楊頻

我國(guó)在提倡和諧社會(huì)以來(lái)，依靠民族風(fēng)光，各民族特色產(chǎn)業(yè)來(lái)提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)成為了少數(shù)民族主要經(jīng)濟(jì)支柱，并在近幾年有了更快的發(fā)展，給少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了較大的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)旅游開發(fā)的重要資源，為此很多少數(shù)民族地區(qū)為民眾提供了傳統(tǒng)體育文化平臺(tái)，使其身心均參與其中。同時(shí)，在開發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)理性對(duì)這一現(xiàn)象與出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考。

1. 代價(jià)論視域下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游可持續(xù)發(fā)展

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受文化經(jīng)濟(jì)不斷沖擊，產(chǎn)業(yè)開發(fā)得到較快發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著少數(shù)民族文化精神，開始向旅游業(yè)不斷發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游作為我國(guó)的一種珍貴的文化遺產(chǎn)，能夠?yàn)橛慰吞峁┙】怠⒂心哿Φ纳铙w驗(yàn)，在體驗(yàn)民族文化的同時(shí)，使游客從內(nèi)心中感受到文化的魅力，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇】蛋l(fā)展。

在發(fā)展的過(guò)程中也存在著諸多問(wèn)題，旅游開發(fā)變得商業(yè)化、趨同化及庸俗化，給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展帶來(lái)較大阻礙，直接影響我國(guó)傳統(tǒng)文化的真實(shí)性及本質(zhì)內(nèi)涵[1]。同時(shí)，少數(shù)民族的生活及文化由于游客而付出不同程度代價(jià)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展不但要能夠持續(xù)，而且還應(yīng)當(dāng)滿足人們的生活需求，在此基礎(chǔ)上也要滿足后代人的使用與享受。同時(shí)，持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中必須要明白人與自然、自然與社會(huì)的正確關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須要看清楚發(fā)展背后的代價(jià)。

2. 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游之代價(jià)問(wèn)題

2.1 商品化代價(jià)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族的一種生活方式，實(shí)施旅游開發(fā)演變成了一種文化行為，通過(guò)展示民族文化來(lái)滿足心理需求與自身感受，也是在追求文化原真性行為。但是投資者對(duì)商品進(jìn)行商品化，并實(shí)行明碼標(biāo)價(jià)，使原有的文化產(chǎn)業(yè)失去了其真實(shí)性及文化特色。同時(shí)，投資者將民族文化搬到舞臺(tái)，脫離了原有的文化氛圍，逐漸失去文化價(jià)值。

2.2 庸俗化代價(jià)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有自身獨(dú)特的靈性，若離開原有的文化背景就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，此外這種民俗文化蘊(yùn)藏著民族的原生狀態(tài)，具有較高的價(jià)值[2]。在旅游發(fā)展中，為了滿足游客好奇心、刺激心理，投資者以民族文化為名出售比較庸俗的商品，嚴(yán)重破壞了旅游開發(fā)的初衷。

2.3 趨同化代價(jià)

少數(shù)民族體育源自民族地區(qū)，文化形式與本土有較大聯(lián)系，但是旅游開發(fā)受到外部文化的沖擊，削弱了本土文化的內(nèi)涵。游客將外部文化與本土文化相結(jié)合，同化了少數(shù)民族文化。此外，投資者模仿少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，在此基礎(chǔ)上無(wú)法達(dá)到靈魂的交融，極大的同化了少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化根基不牢，易被歷史遺棄。

2.4 過(guò)度化代價(jià)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有自身的生命、且有自己的文化生境，原生態(tài)的自然環(huán)境是傳統(tǒng)體育文化的基石。傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展，人們不顧對(duì)文化的保護(hù)，只求經(jīng)濟(jì)利益，占用土地進(jìn)行各種建設(shè)，最大程度上接待游客。對(duì)自然環(huán)境隨意破壞和任意開發(fā)，文化生境終將會(huì)被破壞。

2.5 拜金化代價(jià)

少數(shù)民族優(yōu)良傳統(tǒng)較為悠久，誠(chéng)實(shí)樸素、人情好客及發(fā)奮勤勞是其民族的社會(huì)價(jià)值觀，但是在旅游的發(fā)展中，少數(shù)民族在向往其他文化的同時(shí)，逐漸迷失了自己的價(jià)值觀，走上拜金化道路。在景區(qū)中，各種傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)變成了消費(fèi)節(jié)目，隨處充斥著利益的貪婪。同時(shí)，還有一些旅游企業(yè)實(shí)行強(qiáng)買強(qiáng)賣，給原本干凈的民族文化蒙上了一層灰塵。

3. 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游可持續(xù)發(fā)展路徑思考

3.1 以科學(xué)發(fā)展思想，確立代價(jià)意識(shí)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也經(jīng)歷了代價(jià)交換，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展項(xiàng)目應(yīng)具備代價(jià)意識(shí)，在此基礎(chǔ)上以科學(xué)發(fā)展觀為思想，并落到實(shí)處。同時(shí)，對(duì)旅游開發(fā)付出的代價(jià)及前景進(jìn)行反思，通過(guò)代價(jià)交換，留給后人更多發(fā)展的空間。

3.2 構(gòu)建生態(tài)化旅游，保護(hù)傳統(tǒng)體育文化

生態(tài)化旅游經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)按照地區(qū)文化發(fā)展規(guī)律，應(yīng)建立在人文環(huán)境基礎(chǔ)上。旅游開發(fā)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建生態(tài)化旅游經(jīng)濟(jì)，旅游開發(fā)過(guò)程中應(yīng)以游客及民眾利益為首，在提倡民俗民風(fēng)的同時(shí)，保持生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)[3]。同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)建立全面的文化旅游體系，制定詳細(xì)的旅游方案并落到實(shí)處。

3.3 創(chuàng)立文化旅游品牌

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有特異性與專屬性，采用文化體驗(yàn)的方式增加游客對(duì)文化認(rèn)知的原動(dòng)力，所以應(yīng)當(dāng)以體育文化為主線，打造一種能夠長(zhǎng)久發(fā)展的文化旅游品牌。此外，應(yīng)當(dāng)保護(hù)好民族文化產(chǎn)業(yè)，突出其文化特色，完善旅游品牌管理制度，使其發(fā)揮持續(xù)發(fā)展的作用。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出國(guó)家級(jí)旅游品牌。

3.4 健全利益均衡機(jī)制

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)通過(guò)市場(chǎng)力量，規(guī)劃旅游發(fā)展模式，使旅游經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)均衡化，對(duì)利益進(jìn)行平均分配，做好利益關(guān)系的協(xié)調(diào)工作，最大程度上保證各方利益。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化旅游發(fā)展制度，對(duì)各利益主體與利益環(huán)節(jié)分配，依照制度保護(hù)各方權(quán)益。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)建立多種有效調(diào)解機(jī)制，使利益分配更加多元化，比如對(duì)利益受損方應(yīng)當(dāng)采取實(shí)物補(bǔ)償?shù)姆绞絹?lái)維護(hù)自身權(quán)益。

3.5 創(chuàng)新管理制度，完善監(jiān)督機(jī)制

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)是一種新生產(chǎn)業(yè)，也出現(xiàn)了較為復(fù)雜的現(xiàn)象，通過(guò)制定合理的制度保持其持續(xù)發(fā)展水平，但在代價(jià)論視域下，必須要對(duì)制度進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，不但需要?jiǎng)?chuàng)新法律法規(guī)，而且需要健全監(jiān)督體系[4]。此外，增強(qiáng)旅游立法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行執(zhí)法程序的完善，對(duì)一些不文明行為、違法行為進(jìn)行責(zé)任的劃分，嚴(yán)重者追究其責(zé)任。同時(shí)，進(jìn)行多元監(jiān)督機(jī)制的建立能夠有效穩(wěn)定旅游秩序。與此同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游文化在發(fā)展的同時(shí)，必須要反思背后的代價(jià)問(wèn)題，不可肆意破壞民族文化，只有反思，審慎發(fā)展背后的問(wèn)題，才能更好的進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。

4. 結(jié)語(yǔ)

由此可以看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展能夠有效促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)還可以弘揚(yáng)民族文化，但是在此基礎(chǔ)上還必須審視發(fā)展背后的代價(jià)問(wèn)題。在發(fā)展旅游的同時(shí)，必須要保留原有的淳樸的民風(fēng)、民族文化及優(yōu)美的壯麗風(fēng)景，不能將此成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品。傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展很容易改變民族的價(jià)值取向，直接影響民族的凝聚力與良好的生活方式，這也是國(guó)家與民族情感紐帶的基礎(chǔ)，應(yīng)世代相傳。