臧國旺　（山東省昌樂及第中學(xué)　262400）

司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽(yù)。自出土到現(xiàn)在，名稱幾經(jīng)變化，從民國時(shí)期的“安陽爐”，到建國后的“司母戊”，再到現(xiàn)在的“后母戊”。隨著名稱的改變，圍繞著命名引起的爭議也不斷。建國后，最初給該鼎命名的是郭沫若先生，他根據(jù)鼎上的銘文稱其為“司母戊”鼎，認(rèn)為“司母戊”鼎是祭祀器，即為“祭祀母親戊”。近代著名學(xué)者羅振玉也曾認(rèn)為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”，有祭祀之意。于是，這一命名便沿用下來了。但在學(xué)界一直存在爭議，有些學(xué)者認(rèn)為，“司”字應(yīng)作“后”字解，理由是在古文字中，是同一個(gè)字。把“司”改為“后”更能體現(xiàn)對母親的尊重。改稱“后母戊”，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。這個(gè)改動(dòng)實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。時(shí)下部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”，

2011年3月底，中國國家博物館新館開館，司母戊鼎正式由中國歷史博物館移至該館，亮相時(shí)鼎前的標(biāo)牌已赫然顯示“后母戊鼎”。央視播出后，隨即在社會上引起強(qiáng)烈反響，“司”“后”之爭也由學(xué)界擴(kuò)展到社會，且持續(xù)不斷。作為一名古文字愛好者，我也想談一下自己的看法。司母戊鼎的命名，依據(jù)是鼎內(nèi)的銘文。其銘文是看作三個(gè)字還是兩個(gè)字，每個(gè)字作何解？若作三字解，是“司母戊”，還是“司女戊”？是“后母戊”，還是“后女戊”？若作兩字解，是“司（女戊）”，還是“司（母戊）”？是“后（女戊）”，還是“后（母戊）”？圍繞這些組合變化，結(jié)合當(dāng)前的考古研究，看當(dāng)下對“司”“后”之爭;“母”“女”之爭的合理性。

通過上述解讀，把銘文作三字解時(shí)，我認(rèn)為“司女戊”要比“司母戊”更為合理。

綜上所述，無論是“司母戊”還是“后母戊”都難以令人信服，但兩相比較，我認(rèn)為“司母戊”優(yōu)于“后母戊”。不過在我看來，兩字命名優(yōu)于原來的三字命名，更接近原來的本意。若是要一定給（女戊）這個(gè)字找個(gè)說法，這個(gè)字極近“威”字。我們不妨?xí)呵曳Q之為“司威”。

本人才疏學(xué)淺，不當(dāng)之處，懇請專家學(xué)者斧正。