丁 翔　（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　230039）

當(dāng)下，戲曲危機(jī)的呼聲日甚一日，理性分析戲曲藝術(shù)的生存與發(fā)展，不難看出這與其傳播過程中理念與手段的滯后息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文化的滲透使人們的生活方式和審美情趣發(fā)生了重大變化，戲曲藝術(shù)在傳播過程中如何努力填平傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代大眾審美心態(tài)的鴻溝至關(guān)重要。“對(duì)待戲曲藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，除了高超的藝術(shù)智慧和綜合的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有執(zhí)著、堅(jiān)守的文化態(tài)度、嚴(yán)肅的文脈傳承和與時(shí)俱進(jìn)的文明眼光，還要有一顆對(duì)待傳統(tǒng)和經(jīng)典的敬畏之心以及摒棄急功近利而趨向心平氣和的一種感覺，同時(shí)還要擁抱生活，擁抱時(shí)代，貼近百姓”。當(dāng)下，宿州墜子戲必須緊跟新媒體時(shí)代的浪潮，把握發(fā)展機(jī)遇，尋求創(chuàng)新性的傳播途徑，拓展出一條新生的發(fā)展之路。

一、宿州墜子戲的概況

宿州墜子戲是安徽地方戲曲劇種，始稱“化妝墜子”。 起源上世紀(jì)初的安徽蕭縣，形成于二十世紀(jì)四十年代初。它是以民間說唱的單口墜子為基礎(chǔ)，經(jīng)過“大揚(yáng)琴”、“道情班”和“曲藝劇”的過程發(fā)展而成，墜子戲以其主奏樂器“大墜胡”而得名。

二、宿州墜子戲的SWOT分析

1.優(yōu)勢(shì)

“我國戲曲從形成到現(xiàn)在，有將近一千年的歷史。在這千年來中，從來沒有割斷與人民的精神聯(lián)系，這就是它能夠生存發(fā)展的最根本原因”。作為扎根于宿州大地的地方性戲曲，宿州墜子戲在演員表演、劇本內(nèi)容、唱詞、語言以及音樂形式上都帶有強(qiáng)烈的皖北民間風(fēng)韻。方言、方音是一種強(qiáng)大的文化力量，深受傳統(tǒng)儒家文化影響的中國人酷愛自己的鄉(xiāng)土，一聽到熟悉的鄉(xiāng)音就會(huì)感到無比的親切與舒適。因此，土生土長(zhǎng)的地域性優(yōu)勢(shì)使得宿州墜子戲一直以來深受宿州乃至周邊地區(qū)普羅大眾的喜愛。

2.劣勢(shì)

（1）戲曲環(huán)境的萎靡

在以農(nóng)耕文明為主的中國古代，戲曲活動(dòng)作為當(dāng)時(shí)人們主要的娛樂方式，千百年來它以娛樂大眾的精神而生生不息。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多元化的生活態(tài)勢(shì)，科技的進(jìn)步為人們提供了更多的藝術(shù)形式和娛樂方式，人們可以自由的選擇諸如音樂、舞蹈、電影、電視、游戲等能夠帶給自身更多愉悅舒適的藝術(shù)形式。受眾的喪失是中國傳統(tǒng)戲曲大環(huán)境萎靡不振的一個(gè)重要標(biāo)志。

（2）演員年齡結(jié)構(gòu)的失衡

宿州市墜子戲劇團(tuán)現(xiàn)有演職人員40人，現(xiàn)將36位劇團(tuán)主要演職人員的年齡情況調(diào)查后匯總，其中40歲以上演員23人，30-40歲演員7人，20-30歲演員5人，20歲以下演員1人。宿州市墜子戲劇團(tuán)的演員年齡結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，這種劇團(tuán)人員結(jié)構(gòu)的斷層不僅會(huì)造成劇團(tuán)規(guī)模的逐年縮小，甚至?xí)绊懙剿拗輭嬜討虻膫鞒信c延續(xù)。

3.機(jī)遇

近年來，隨著國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展，戲曲作為傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要載體也迎來了一系列的利好政策。

2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，包括加強(qiáng)戲曲保護(hù)與傳承、支持戲曲劇本創(chuàng)作、支持戲曲演出等八大項(xiàng)，十九小項(xiàng)。今年年初，文化部辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計(jì)劃”2018年度戲曲專項(xiàng)扶持工作的通知》。

安徽省自2014年起，連續(xù)四年開展“送戲進(jìn)萬村”活動(dòng)，每年送戲2萬余場(chǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀戲曲藝術(shù)，拉動(dòng)戲曲演藝市場(chǎng)，促進(jìn)戲曲院團(tuán)發(fā)展。在劇本創(chuàng)作方面助力扶貧脫貧等現(xiàn)實(shí)題材，實(shí)施戲曲劇本創(chuàng)作孵化計(jì)劃，每年重點(diǎn)創(chuàng)作10臺(tái)大戲和10個(gè)小戲，并給予資金和政策支持。

4.挑戰(zhàn)

（1）受眾市場(chǎng)的萎縮

和其他中國傳統(tǒng)地方戲曲一樣，宿州墜子戲的核心受眾一般年齡層次較大且農(nóng)村受眾多于城市。由于戲曲市場(chǎng)的萎靡，使得墜子戲的演出活動(dòng)范圍大大縮小而地方傳統(tǒng)媒體由于受到資金、人力、技術(shù)等因素的限制往往呈現(xiàn)傳播手段相對(duì)滯后的窘境，這就使偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)的觀眾更加難以欣賞到墜子戲的表演。

（2）缺乏劇目創(chuàng)新

宿州市墜子戲劇團(tuán)曾經(jīng)可上演劇目達(dá)90個(gè)，其中傳統(tǒng)劇目70個(gè)，新編劇目20個(gè)。目前，宿州墜子戲劇團(tuán)可上演的劇目只有30個(gè)，其中傳統(tǒng)劇目10個(gè)，新編劇目20個(gè)。傳統(tǒng)劇目的刪減以及新編劇目的創(chuàng)作停滯給宿州墜子戲今后發(fā)展帶來了很多困難，如何“通過內(nèi)在感情充分外顯直接接通觀眾的感受，讓作品與觀眾發(fā)生最短距離的心里交流”。是宿州墜子戲劇團(tuán)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)需要思考的問題。

三、宿州墜子戲的傳播創(chuàng)新

“創(chuàng)造性傳承，是地方戲曲活態(tài)、活體、活動(dòng)傳承的關(guān)鍵。事物不總是一成不變的。真正的藝術(shù)，不是化石般的展示，而是破壁般的突圍創(chuàng)新”。新形勢(shì)下，宿州墜子戲的發(fā)展與傳播必須借助新媒體的浪潮，只有緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐才能尋求真正的生存之路。當(dāng)前，宿州墜子戲的傳播創(chuàng)新可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.更新陳舊內(nèi)容，豐富表現(xiàn)形式

王國維先生早在《宋元戲曲史》中就提及“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。眼下的關(guān)鍵命題是以何種歌舞演哪個(gè)時(shí)代的故事，確切的說就是如何在墜子戲的傳播和創(chuàng)新上有所突破。習(xí)近平同志2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話中對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的方向進(jìn)行了明確要求：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒”。具體到宿州墜子戲而言，其劇目創(chuàng)作可以有以下兩種方式的創(chuàng)新。

（1）借鑒式

致力于打造一批緊扣社會(huì)熱點(diǎn)、反映社會(huì)時(shí)事、符合當(dāng)下受眾情感的作品。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展如火如荼，這也為戲曲劇本的創(chuàng)作提供了大量豐富的素材，我們可以在這些海量的素材中挑選符合宿州墜子戲表現(xiàn)形式的內(nèi)容在保留傳統(tǒng)戲曲精神面貌的前提下進(jìn)行大膽改編；借鑒西方經(jīng)典文學(xué)，新媒體時(shí)代下人們通過網(wǎng)絡(luò)接觸的是來自世界各地的文化信息，將東方的藝術(shù)表現(xiàn)形式融入西方文學(xué)是一種全新的改變。例如，青春黃梅戲《仲夏夜之夢(mèng)》根據(jù)莎士比亞經(jīng)典劇作《仲夏夜之夢(mèng)》改編，該劇保留了原著浪漫主義的喜劇風(fēng)格，同時(shí)融入了黃梅戲獨(dú)特的抒情性和敘事性，并運(yùn)用了“慢鏡頭”、“倒帶”等藝術(shù)處理，在斗驢舞中使用了西班牙斗牛舞曲和探戈相結(jié)合的處理方式。2016年黃梅戲《仲夏夜之夢(mèng)》選段參演了英國駐滬總領(lǐng)館伊麗莎白二世90歲生日慶典活動(dòng)，其大膽、合理的創(chuàng)新表現(xiàn)，得到了業(yè)界人士的好評(píng)。

（2）聯(lián)姻式

在這個(gè)萬物皆媒的時(shí)代，傳播的受眾是全民性的，年輕一代更是主力軍，他們面臨著海量的信息和空前繁榮的娛樂方式。因此，宿州墜子戲的傳播必須主動(dòng)尋求與其他娛樂形式的聯(lián)姻產(chǎn)生出相應(yīng)的墜子戲彩鈴、MV、歌曲、小品等。例如，湖北青年曲藝演員吳健連續(xù)推出了《說唱大武漢》、《那些年我們唱過的民謠》等20多部洋溢著濃郁武漢味道的說唱曲藝作品，這些作品將湖北大鼓、湖北小曲等傳統(tǒng)曲藝形式和現(xiàn)代電聲樂結(jié)合全新演繹，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布后備受年輕網(wǎng)友歡迎。值得一提的是，一直備受年輕群體喜愛的網(wǎng)絡(luò)游戲也漸漸融入了戲曲元素。例如，由現(xiàn)今科技打造的網(wǎng)游《龍之故鄉(xiāng)-神奇畫卷》大膽汲取了中國傳統(tǒng)戲曲服飾的文化元素讓傳統(tǒng)的Q版角色造型在加入大量戲曲服飾元素后給人以煥然一新的視覺感受。此外，根據(jù)游戲中新穎的職業(yè)設(shè)定，游戲中的角色設(shè)定上也大量參照了傳統(tǒng)戲曲中不同行當(dāng)?shù)姆椞攸c(diǎn)，例如大家所孰知的“生、旦、凈、末、丑”以及再細(xì)分下來的武生、小生、老生、小旦、花旦、老旦等，不同的行當(dāng)有著各自截然不同的服飾特點(diǎn)，這讓年輕群體通過玩游戲也能了解一些戲曲的基本知識(shí)。年輕群體是當(dāng)今社會(huì)的最主要受眾，也是戲曲傳播最為被動(dòng)的接受者，通過傳播手段的創(chuàng)新來達(dá)到曲線救國的目的不失為一種可行的方式。

2.媒介融合，行業(yè)引導(dǎo)

（1）媒介融合

媒介融合是指在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將不同媒介形態(tài)融合為一體兼具多個(gè)媒體平臺(tái)的新的媒介形態(tài)。這里以2017年中央電視臺(tái)舉辦的《中國戲曲大會(huì)》為例，此節(jié)目很好的將電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、手機(jī)等新老媒體平臺(tái)聯(lián)動(dòng)起來。線上， 節(jié)目還未播出，1分30秒的宣傳片和海報(bào)分別在中央電視臺(tái)移動(dòng)客戶端首頁位置、戲曲頻道推薦頭條位置、央視新聞移動(dòng)網(wǎng)客戶端首頁精選位置以及多家視頻網(wǎng)站重點(diǎn)推薦位置持續(xù)推廣；線下，北京公交、地鐵、機(jī)場(chǎng)等多處地點(diǎn)相繼出現(xiàn)《中國戲曲大會(huì)》的宣傳片和海報(bào)信息；海外，為配合節(jié)目在國內(nèi)的宣傳，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)還引進(jìn)海外傳播資源，在美國時(shí)代廣場(chǎng)納斯達(dá)克塔樓投放節(jié)目海報(bào)。節(jié)目播出時(shí)，該節(jié)目還設(shè)置了新媒體同步答題，觀眾可以通過微信搖一搖參與現(xiàn)場(chǎng)同步答題。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《中國戲曲大會(huì)》在央視戲曲頻道黃金時(shí)間播出期間，兩次登上新浪熱搜榜，在頻道原有忠實(shí)觀眾提升68%的基礎(chǔ)上，80、90后觀眾收視率升幅達(dá)255%，新媒體短視頻瀏覽人數(shù)1231萬。

《中國戲曲大會(huì)》的成功除了運(yùn)用新媒體的傳播手段外固然還有其他因素的共同帶動(dòng)。但它的成功也足以讓我們認(rèn)識(shí)到，宿州墜子戲在今后的傳播發(fā)展中采用媒介融合的重要性，在進(jìn)行商業(yè)演出、惠民演出時(shí)，除了傳統(tǒng)的宣傳手段外還要加入網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)與微信、微博的聯(lián)動(dòng)宣傳。

（2）行業(yè)引導(dǎo)

這里的行業(yè)引導(dǎo)指行業(yè)領(lǐng)袖的引導(dǎo)，新媒體的發(fā)展為受眾和宿州墜子戲之間提供了多向度的傳播效果。因此，為了讓更多的受眾尤其是青年群眾了解宿州墜子戲應(yīng)該有一批專業(yè)性宿州墜子戲演員站出來對(duì)宿州墜子戲的傳播進(jìn)行良性的引導(dǎo)。這里以京劇演員王佩瑜為例，在《奇葩大會(huì)》中她帶領(lǐng)大家體會(huì)京劇中的“三級(jí)韻”，用“好好好”三個(gè)字引導(dǎo)大家感受音韻變化，短短幾分鐘的教學(xué)大家風(fēng)范立現(xiàn)，使得枯燥的京劇教學(xué)竟吸引了一大批崇拜的眼光。還有一點(diǎn)值得關(guān)注的是“青年人認(rèn)為戲曲所宣傳的思想與價(jià)值觀是落后的，甚至是腐朽的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不但不能起到指導(dǎo)、啟示的作用，還會(huì)阻礙社會(huì)的推進(jìn)”。行業(yè)領(lǐng)袖的良性引導(dǎo)也可以逐漸糾正青年群體對(duì)戲曲的這種誤解。

宿州墜子戲在今后的傳播發(fā)展中應(yīng)該注重對(duì)青年演員的培養(yǎng)，首先自身要有過硬的功底和良好的職業(yè)品德，這樣在進(jìn)行行業(yè)引導(dǎo)時(shí)才能為宿州墜子戲的傳播發(fā)展吸引更多的受眾。

四、結(jié)語

當(dāng)前，中國戲曲藝術(shù)正逐漸復(fù)蘇，重新步入良性發(fā)展的軌道。但傳播方式的巨變以及外來文化的沖擊也為戲曲藝術(shù)的發(fā)展帶來新的矛盾與障礙。事實(shí)證明，一味沿習(xí)傳統(tǒng)的戲曲傳播方式是無法讓瀕臨死亡的地方性戲曲劇種重新煥發(fā)活力的，主動(dòng)尋求與新媒體傳播的多元交互，將地方性戲曲劇種的傳播牢牢固定在新媒體傳播這架高速前行的列車上，共享新媒體時(shí)代萬物皆媒的豐碩成果。值得指出的是，能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐固然可喜，但傳統(tǒng)的地方性戲曲劇種也在近半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程中或多或少的偏離戲曲工作應(yīng)有的正軌?！皣覍?duì)民族戲曲的法律保護(hù)以及各種扶持措施、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，說到底都是生存條件、生存環(huán)境的改善，它還不是民族戲曲的生命源泉。生命源泉要靠從事此種戲曲工作的藝術(shù)家和各方面合作的專家共同來尋找、來確認(rèn)、來開掘、來激活，才能使之獲得旺盛的生命力”。