐng)導人的正確路線指引下走上勝利發(fā)展的道路。

2.2 政治生活體現(xiàn)黨的成熟

延安時期,中國共產(chǎn)黨人總結(jié)和反思經(jīng)驗教訓。如何總結(jié)過去革命的成敗?如何鞏固現(xiàn)有斗爭的成果?如何創(chuàng)造未來發(fā)展的成就?這些都成了當時擺在中國共產(chǎn)黨人面前繞不開、躲不過的并且需要認真回答和全力解決的問題。在經(jīng)歷了冷靜的思考之后,形成了科學的思想方法,變換了不同的思索角度,進行了徹底的思路調(diào)整。在毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《實踐論》《論持久戰(zhàn)》《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》《新民主主義論》《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》《學習與時局》等論著和劉少奇的《肅清空談的領(lǐng)導作風》《答宋亮同志》《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》等論著,以及張聞天的《關(guān)門主義是目前黨內(nèi)主要危險》《目前形勢下的策略》《共產(chǎn)黨是統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心》《提倡樸素與切實的工作作風》《缺乏實際工作經(jīng)驗要補課》《出發(fā)歸來記》等作品中,我們能夠感受到以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法去觀察、分析和解決中國革命所遇到的新情況、新問題、新矛盾時所具有的科學思想。同時,這種科學思想的形成和最終的實踐,不僅是領(lǐng)導者的建樹,更是通過黨內(nèi)政治生活凝結(jié)出的集體智慧,是高效高度的執(zhí)行力帶來的團結(jié)一致。這也正如毛澤東曾經(jīng)指出的那樣:“要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性,必須提倡思索,學會分析事物的方法,養(yǎng)成分析的習慣?！盵6]949政治生活水平的提高展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在理論和組織建設(shè)上的成熟。

2.3 政治生活彰顯黨的自信

新中國成立之后,中國社會發(fā)生了一系列深刻的變化,生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造逐步完成,一個嶄新的社會主義制度從此在中國建立起來了。黨內(nèi)政治生活的主題向進行社會主義建設(shè)轉(zhuǎn)移。1956年4月25日,毛澤東在中央政治局擴大會議上作了《論十大關(guān)系》的講話,為探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路提出了許多重要的思想原則。同年8月30日至9月12日在北京舉行的八大預備會議上,毛澤東又作了《增強黨的團結(jié),繼承黨的傳統(tǒng)》的講話,要求總結(jié)七大以來的經(jīng)驗,團結(jié)全黨,團結(jié)國內(nèi)外一切可以團結(jié)的力量,為建設(shè)社會主義中國而奮斗;號召全黨要繼承優(yōu)良傳統(tǒng),反對主觀主義、宗派主義和官僚主義。這就為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。在中國共產(chǎn)黨成立之后幾十年的發(fā)展中,不僅在社會主義建設(shè)上堅持了具體情況具體分析的實踐方法,有了鄧小平提出的“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”[8]3的中國特色社會主義,更把社會主義理論、制度和道路從堅持的層面上升為自信的層面。2012年11月,胡錦濤在十八大報告中提出的“三個自信”源于對中國特色社會主義的堅定信念,是對全黨全國各族人民精神狀態(tài)的新要求。這一系列的進步,是黨的理論建設(shè)的成功,也為經(jīng)濟建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

進入新時代,完成民族復興的歷史使命同樣需要“嚴肅黨內(nèi)政治生活,嚴明黨的紀律,強化黨內(nèi)監(jiān)督,發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化,全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài),堅決糾正各種不正之風,以零容忍態(tài)度懲治腐敗,不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力”。我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁,始終成為馬克思主義執(zhí)政黨,自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅定黨性原則,勇于直面問題,敢于刮骨療毒,消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素,清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒,不斷增強黨的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力,確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。

3 事物發(fā)展的條件性:黨內(nèi)政治生活根植于中國國情,體現(xiàn)著中國特色

唯物史觀認為,社會存在決定社會意識。探究人類社會歷史發(fā)展的終極動因,不應(yīng)從人們的頭腦中去尋找,而應(yīng)從人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律中去尋找。黨內(nèi)政治生活的形成與發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨人在努力探索人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和中國歷史發(fā)展與中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展的特殊規(guī)律的結(jié)果?；诓煌臍v史環(huán)境和文化背景,與西方政黨的建設(shè)相比,中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治生活具有自己的獨特性質(zhì)。這種獨特性的發(fā)現(xiàn)以及適應(yīng)這種獨特性的開創(chuàng)、形成和完善,它始終根植于中國國情的實踐,是體現(xiàn)中國特色的實踐創(chuàng)新。

3.1 以人民主體性為價值導向

社會發(fā)展最終是以人的發(fā)展為目標,而人的發(fā)展又要依賴于社會發(fā)展。這就需要把握好社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系,使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,個人的歷史作用要通過人民群眾的實踐來實現(xiàn),這是馬克思主義唯物史觀最根本的觀點。早在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯就指出:共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨,“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[1]285,即共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級的利益,其宗旨就是全心全意為無產(chǎn)階級服務(wù)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨開展學習教育的歷程,從革命戰(zhàn)爭時期的延安整風運動,到改革開放以來的“三講”教育活動、保持黨員先進性教育活動、深入學習實踐科學發(fā)展觀教育活動,近年開展的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動、推進學習型政黨建設(shè)活動等,到當下的“兩學一做”,崇尚人民主體價值觀這一理念始終貫穿落實于中國共產(chǎn)黨建黨的全過程。中國共產(chǎn)黨90多年的實踐充分表明:只有堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,察民意、順民心、謀民利,才能得到人民群眾的支持和擁護,我們的事業(yè)才能不斷取得勝利。特別是從2016年10月通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》中可進一步看到:黨內(nèi)政治生活須臾不離以人民主體性為價值導向。這新十二條的規(guī)范要求同中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第五次全體會議通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》十二條,都是中國共產(chǎn)黨在特定歷史時期加強黨內(nèi)政治民主生活的指導文件?！蛾P(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》將“堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”作為加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求,要求全黨樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點,提出全黨必須貫徹黨的群眾路線,為群眾辦實事、解難事,當好人民公仆。

3.2 以平等和民主為基本遵循

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導的工人階級政黨,黨員之間是平等的,都享有黨章規(guī)定的權(quán)利,包括平等討論問題的權(quán)利。在革命戰(zhàn)爭年代,黨員的民主權(quán)利集中表現(xiàn)為:與會的每個人都有充分發(fā)言權(quán),可以各抒己見,暢快淋漓地表達自己的看法,可以積極地開展批評和自我批評,可以對有爭議的問題保留個人意見。時至今日,中國共產(chǎn)黨關(guān)于保障黨內(nèi)不同意見平等討論的基本制度已經(jīng)建立起來,主要包括黨章及《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》(試行)》等?！吨袊伯a(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》指出,黨內(nèi)民主是黨的生命,也是黨內(nèi)監(jiān)督的基礎(chǔ)。根據(jù)黨情、國情以及現(xiàn)階段人們的認識水平和承受力,條例規(guī)定了發(fā)展黨內(nèi)民主的具體措施和要求。為確保決策的民主化、科學化,條例明確規(guī)定,凡屬方針政策性的大事,凡屬全局性的問題,凡屬重要干部的推薦、任免和獎懲,都要按照集體領(lǐng)導、民主集中、個別醞釀、會議決定的原則,由黨的委員會集體討論作出決定。黨的十六屆四中全會作出的《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》闡述了關(guān)于“營造黨內(nèi)不同意見平等討論的環(huán)境,鼓勵和保護黨員講真話、講心里話”的重要論述。2013年11月頒布的《中央黨內(nèi)法規(guī)制定工作五年規(guī)劃綱要》進一步強調(diào),要抓緊建立健全民主集中制的具體制度,著力構(gòu)建黨內(nèi)民主制度體系,切實推動民主集中制具體化、程序化,真正把民主集中制重大原則落到實處。2016年10月通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》更是進一步強調(diào),黨內(nèi)民主是黨的生命,是黨內(nèi)政治生活積極健康的重要基礎(chǔ)。實踐反復證明,平等和民主始終是黨內(nèi)政治生活的基本遵循,也正是有了這樣的遵循,才帶動了我國社會主義民主政治的發(fā)展和進步。

3.3 以學習和教育為主要方式

中國共產(chǎn)黨成立后,政治生活的主要任務(wù):一是教育黨員,使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化;二是通過學習、掌握和運用馬克思主義,科學地解決中國的現(xiàn)實問題。也就是說,學習和教育成為黨內(nèi)政治生活的重心。以毛澤東為代表的一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人,不僅向書本學習、向國外經(jīng)驗學習,還高度重視向?qū)嵺`學習、向群眾學習,注重理論與實踐相結(jié)合,形成了毛澤東思想和黨的建設(shè)理論,在理論上解決了中國共產(chǎn)黨長期處于在農(nóng)村環(huán)境工作、黨員以農(nóng)民為主要成分的條件下建設(shè)一個無產(chǎn)階級政黨的問題,還走出了一條與俄國布爾什維克政黨不同的革命和黨的建設(shè)道路并取得了極大的成功。在中國共產(chǎn)黨的歷史上,中共中央曾于1940年在《共產(chǎn)黨人》上發(fā)布了《關(guān)于干部學習的指示》一文,在當時就要求全黨干部學習和研究馬列主義理論及其在中國的具體運用,這也成為當時黨內(nèi)政治生活的主要內(nèi)容;還曾確定每年5月5日以馬克思誕辰日為學習節(jié),把推動干部學習馬克思主義作為核心工作。而著名的延安整風,更是認真徹底改造了我們的學習,使我們黨完成了黨的建設(shè)的偉大工程,這是通過教育優(yōu)化和轉(zhuǎn)化學習方法方向的偉大嘗試。在此之后,雖然國際國內(nèi)形勢幾經(jīng)變化,但是基于學習教育的黨內(nèi)政治生活并沒有發(fā)生改變。黨的十一屆三中全會前后,為實現(xiàn)黨和國家工作中心向經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移,鄧小平倡導全黨重新學習。他指出:“全黨同志一定要善于學習,善于重新學習”“從實踐中學,從書本上學,從自己和人家的經(jīng)驗教訓中學?！盵7]152-153黨的十三屆四中全會以后,江澤民也一再強調(diào)全黨要“學習、學習、再學習,實踐、實踐、再實踐”,要進一步端正學風,把全黨的學習提高到新水平,并且創(chuàng)造性地提出了以“講學習,講政治,講正氣”為主要內(nèi)容的“三講”黨性黨風教育。黨的十八大以來,黨內(nèi)政治生活的內(nèi)容日益豐富,形成了以實現(xiàn)中華民族偉大復興為目標的“中國夢”建構(gòu),以進一步鞏固黨的建設(shè)的“兩學一做”,以“反四風”為目標的“三嚴三實”教育。這都體現(xiàn)了政治生活中學習教育并重的格局?？傊?“要尊崇黨章,嚴格執(zhí)行新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準則,增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性,自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕,營造風清氣正的良好政治生態(tài)”。

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[4]馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1972.

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[6]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[8]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[9]亞里士多德.政治學[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1965.

[10]習近平.在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話[N].人民日報,2014-09-22.

[11]中國共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2012.

[12]中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編:上[G].北京:中央文獻出版社,2014.

[13]齊彪.深入理解“黨內(nèi)政治生活”的豐富內(nèi)涵[N].學習時報,2016-12-15.