□楊嫻娉

和胡子奎先生談書法，他提得最多的是書法與傳承文化基因、書法與高揚主體精神的問題。故其筆墨藝術(shù)，不僅深植于中華文化的根脈，還嚴格遵循書畫藝術(shù)規(guī)律，這就使受眾看到的胡子奎書法作品，多是力透紙背、挺拔昂揚的經(jīng)典之作，他的每一筆書寫，都體現(xiàn)著自己的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)；他揮毫運筆傳承，飽蘸濃墨書寫時代的風(fēng)骨，讓書法這一中華文化瑰寶大放異彩。

胡子奎 書法作品 180cm×60cm

藝術(shù)家之所以能引起世人廣泛關(guān)注，在于他引領(lǐng)了社會發(fā)展的主流方向和他自身的文化擔(dān)當(dāng)、文化涵養(yǎng)。胡子奎于1974年12月入伍，1979年參加對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，立下戰(zhàn)功。退休前就職于中國人民解放軍陸軍第41集團軍機關(guān)，軍旅生涯42年，也是胡子奎先生與翰墨結(jié)緣的42年。

一、胡子奎書法觀的形成

胡子奎先生在他原創(chuàng)的《愛好帖》中曰：“愛好和興趣是最好的老師，它能使人對感興趣的事物，產(chǎn)生強烈的渴求，能夠使人的智慧與勤奮完美地結(jié)合，專心致志，不去計較付出與回報，給你向往追求的勇氣和不竭的力量，以至通往巔峰的階梯?！?0年代是我們國家的特殊年代，胡子奎從學(xué)文識字開始，受到宣傳標(biāo)語、墻報、板報等各種字體的影響，在孩童時期就萌發(fā)了怎樣把字寫好寫漂亮的愿望，因為求知、勤奮、好學(xué)，他被推薦成為鄉(xiāng)村醫(yī)生，給人開藥寫處方，為他提供了練筆寫字的重要條件。20歲那年，他應(yīng)征入伍進入軍營，成為中國人民解放軍原廣州軍區(qū)塔山守備英雄團駐廣西部隊的一名戰(zhàn)士，摸爬滾打苦練軍事本領(lǐng)，1979年2月奉命上前線參加了對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)。由于文字書寫基礎(chǔ)扎實，1981年他被優(yōu)選參加集團軍軍史館建館的文案書寫工作。胡子奎熱愛部隊，軍事素質(zhì)成就突出，多次被全軍、廣州軍區(qū)評為先進個人并通報表彰。這期間，不管工作再苦再累，他都不忘臨帖修煉書法，不論環(huán)境條件再艱苦，他都從沒放棄過成為一名軍中書法家的初心。

胡子奎 唐·彩陶玄紋罐 收藏 37cm×24cm

魯迅先生說，漢字有“三美”：意美以感心；音美以感耳；形美以感目。胡子奎先生正是依托漢字的這“三美”，堅持以毛筆寫文案，并利用以寫文案這個工作平臺，把自己對傳統(tǒng)文化的研究積淀，用筆、墨、紙、硯體現(xiàn)出來。幾十年如一日，至今仍筆耕不止。如果說胡子奎的書法觀是天性所賜，那么緊張有序的軍營生活，就是為其書法藝術(shù)添上騰飛的翅膀。部隊的歷練，造就了他一身強健體魄，一股子拼命干勁，一個崇文重藝的良好品性。在集團軍機關(guān)繁忙的文案之余，胡子奎通過擠、鉆時間來鉆研書藝，他練筆的大多內(nèi)容都是依托其自身傳統(tǒng)文化深厚的功底隨筆原創(chuàng)，集中體現(xiàn)和承載著中華文化之美。

二、躬身踐行自己的書法觀

1.以古為本，能者為師，博采眾長，不泥師古

“欲探其奧，先識其門?！鄙袷サ臅ǖ钐?，讓胡子奎心仰手摹。幾十年來，他臨摹過的帖子有幾十個，像元顯俊墓志銘、蘭亭序、禮器碑、蜀素帖、懷素帖、苕溪帖、書譜、米芾德忱帖、多寶塔、寒食帖、勤禮碑、十七帖、祭侄稿、黃庭堅系列稿帖等，無數(shù)次地臨摹，循序漸進，然后得其精髓，臨古不泥古，入帖再出帖。這樣博采眾長，又不拘泥于古。再加上40多年軍營生涯煉就的劍膽豪情，使胡子奎的書法又凝聚著軍人的剛毅氣質(zhì)與豪邁情懷。

2.面向社會、服務(wù)部隊、貼心群眾的書法取向

胡子奎 《止學(xué)》單字0.4cm×0.4cm微楷古文 38cm×14cm

胡子奎在集團軍機關(guān)任職的30多年時間里，堅持同首長、機關(guān)同志交流書法心得，先后多次組織集團軍部隊書法美術(shù)作品展覽，參與出版集團軍首長《軍旅翰墨》專集，《集團軍部隊優(yōu)秀書法美術(shù)作品集》，經(jīng)常利用到部隊、下基層的機會給官兵傳書藝送書法，用翰墨情懷為部隊的精神文明建設(shè)做貢獻。在任柳州市書法家協(xié)會副主席的15年期間，經(jīng)常和駐地書法家交流切磋書藝，組織地方書法家走訪慰問部隊，積極開展軍地文化藝術(shù)聯(lián)誼交流活動。堅持書法到連隊、下農(nóng)村、入社區(qū)，熱情奉獻，義務(wù)為基層官兵、城鄉(xiāng)百姓送春聯(lián)、送書法，是一位受到普遍好評的軍地書法家。中國書法家協(xié)會原副主席、中國人民革命軍事博物館研究員李鐸將軍以《青春報效祖國，翰墨點彩軍營》為題，為《塔山魂——軍旅翰墨胡子奎書法作品展覽》撰寫前言，高度肯定胡子奎的書法既有飄逸灑脫、即興而書、率意而為的魏晉風(fēng)度，又有大氣包容、熱情豪放、從容自信的盛唐氣象，同時還體現(xiàn)了“翰墨載道”“書以載道”的中國書法優(yōu)良傳統(tǒng)。在2017年7月1日柳州市委組織部組織的“黨旗領(lǐng)航，文化助力，愛心扶貧”書畫藝術(shù)作品義拍活動中，胡子奎的書法作品和國畫作品，均以較高價位拍出，全部獻給扶貧愛心助學(xué)。

3.書法家先做文化人的理念

對于當(dāng)下書法家熱衷抄錄古人詩句的現(xiàn)象，胡子奎表示很無奈。他認為，書法是文化的延伸，文化是書法的載體，書法家的前提，首先得是一個文化人，要把書法家和寫字匠區(qū)別開來，更多地在思想內(nèi)涵上賦予作品特定的元素，緊跟時代大勢，做到藝術(shù)性與思想性相結(jié)合。要想使作品達到“藝術(shù)上養(yǎng)眼，內(nèi)涵上養(yǎng)心”的效果，始終是胡子奎先生鍥而不舍的理念。在胡子奎看來，如果一幅書法作品沒有情感的注入，沒有書法家文化素養(yǎng)的植入，只有冰冷的寫字技術(shù)，怎能讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動、情感的共鳴？所以胡子奎的創(chuàng)作，特別強調(diào)自己解決好書法的表象、表達內(nèi)在情感這一問題。他出手的作品大部分是自己原創(chuàng)的詩、詞、聯(lián)、句，仿佛和他所經(jīng)歷的各種事物一起沉浮呼吸著，如胡子奎撰聯(lián)：“幽有雅懷聆取松濤知古趣，閑無塵俗邀來鶴語論仙聲”，反映了胡子奎對文化高古的修煉與書法家淡泊雅懷的精神境界。又如他的《“四十春秋獻軍營”紀(jì)事回眸自撰》十二組詩聯(lián)之一“四十春秋獻軍營，農(nóng)家伢仔來當(dāng)兵，十里鄉(xiāng)鄰涌相送，佩戴紅花上征程”，之七“四十春秋獻軍營，親如兄弟戰(zhàn)友情，多少壯士成千古，每當(dāng)回顧淚沾襟”，筆酣墨暢地記錄了他從19歲入伍軍旅生活的連綿往事，筆起筆落，風(fēng)云激蕩，深情的抒懷，飽含對保家衛(wèi)國的自豪和擔(dān)當(dāng)，以及軍營這個大熔爐對自己德智體能全面鑄造的感動。胡子奎先生擅長畫蝦，他筆下的蝦，或三五成群、或成對嬉戲，晶瑩剔透，栩栩如生，人見人愛，得之自然，深得白石遺韻，再配以自創(chuàng)詩文題款，做到圖中有情，圖中有詩，圖文并茂，真可稱得上是三絕——“詩絕、畫絕、書絕”，好一個才情了得。例如《白石緣》一題：“吾輩生來被凌欺，身躬膝屈吃沙泥，自從白石偏寵愛，一躍登場萬金提”，《白石緣》二題：“本是水中小小蟲，戴盔披甲可神通，大師著意添藝趣，白石遺韻在其中”。

4.書法正能量、謳歌時代、記錄時代、傳承時代

在胡子奎先生看來，日子不會全是“觀海聽濤”“景明和暢”之類的消遣，最能讓人感動的是生活本身，是柴米油鹽，是孝道，是責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)。胡子奎特別重視“字外功”，他的書法作品包含著軍人的陽剛之氣，個性鮮明，親和力強，呈現(xiàn)出軍旅書法家的精神面貌。如他的原創(chuàng)作品《頌英雄李向群》帖，記錄了一名出生于海南島的富二代士兵，在1998年湖北荊州抗洪護堤搶險中，舍生忘死、英勇頑強與險情搏斗，把生命定格在20歲青春年華的悲壯事跡。這一帖，無論是用情，或是筆意，都會讓人想到顏真卿的《祭侄文稿》，線條藏鋒，飽滿蒼茫，渾厚淳樸，而且縱筆隨性，仿佛一筆寫去，就不管筆渴而線枯，只想盡情把此時此刻的情緒宣泄出來，才算心寧。用情至深，讓人動容。又如其原創(chuàng)《頌中國共產(chǎn)黨第十八大三中全會》“神州大治起風(fēng)雷，千鈞橫掃萬朽摧，習(xí)總掛帥正能量，老虎蒼蠅必成灰”等六首系列詩組，行書運筆，與詩中自然流露的光榮與使命形成完美和諧的統(tǒng)一。整個系列作品韻味高古，穿透力極強，使人感到愉悅，如“清風(fēng)出袖、明月入懷”，給人一種美的力量的享受。再如《西部大開發(fā)十周年記》系列也是以原創(chuàng)七言律詩形式，用草書記錄了國務(wù)院發(fā)布中西部地區(qū)十二省市大開發(fā)決策十年之壯舉，用筆神縱雄武，跌宕飛揚，壯美的書風(fēng)，彰顯出胡子奎書法思想感情和唯美的藝術(shù)個性。

5.“陰陽”哲學(xué)的理論，指導(dǎo)書法創(chuàng)作的理念

東漢文學(xué)家、書法家蔡邕有云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉”。胡子奎先生的《書道陰陽》帖“乾坤合氣論陰陽，萬象書宗個中藏。九勢冗繁根共性，謀篇墨色并參詳”就彰顯出別樣的書法哲學(xué)理論。胡子奎認為，世間萬物皆陰陽所屬，書法亦不例外，而且書法正是宇宙萬象中陰陽調(diào)和的抽象再現(xiàn)。王羲之《議書》“二字合為一體，并不宜潤，重不宜長，單不宜小，復(fù)不宜大。密勝于疏，短勝于長。作字之體，須道正法。字之形勢，不得上寬下窄?！逼鋵嵳f的也是一個陰陽關(guān)系。胡子奎先生入伍前，有三年師從中醫(yī)理論與臨床的經(jīng)驗，深諳中國醫(yī)學(xué)之“陰陽辨證施治”理論的平衡關(guān)系，他將此理論運用并貫穿于書法藝術(shù)創(chuàng)作始終，亦可謂指導(dǎo)創(chuàng)作之本綱。他認為陰陽辨證理論，具體到每個字每個點畫都反映出陰陽的自然平衡，陰陽互補：字的上部分為陽，下部分為陰，外圍為陽，內(nèi)部為陰，左部為陽，右部為陰，先筆為陽，后筆為陰；墨色也有陰陽，枯澀為陽，潤滑為陰，淡為陽，濃為陰；章法上放為陽，收為陰，虛為陽，實為陰，無形為陽，有形為陰，神采為陽，形質(zhì)為陰，險絕為陽，平復(fù)為陰等等。正是胡子奎先生把陰陽辯證理論與內(nèi)涵原創(chuàng)同等視為書法創(chuàng)作的生命與靈魂，才會融會貫通明清諸家之長，所擅長的行草書，揮灑自如，筆勢遒勁，行云流水，意境深遠，自成一格。

6.文體與書體結(jié)合的理念

“半百人生苦若何，無涯書道涉蒼波?！边@是胡子奎先生原創(chuàng)《書藝無涯》詩帖的摘句，道出了其在半百人生中所經(jīng)歷的艱辛都不算什么，與之書法境界的博大精深，乃滄海之粟微。這說明胡子奎先生對書法的學(xué)問是敬畏的。在《尋歡作樂》帖中他自述道：“書法創(chuàng)作是一項辛苦的個體勞動，作為一名書法愛好者，需要具備堅毅的定力和孤寂的忍耐力，常在孤寂清冷的境界里毫無顧忌、放開手腳、盡情揮毫，尋找自己的歡樂與釋放，這就是我的學(xué)書過程?！边@更印證了胡子奎寄情于書法的苦樂觀。他的創(chuàng)作不斷精進，用筆法度嚴謹，不事雕琢、不裝巧思，從而表現(xiàn)出一種樸素自然、平淡率真、渾然天成的審美境界。與胡子奎飛鴻舞鶴的行、草書相映生輝的是其《沁園春·反體書源》等楷書作品，由于熱衷對碑學(xué)的研究，他的楷書創(chuàng)作深得歐陽詢、顏真卿、褚遂良等筆法的影響，作品行間玉潤，法則溫雅，點畫精致，遒勁俊美。原廣州軍區(qū)政治部主任、中將周為民在第41集團軍調(diào)研時無意看到這些作品，稱贊道：“子奎同志勤奮好學(xué)，崇尚名碑名帖，善取眾家之長，融會貫通，使作品天趣自然，結(jié)體奇古多變，下筆鋒芒內(nèi)斂，線條凝練，神韻剛健，非一般功夫可駕馭?！?/p>

三、挖掘書源，傳承反體書法

絕跡久遠的反體書法藝術(shù)，也讓胡子奎先生淘究出來，并經(jīng)過反復(fù)臨習(xí)終得熟稔于筆。為了探其源頭，他曾數(shù)次到南京棲霞區(qū)臨摹在這里出土的六朝反體碑刻，廣西桂林市內(nèi)疊彩山風(fēng)洞口的幾百反體字碑刻，常讓他在閑暇流連忘返。偶然在一個拍賣會上發(fā)現(xiàn)清代中期一個書法家的反體書法對聯(lián)，他如獲至寶毫不猶豫地拋重金拍下收藏。據(jù)史料記載，反體書最先是反左書，意思是左手寫字的背面，漢代文字學(xué)家許慎《說文解字》中即有此說，而胡子奎的反體書是反側(cè)體書寫，與前人有所優(yōu)化。在胡子奎看來，漢字幾千年來的演變過程大抵是從刻畫到書寫、從筆畫到線條、從適用到藝術(shù)，書法完全成了線條的藝術(shù)化。既然書法可以藝術(shù)化，而反體書法這一古老的藝術(shù)奇葩，更能適合時代的審美與潮流。

胡子奎 《花絮》 反體書：冰雪芹七絕 150cm×70cm

胡子奎 《花絮》 反體書：冰雪芹七絕 150cm×70cm

時代呼喚有志之士和忠實的探索者，來搜集、整理、挖掘、正視反體書法，把先人曾經(jīng)盛行的反體書寫藝術(shù)，光復(fù)其原形，重放異彩，胡子奎便是這樣有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的書法家，他通過自己對反體書法的理解，撰寫了書論家交口贊賞的《沁園春·反體書源》帖：“反體書法，源遠流長，史載世承。越孔敬通始，南京郊野，六朝古跡，十月田中。墓柱蕭公，遺痕見尊，堪躋諸書媲美同。觀前論，有汝南許慎，鑄典碑宗。曾呈反體書風(fēng)，引時代書騷遣筆端。又唐張彥遠，法書要錄。辭源覽勝，精鑒言陳。清康有為，廣藝舟雙。歷薦推崇尚雅成。時遷逝，嘆大鵬遠去，猶且余聲。”

四、古董收藏怡情怡性

胡子奎 清品反體聯(lián) 收藏 63cm×21cm

面對古玩領(lǐng)域，不深入研究的人覺得這就是一買賣市場而已，但在胡子奎看來，古董領(lǐng)域是一個最具廣泛群眾基礎(chǔ)、最具文化研究又最具經(jīng)營價值，以及最大經(jīng)營風(fēng)險的領(lǐng)域。他把從事此領(lǐng)域的從業(yè)者分為三類人群：科考、經(jīng)營和收藏。科考者指以單位或國家的形式出現(xiàn)，有組織地從事古董文物的挖掘、考古和鑒定工作的人員；經(jīng)營者以經(jīng)營古董營利為目的，不考慮古董的文物價值和收藏價值，沒有文物的理念，有錢就賺，能賺到錢就出手，以此生存；收藏類不是為了科考和賺錢，純粹是愛好、欣賞、收藏，對古董具有強烈的占有欲望，是寧愿吃蘿卜干喝稀飯，只要家里收有古玩藏品就心里飽滿。胡子奎顯然屬于第三類，他情結(jié)古玩藝術(shù)，寫字之余，他會逐件揣摩這些從遠古或者異域走來的古董藏品，與它們交流談話，產(chǎn)生心靈的共鳴，然后兩者不棄不離攜手走進閑適的書畫藝術(shù)世界，常常是毫尖在紙上移動，不知白天已從窗前滑過。通過與古玩藝術(shù)品的直面交流，他藝術(shù)創(chuàng)作的厚度與質(zhì)感也受到很大影響，他自言書道是通過古董收藏，才促成書法的古樸厚重，即借千年文明之古韻，立時代書風(fēng)之新潮。

“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！边@是朱和羹在《臨池心解》中強調(diào)書畫家加強自身修養(yǎng)的重要性。相信在當(dāng)今墨壇亂象橫生的時代背景下，和胡子奎一樣既注重學(xué)術(shù)又注意端正品行的書畫藝術(shù)家肯定不在少數(shù)。胡子奎愿以在部隊煉就的作風(fēng)硬功，在繼承與堅守、正本與清源的路上堅持不懈走下去，無論外界如何嘈雜，他堅持傳承中華文化根脈、弘揚書畫國粹獨特藝術(shù)價值，確保墨中有“文”；遵循書畫藝術(shù)規(guī)律、彰顯時代精神氣象，確保墨中有“道”；在“深入生活、扎根人民”中煥發(fā)藝術(shù)生命力，確保墨中有“人”；追求藝文兼?zhèn)?、德藝雙馨的藝術(shù)人生，確保墨中有“德”。正是這種心懷中國精神的大格局，奠定了胡子奎先生返璞歸真的學(xué)術(shù)追求。集詩、書、畫于一身，有著軍人的品格與才情德行，他的作品必將經(jīng)得起歷史的評判和時間的驗證。