姜雪陽?。ńK師范大學(xué)　221000）

上世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛依德出版著名心理學(xué)著作《夢(mèng)的解析》，讓“夢(mèng)”這個(gè)看似與正常生活無關(guān)、無法在現(xiàn)實(shí)生活中存在的東西以全新的定義正式進(jìn)入我們的視野。佛洛依德的學(xué)說是著重對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解釋，從多方面的角度分析闡述夢(mèng)這個(gè)概念，從而創(chuàng)立了精神分析理論，主要探討的核心是人的潛意識(shí)。佛洛依德把我們正常人的夢(mèng)境或是精神病人的潛意識(shí)的表現(xiàn)都是看成一種無意識(shí)的自然流露。而正是這種最真實(shí)的自然流露吸引了一批人，他們便是后來的超現(xiàn)實(shí)主義者。他們渴望想展示的是性欲的、潛意識(shí)的、妄想狂的世界，專注于對(duì)夢(mèng)境幻覺潛意識(shí)的描繪，并受佛洛依德德精神分析學(xué)說影響，把潛意識(shí)作為藝術(shù)題材的來源。

超現(xiàn)實(shí)主義者一般認(rèn)為人有兩個(gè)世界：客觀世界和主觀精神世界。超現(xiàn)實(shí)主義畫家專注于描繪主觀的精神世界，這是一個(gè)正視自己與世界的思辨過程。因?yàn)槿说臐撘庾R(shí)是自發(fā)產(chǎn)生的它不受外力的干擾，是一種純粹的心理活動(dòng)。只有人在正視描繪自己的潛意識(shí)時(shí)才會(huì)真正的認(rèn)識(shí)客觀的自己。超現(xiàn)實(shí)主義者常將無形、混雜、繁蕪的潛意識(shí)具體化，并把與現(xiàn)實(shí)生活相違背的夢(mèng)境搬進(jìn)畫面。從而造成視覺感官的沖擊，同時(shí)也將以往畫面不會(huì)出現(xiàn)的元素內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，讓觀者在驚嘆之余也會(huì)產(chǎn)生共鳴。超現(xiàn)實(shí)主義影響非常深遠(yuǎn)，它雖有自己的信仰與宣言，但隨時(shí)代發(fā)展社會(huì)形勢(shì)的變動(dòng)，藝術(shù)家的心境在變其藝術(shù)個(gè)性也在變，所以他們會(huì)利用自己獨(dú)特的繪畫個(gè)性去描繪自己的主觀潛意識(shí)。此外我們無法忽視客觀世界，其范圍之大使每個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者都身處其中?？陀^世界有多大，主觀世界就有多大，因?yàn)槊總€(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者的人生體驗(yàn)，思想，智慧與行為等的不同能造就無限新世界。

一、精神視域下的超現(xiàn)實(shí)主義

畫家薩爾瓦多?達(dá)利，他是歷史上最富有爭(zhēng)議的藝術(shù)家之一，是超現(xiàn)實(shí)主義畫派中最有代表性的畫家，他以它獨(dú)特的方式詮釋他的藝術(shù)精神。在達(dá)利富有張力的畫面上，可以看出他作為人這個(gè)個(gè)體是多么的不可理喻與怪誕。像著名的畫作《圣安東尼的誘惑》中讓人記憶深刻的莫過于馬兒大象們又細(xì)又長(zhǎng)的腿部，此般奇幻的描繪方式讓人們難以忘卻?？傆X得他是如此精力充沛，不受絲毫世俗的束縛，以自己特有的方式詮釋夢(mèng)境般虛無縹緲的客觀事實(shí)。達(dá)利精雕細(xì)刻的畫面與設(shè)計(jì)周密的構(gòu)圖再結(jié)合荒誕的內(nèi)容給人的震撼力是巨大的。

利用精神分析學(xué)對(duì)夢(mèng)的真實(shí)轉(zhuǎn)錄在達(dá)利的作品中總是起著主要作用，作畫時(shí)他采用迷幻系統(tǒng)化的方法使得畫面帶著屬于他的快樂。鑒于此在自己構(gòu)思畫面時(shí)候也會(huì)不停地回憶自己的精神夢(mèng)境，但夢(mèng)境時(shí)而模糊時(shí)而清晰。當(dāng)它模糊時(shí)我便會(huì)在生活中尋找相似的形象和生活在其中的真正宇宙去填補(bǔ)，但后天構(gòu)思形成的潛意識(shí)難免有些冠冕堂皇，所以有些時(shí)候會(huì)覺得超現(xiàn)實(shí)主義有些矛盾。若是單純強(qiáng)調(diào)無意識(shí)，潛意識(shí)的恣意發(fā)揮并不能真正表達(dá)超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)心理。因?yàn)槌F(xiàn)實(shí)主義者所營(yíng)造的潛意識(shí)只是策略性的或者說是一種假象，這些看似奇特的畫面其實(shí)是受控制于作者的理性。這讓我想起《達(dá)利談話錄》中佛洛依德與達(dá)利交流時(shí)對(duì)達(dá)利說的一番話：“你的藝術(shù)當(dāng)中有什么使我感興趣呢？不是無意識(shí)是有意識(shí)?！狈鹇逡赖碌囊痪湓捜侨松钏疾⒆屓擞X得有些玩味，無論是出于諷刺或是其他，但對(duì)于達(dá)利的啟迪確是不容小覷。

仔細(xì)觀看達(dá)利的畫作會(huì)發(fā)現(xiàn)他的畫面背景豐富多彩，這些必然是受控于作者的理性構(gòu)圖繪制而成。夢(mèng)境的復(fù)雜與夢(mèng)醒后的遺漏，畫面怎樣做到神秘與獨(dú)特，背景如何做到豐富，想必真的是佛洛依德所說的“有意識(shí)”。猜想達(dá)利怕自己像個(gè)法國(guó)勃艮第的蝸牛：沒有味道必須要人為地加入調(diào)味品。這樣的狀態(tài)很糟糕，因?yàn)檫@等同于沒有了自己的鮮明個(gè)性也就等同于沒有了彌足珍貴的神秘感。潛意識(shí)中每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，這樣的夢(mèng)是自私的并且對(duì)于個(gè)體人彼此而言也是神秘的。達(dá)利神秘與豐富在于對(duì)夢(mèng)的記錄，過著禁欲般的生活記錄著模糊或清晰的夢(mèng)境再結(jié)合細(xì)致繁瑣的描繪手法，形成帶有神秘注意的畫面。但世間沒有成分各半的東西存在只有即這兩種感情發(fā)作的平衡。若是想保證畫面滲透神秘主義的唯一方法就是使畫面更加客觀，因?yàn)樯衩刂髁x必須和具體現(xiàn)實(shí)世界事物保持聯(lián)系，這樣才會(huì)讓觀者由事物本應(yīng)該的狀態(tài)發(fā)現(xiàn)它現(xiàn)有狀態(tài)的不同從而產(chǎn)生神秘之感，否則就會(huì)有成為游戲的危險(xiǎn)，一場(chǎng)只有原始人明白的巫術(shù)游戲。

二、哲學(xué)視域下的超現(xiàn)實(shí)主義

通過前文精神分析對(duì)認(rèn)知中的古典繪畫直接反應(yīng)客觀世界的“真實(shí)性”產(chǎn)生質(zhì)疑。所謂客觀再現(xiàn)所能達(dá)到的預(yù)期真實(shí)，現(xiàn)在看來無非是一種表象層面的相似而已。因?yàn)檫@與真實(shí)事物本身毫無關(guān)系，與我們?nèi)藗€(gè)體的感知也無本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。從精神分析上升到哲學(xué)意蘊(yùn)，這是一個(gè)新突破。超現(xiàn)實(shí)主義畫家瑪格麗特，從他的畫面感受到各類圖像是蘊(yùn)藏著種種哲學(xué)的。畫作《沉思的瘋狂》值得注意的是畫面給人一種哲學(xué)意義上的眩暈感。這種眩暈感的產(chǎn)生很是奇特，畫面看上去很正常很簡(jiǎn)單。呈現(xiàn)的狀態(tài)是，的確我們?cè)诳此?，或者說我們看到他在看，并且我們?cè)噲D去看他所看見的東西。他看到了歡愉或是憂郁或是瘋狂，你卻看不到，你看到了他的歡愉憂郁或是瘋狂，卻看不到自己的歡愉憂郁或是瘋狂。哲學(xué)韻味徜徉在畫面之中，潛意識(shí)里的復(fù)雜信息用簡(jiǎn)單的元素展現(xiàn)在畫面上卻是另一種未知的表達(dá)。另一幅作品《這不是一只煙斗》，畫面中畫了一只煙斗但獨(dú)特的是下方有一句話：這不是一只煙斗。這樣的描繪方式不驚讓人若有所思甚至是感覺有些矛盾。但這的確不是一只煙斗，畫面中的只是煙斗的畫像，它并非是實(shí)體的煙頭，這樣思考瑪格麗特的命名的確正確。我們從哲學(xué)層面思考，這體現(xiàn)的是意義與指稱的斷裂。觀者具有主動(dòng)識(shí)別圖像的行為：畫中煙斗是煙斗，因?yàn)閳D畫作為圖畫指稱似乎相似性成為一種概念性要求。而瑪格麗特畫面中的一句話讓觀者跳出相似性的圈子，體會(huì)到畫中指稱與外延意義的斷裂帶來新的藝術(shù)感受。

這樣轉(zhuǎn)變構(gòu)思是否可以概括為“簡(jiǎn)省”的表達(dá)。在簡(jiǎn)省中升華，在簡(jiǎn)省中變形，這其中擁有一切。達(dá)利也曾說過自己是一位知道怎么畫得簡(jiǎn)省的畫家之一，但如此優(yōu)秀杰出的畫家若與古典畫家相比較，那他絕對(duì)是一個(gè)無足輕重的人。那是因?yàn)閷?duì)于描繪的對(duì)象，古典畫家在意于如何只是做到真實(shí)描摹再現(xiàn)生活，而20世紀(jì)的超現(xiàn)實(shí)主義畫派卻在意于如何將自己體會(huì)到的“真實(shí)”盡可能純粹的還原到畫面上。超現(xiàn)實(shí)主義者注重的是潛意識(shí)里意識(shí)畫面的描繪，是期待穿透現(xiàn)實(shí)世界的藩籬，抵達(dá)意識(shí)與世界的深處。

總之，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在精神分析中產(chǎn)生在哲學(xué)層面上發(fā)展，是一種情感經(jīng)驗(yàn)而非認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。想必觀者對(duì)其理解不盡相同，同一幅繪畫作品面對(duì)不同的觀者就會(huì)有不同的理解。對(duì)于此若畫面制造者也不能深刻理解和清晰闡釋自己的畫面，怎么能奢望觀者能簡(jiǎn)單理解。唯有一種方法解決即盡可能的嚴(yán)格性（借由多類并熟練的繪畫技巧）和盡可能的客觀性（一種觀者易懂的邏輯分析直覺）。事實(shí)同一個(gè)人面對(duì)同一件畫作，他今天的解讀所領(lǐng)略的與他明天的解讀所領(lǐng)略的也不能完全相同。因?yàn)槿说慕?jīng)驗(yàn)是不停地更新是生生不息的，而藝術(shù)家能做的就是利用一種簡(jiǎn)單的邏輯直覺分析法去規(guī)劃畫面。因?yàn)樽詈蟮淖髌方K究是一種人為的產(chǎn)物，想象力產(chǎn)生的共鳴才是它被肯定的關(guān)鍵。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫以利用自我潛意識(shí)在非理性的狀態(tài)下萌生的幻想去引導(dǎo)客觀世界，以一種藝術(shù)精神去處理生活中常見的意象。并讓畫面充滿應(yīng)有的激情與神秘，并且能與觀者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴甚至是能激發(fā)他們的想象，這樣的藝術(shù)純粹得可愛。