在思想政治教育突破傳統(tǒng)性、走向現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展過程中，思想政治教育日益凸顯出其內(nèi)在的復雜性本質(zhì)特征，并因為人們對其復雜性的認識不足而引發(fā)一系列現(xiàn)實的復雜性問題，影響和制約著思想政治教育的整體性、系統(tǒng)性和科學性創(chuàng)新發(fā)展?；趶碗s性是現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)特征的基本考量，需要借助復雜性理論，以承認復雜性作為思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的邏輯前提，通過建構(gòu)開放態(tài)、強化整體性、注重協(xié)同性、突出主體性、直面發(fā)展性等具體過程，構(gòu)建思想政治教育科學化創(chuàng)新發(fā)展的合工具性與合目的性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化路徑。

一、思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程凸顯復雜性

復雜性科學及其復雜性理論誕生于19世紀末和20世紀初。在我國，深入研究復雜性科學的第一人和開拓者錢學森，在分析系統(tǒng)內(nèi)含的結(jié)構(gòu)層次性、組分特異性、系統(tǒng)過程性、系統(tǒng)動態(tài)性和系統(tǒng)非線性等基本特征的基礎(chǔ)上，指出：“所謂‘復雜性’，實際是開放的復雜巨系統(tǒng)的動力學，或開放的復雜巨系統(tǒng)學”。[1](P200)一般認為，“復雜性是貫穿事物始終并客觀存在的，能夠為人的認識所捕捉并不為人的意識所左右的，以突出事物整體性存在、動態(tài)式平衡、非線性發(fā)展的一種本質(zhì)屬性及其相互關(guān)系，是催生事物存在、推進事物演化、促動事物發(fā)展的綜合動力系統(tǒng)。”[2]思想政治教育作為一門具有鮮明綜合型、交叉性、應用型等突出學科特質(zhì)的新興學科，作為一種多元化存在、多樣式構(gòu)成、多層次互動的綜合教育系統(tǒng)，在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，同樣具有不容忽視的復雜性特征。

(一)思想政治教育的多元化存在

“簡單性可以有統(tǒng)一的形式，但復雜性則有多種類型?！盵3](P10)充滿復雜性的事物必然會在具體環(huán)境、表現(xiàn)形式和運行載體上彰顯其多元化存在模式。思想政治教育作為內(nèi)在構(gòu)成多樣化和系統(tǒng)組成多元化的理論教育和實踐活動，在具體的運行過程中，呈現(xiàn)出鮮明的復雜性特征?！八枷胝谓逃侵敢欢ǖ碾A級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[4](P50)作為深入和系統(tǒng)研究如何做人的工作的一門學問，思想政治教育的核心議題主要是引導人的理想信仰、思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)、人格品質(zhì)和價值追求的形成和發(fā)展。這就意味著思想政治教育的存在方式具有多元化特點，并不可能只有一種存在方式。思想政治教育既可以作為一種教育類型，通過社會教化、學校教育、家庭培育等具體環(huán)境發(fā)揮作用；又可以作為一種教育活動，通過課堂理論教學、社會實踐教學、校園文化育人等具體載體體現(xiàn)價值；還可以作為一種教育類別，通過基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等具體層次增強功效。思想政治教育的多元化存在，可以充分調(diào)動其各個組成部分的積極性，發(fā)揮協(xié)同育人的作用；但也凸顯出思想政治教育具體運行時的復雜性現(xiàn)狀，如何保證各個存在方式之間的目標一致、內(nèi)容互補、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)和效果整合，成為思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的一個復雜性問題。

(二)思想政治教育的多樣式構(gòu)成

復雜性是在系統(tǒng)中整體性存在與多樣性構(gòu)成元素之間互動產(chǎn)生的一種客觀事實?！跋到y(tǒng)意味著在一個整體中不同元素的相互關(guān)聯(lián)，這個整體因此成為一個復雜的統(tǒng)一體?！盵5](P235)思想政治教育作為一個系統(tǒng)，其同樣存在著整體性教育系統(tǒng)與多樣性構(gòu)成要素之間的復雜性現(xiàn)實。按照普遍性的理解，思想政治教育應該是至少涵蓋理想信仰教育、政治觀念教育、思想品德教育、法律意識教育、心理健康教育等內(nèi)容的整體性教育系統(tǒng)，客觀上已經(jīng)促使思想政治教育形成了一種在內(nèi)部構(gòu)成要素上的多樣性存在。同時伴隨思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，尤其是在具體教育教學實施過程中應對社會變遷的新需要，其內(nèi)部構(gòu)成要素又不斷拓展為素質(zhì)教育、能力教育、價值觀教育、人的發(fā)展教育等多樣化內(nèi)容，在進一步優(yōu)化和完善其內(nèi)容構(gòu)成要素的同時，逐漸將其打造成一個涵括內(nèi)容廣泛、關(guān)聯(lián)要素眾多、內(nèi)在構(gòu)成交織的龐大而又具有復雜性的內(nèi)容系統(tǒng)，推動著思想政治教育在內(nèi)容構(gòu)成方面形成一個超級復雜巨系統(tǒng)。教育內(nèi)容的拓展和多樣性，提升了思想政治教育的話語權(quán)、解釋力和實效性，但也因為其內(nèi)在的內(nèi)容種類、互動方式、運行狀態(tài)、功能目標的多樣性，進而導致在具體的教育過程中，如何正確、合理、充分地展現(xiàn)各個構(gòu)成要素的內(nèi)容，成為一件充滿著復雜性的教育設計。

(三)思想政治教育的多層次互動

正如埃略特·阿倫森所言：“人類是復雜的有機體，在特定時刻，我們的想法和行為是由各種交叉動機引發(fā)的?！盵6](P17)思想政治教育作為一門以人的思想、心理和行為為主要研究對象的學科，必然在主體性方面存在著不容忽視的復雜性事實。思想政治教育“對人的這一方面的研究，其目的就是要摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對性地進行思想政治教育，使人們的思想向社會發(fā)展所要求的方向變化，進而促成人的全面發(fā)展?！盵7](P6)人從整體上作為思想政治教育的主體，并在其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，逐漸形成教育者、受教育者、管理者、組織者、參與者等眾多主體構(gòu)成的主體群落，凸顯出多維主體之間的關(guān)系復雜性。對于思想政治教育而言，構(gòu)成上呈現(xiàn)多層次性的主體群落，其相互之間的互動，既有利于深化思想政治教育的主體性研究，調(diào)動主體的能動性；又有利于推進通過細分主體關(guān)系，產(chǎn)生具有針對性和實效性的教育效果。但是，由于主體層次的多級分化，思想政治教育主體之間必然會產(chǎn)生一個復雜的關(guān)系網(wǎng)絡和互動場域。在復雜性理論看來，每一個獨立的主體都是一個復雜系統(tǒng)，兩個主體之間就可以構(gòu)成復雜性互動，三個主體之間就會構(gòu)成高級復雜性互動，思想政治教育主體群落之間的多層次互動，必然會在主體之間就教育任務、教育內(nèi)容、教育過程、教育協(xié)同等問題形成一種超級復雜的互動。

(四)思想政治教育的涌現(xiàn)性特征

“復雜性是一種系統(tǒng)屬性，一種整體涌現(xiàn)性”，[8](P2)復雜性事物始終伴隨著涌現(xiàn)性現(xiàn)象，即內(nèi)在構(gòu)成多樣化的事物會在與外部環(huán)境互動時涌現(xiàn)出諸多現(xiàn)實問題，呈現(xiàn)出一種由內(nèi)而外地迸發(fā)狀態(tài)，造成信息流的膨脹、主體間的紊亂、行為態(tài)的隨機。從復雜性理論審視，在思想政治教育不斷從單調(diào)走向豐富、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，其轉(zhuǎn)型發(fā)展在外部環(huán)境的作用下，現(xiàn)實的沖突性、矛盾性和挑戰(zhàn)性問題不斷累積，以涌現(xiàn)的狀態(tài)集中性表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代社會的變遷性、人的思維的離散性、實踐過程的能動性，在相互之間的作用過程中，突出地表現(xiàn)出思想政治教育既在一定程度上按照預設的方向和目標在有序性發(fā)展，又在具體過程中產(chǎn)生難以預料和隨機而生的矛盾性問題。不論是原理性問題的論爭、基礎(chǔ)性框架的探討、本質(zhì)性定位的議論、時代性價值的商榷、實踐性方向的分歧、具體性方法的創(chuàng)新，都在一定程度上說明了思想政治教育在目標、內(nèi)容、載體、方法等方面的問題性，本質(zhì)上都反映了思想政治教育在現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型過程中，由于滯后性與創(chuàng)新性并存、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性同在而導致的自身系統(tǒng)的復雜性。在現(xiàn)實領(lǐng)域的涌現(xiàn)性問題，既有利于引發(fā)對于思想政治教育的深入思考和科學探索，同時也從一個側(cè)面證明了思想政治教育具有不可忽視的復雜性。

(五)思想政治教育的非線性運行

“不確定性昭示了復雜性”，[9](P9)推動著事物的發(fā)展呈現(xiàn)出典型的非線性特征。即任何事物本質(zhì)上都不會主動接受人的主觀安排與設計，而是會在事物的內(nèi)部系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動中不斷生成著自我運行軌跡。思想政治教育雖然作為一種教育活動，必然會有一定的科學設計、合理部署和規(guī)范化運行，但是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，主體的現(xiàn)代性覺醒、內(nèi)容的時代性拓展、載體的科技化創(chuàng)新、方法的生活化趨向和環(huán)境的網(wǎng)絡化發(fā)展，導致其教育教學過程總是會在動態(tài)性的調(diào)整過程中形成非平衡運行的樣態(tài)，張揚著思想政治教育具體實施過程的復雜性。復雜性理論認為，內(nèi)部構(gòu)成要素的活躍程度、外部互動因素的影響程度以及事物與環(huán)境的互動程度決定了事物發(fā)展的不確定性，使得事物在必然性與偶然性之間、確定性與隨機性之間向前發(fā)展，具體在運行過程中就會展現(xiàn)其非線性特征。對于思想政治教育而言，非線性運行意味著其教育教學的實施過程，不可能一定會按照教育者、管理者預先設定的方向和目標發(fā)展，總是會在具體過程中蘊含不安定性因素、產(chǎn)生不確定性事件、進入不穩(wěn)定性環(huán)境、形成不可逆性效果，導致思想政治教育的實施運行不會完全服從于預想和設定，總會存在一定的偶然性，產(chǎn)生一定的突變性，形成一定的復雜性。

(六)思想政治教育的非平衡發(fā)展

復雜性事物作為一個系統(tǒng)，是一個自為自在的組織，“每一個這樣自我組織的、自我調(diào)整的復雜系統(tǒng)都具有某種動力”，[10](P5)推動其自身發(fā)展更具自發(fā)性，更無秩序性，也更具活躍性。這種自發(fā)性、無序性和活躍性，決定了離開平衡態(tài)足夠遠的系統(tǒng)才可能會產(chǎn)生創(chuàng)新性。思想政治教育的發(fā)展同樣并非取決于人的主觀意愿和理性設計，而是有其內(nèi)在的自身規(guī)律性和趨勢性，并突出表現(xiàn)為其發(fā)展過程的非平衡性：一方面，思想政治教育的非平衡發(fā)展突出表現(xiàn)為不同地域、不同群體、不同行業(yè)等外在依托形式的不平衡性。即思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，必然要與地區(qū)的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀、群體的整體素質(zhì)實況、行業(yè)的特殊運行方式密切相關(guān)，并因為這些依托形式的差異性、落差性和特殊性，導致思想政治教育發(fā)展過程不可能千篇一律，而是表現(xiàn)出一定的差距性。另一方面，思想政治教育的非平衡發(fā)展具體展現(xiàn)為教育內(nèi)容、運行載體、實施方法等內(nèi)在構(gòu)成要素的不平衡性。即思想政治教育在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，不可能總是同時兼顧到理論與實踐等上述諸多要素的共時態(tài)變化發(fā)展，而是依據(jù)客觀社會的變化實際和主觀受眾的階段性要求，在不同的階段和特定的條件下，優(yōu)先選擇一種或幾種內(nèi)在構(gòu)成要素展開變革與創(chuàng)新，并促進和推動其他要素相應地隨之做出合理調(diào)整，進而導致思想政治教育的內(nèi)在構(gòu)成要素的發(fā)展變化呈現(xiàn)出一定的順序性、針對性和特殊性。

通過對思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的復雜性特征梳理，可以看出，不論是多元化存在、多樣式構(gòu)成和多層次互動，抑或是涌現(xiàn)性特征、非線性運行和非平衡發(fā)展，都突出表明了復雜性是其本質(zhì)特征之一。思想政治教育復雜性主要就是指，思想政治教育在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，由于內(nèi)蘊的不安定性、非平衡性、非線性和穩(wěn)定性、平衡態(tài)、有序性的互動，在其內(nèi)在構(gòu)成和外在運行過程中凸顯出來的由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由封閉向開放、由靜止向發(fā)展的一種理論自覺和一種客觀現(xiàn)象，是思想政治教育在推進自我不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展過程中的綜合性特征。因此，思想政治教育復雜性的提出并不僅僅是對簡單現(xiàn)象和事實的描述，而是對于思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論建構(gòu)和實踐過程的一種本質(zhì)探討；既是對簡單化處理思想政治教育問題的一種揚棄和超越，也是對思想政治教育本質(zhì)復雜性的承認和遵循，更是對思想政治教育復雜性現(xiàn)實問題的深化和應對。深入分析和綜合研判思想政治教育的復雜性問題，有利于積極促進思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程。

二、基于思想政治教育復雜性的現(xiàn)實問題審視

借助復雜性理論審視思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，可以發(fā)現(xiàn)其在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中由于沒有科學認識和積極應對思想政治教育的復雜性，存在著一系列急需正視和解決的現(xiàn)實問題。

(一)教育理念的多元化導致沖突性

思想政治教育的復雜性在承認多元化的同時，并不排斥、反對主導性和整體性，反而正是因為意識到內(nèi)在構(gòu)成要素和存在方式的多元化，更加強調(diào)主導性思想，以確保事物的整體性、有序性以及和諧性發(fā)展。就發(fā)展理念而言，思想政治教育始終堅持遵循和貫徹人的自由全面發(fā)展理論，明確提出了“關(guān)注人的發(fā)展是思想政治教育的根本，人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極目的”[7](P73)的論斷，并根據(jù)這一論述，重點闡釋了思想政治教育內(nèi)容一般應該包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀教育的基本主張，試圖探尋和找到引導人的自由全面發(fā)展的有效路徑。因此，思想政治教育在推動人的發(fā)展、為人的成長進步提供精神動力的過程中，必須要體現(xiàn)出對意識形態(tài)的整合價值、對精神動力的創(chuàng)新價值、對人的全面發(fā)展的引導價值，“就是運用啟發(fā)、動員、教育等方式，把人們的思想和行為引導到符合社會發(fā)展要求的正確方向上來，這是思想政治教育的目的性、超越性本質(zhì)的體現(xiàn)”。[7](P60)但是，在目前的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，由于忽視這一主導性發(fā)展理念的規(guī)約，思想政治教育在發(fā)展理念上呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。諸如文化傳承、社會治理、素質(zhì)培育、能力培養(yǎng)等發(fā)展理念沖擊著思想政治教育的主導性發(fā)展理念，并在客觀上形成沖突狀態(tài)。發(fā)展理念的沖突背后，主要是沒有認識到思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的復雜性，沒有在已然形成的多元化發(fā)展理念中明確主導性理念，而將發(fā)展理念過度多元化所致。

(二)教育目標的功利化導致矛盾性

思想政治教育復雜性引導人們學會用多元視角、發(fā)展眼光、辯證思維去分析和把握現(xiàn)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展問題，避免陷入理智的空洞、實踐的魯莽和功利的訴求。思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展必須要堅持主流意識形態(tài)的指導、引導和融入，確保黨和國家的主流意識形態(tài)長入頭腦、進入心靈、植入信仰、化入行為，才能真正培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人。思想政治教育向來認為，教育的根本目的就是“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的自由全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗?！盵7](P73)這一根本目的決定了思想政治教育在具體的運行過程中必須要具有突出的意識形態(tài)性。這就意味著思想政治教育的目標必須要逃離功利性的誘惑和牽絆，在審視其內(nèi)在復雜性和外在挑戰(zhàn)性的過程中，“喚醒人們內(nèi)在沉睡的思想，激發(fā)出奮發(fā)向前的精神力量，獲得正確且明確的方向奮勇前行”。[11](P2)但是，在具體實施和運行過程中，思想政治教育的目標設置存在功利化傾向，即有些教育者沒有始終堅持思想政治教育的意識形態(tài)性，而是把一些諸如抬頭率、到課率、過關(guān)率、教學好評率等可以量化的具體教學指標作為目標，并根據(jù)自身的興趣愛好、業(yè)務能力、專業(yè)素養(yǎng)、知識積累和對思想政治教育內(nèi)容、目標和任務的理解，隨意性地開展教育內(nèi)容整合，導致教學過程充斥著形式創(chuàng)新、怪招亂招，導致實際教學過程中內(nèi)容設置呈現(xiàn)零散性、非邏輯性、非系統(tǒng)性等特征，與思想政治教育的根本目標相抵牾，影響著其政治功能和總體價值的發(fā)揮。

(三)教育內(nèi)容的理性化導致工具性

思想政治教育復雜性基于人的認知能力與世界延展變化之間、人的實踐能力與社會變遷轉(zhuǎn)型之間、人的認知精確性與對象自身復雜性之間客觀存在著張力這一事實，承認人的主體性發(fā)展與客體性存在之間的復雜內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進而強調(diào)教育內(nèi)容要準確反映主客體之間的相互關(guān)系。因此，思想政治教育需要反思主體與客體的矛盾性關(guān)系，不斷探尋和優(yōu)化其教育內(nèi)容，嘗試通過教育內(nèi)容的時代性創(chuàng)新、整體性建構(gòu)與發(fā)展性完善，賦予主體以充分的、自由的、全面的發(fā)展空間?！叭耸巧鐣闹行?，人是目的，同時人又是社會中的人，社會現(xiàn)代性必然導致人的現(xiàn)代性?！盵11](P237)在思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，其教育內(nèi)容應該是為人的現(xiàn)代性生成、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，進而為人的自由全面發(fā)展服務的，而不能把教育內(nèi)容過于機械式、僵化式和簡單化處理，甚至匡制和限制人的自由全面發(fā)展。思想政治教育30多年的演進和發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了一套獨立的、科學的、系統(tǒng)的內(nèi)容體系，對于人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究、思想政治教育實施規(guī)律的研究、思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化規(guī)律的研究，使得其教育內(nèi)容在整體上日益完善，在運行中日益創(chuàng)新，不斷凸顯著對人的發(fā)展的引導和激勵作用。但是，深受現(xiàn)實社會的簡單化思維模式誤導，教育內(nèi)容在一定程度上存在理性化傾向。理性是科學主義的產(chǎn)物，背后則是簡單化思維模式的運行。在這種思維模式之下，有些教育者簡單化處理教育內(nèi)容問題，過于注重教育內(nèi)容的模塊建構(gòu)，過于強調(diào)教育內(nèi)容的體系劃分，過于依賴教育內(nèi)容的既定闡述，過于追求教育內(nèi)容的客觀效果，制約了教育內(nèi)容的整體性功能與時代性創(chuàng)新，進而容易產(chǎn)生諸如內(nèi)容固化缺乏吸引力、內(nèi)容僵化缺乏生命力、內(nèi)容呆板缺乏鮮活力、內(nèi)容空洞缺乏解釋力等工具性效果，影響著思想政治教育的實效。

(四)教育手段的碎片化導致離散性

思想政治教育復雜性需要采取綜合化的教育手段，避免單一的、線性的教育方式方法的弊端。借助復雜性理論審視，可以發(fā)現(xiàn)并沒有什么完全處于中心地位的教育手段，能夠應對和化解所有思想政治教育過程中的問題，往往是各種教育方式方法共同處于“多中心”或者“無中心”狀態(tài)。任何教育手段都不可能解決所有教育問題，只有通過協(xié)同才能更好地發(fā)揮綜合性效用?！半S著社會的進步，理論內(nèi)容、時代內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容發(fā)展了，教育客體變化了，適應于新的教育內(nèi)容、教育客體、教育環(huán)境的教育方法，也要隨之變化發(fā)展?！盵12](P5)而要突出教育內(nèi)容和教育方法的創(chuàng)新與發(fā)展，就必須要科學選擇和有效運用相應的教育載體。思想政治教育的載體，主要是指“承載、傳導思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式”。[7](P240)思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型同樣也需要相對應的載體來確保實施，而且隨著社會的發(fā)展和演進，載體也要從傳統(tǒng)載體向著將傳統(tǒng)載體與新興載體有機結(jié)合、有效互動的方向發(fā)展，最終形成具有協(xié)同性的綜合教育手段。但是，在具體教學過程中，教育者對于載體的運用進而對于教育手段的選擇還突出地表現(xiàn)出分散性和碎片化特征，即思想政治教育手段的綜合性協(xié)同效用還沒有凸顯出來。以課堂教學、講座宣講、理論講授等為載體的傳統(tǒng)教育手段往往由于各自的基本定位和內(nèi)容設計分散在不同的教育環(huán)節(jié)之中；以學習討論、社會實踐、角色扮演等為載體的教育手段也由于承載教育內(nèi)容的差異導致難以融合在一起；而以網(wǎng)絡社區(qū)、微信微博、自媒體組織等為載體的網(wǎng)絡教育手段在形式上實現(xiàn)調(diào)動學生積極性的同時，還存在內(nèi)容上的深化、理論上的升華和運行中的協(xié)同等問題。這些現(xiàn)象導致思想政治教育手段呈現(xiàn)離散性特征，制約著思想政治教育價值的發(fā)揮。

(五)教育模式的簡單化導致內(nèi)耗性

思想政治教育復雜性的天敵是簡單化思維和簡單化模式。簡單化是科學主義過度發(fā)展的產(chǎn)物，認為任何事物和過程都可以歸納為一條公式、一個原則或一個模型，而忽略了思想政治教育在主導目標與多元內(nèi)容之間的復雜性、主體互動與客體關(guān)聯(lián)之間的復雜性、理論宣講與實踐確證之間的復雜性、內(nèi)部運行與外部影響之間的復雜性。因此，推進思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，就必須要摒棄這種簡單化思維，破解由此而形成的簡單化模式，從思想政治教育由教育原理、教育目標、教育價值、教育內(nèi)容、教育主體、教育方法、教育過程、教育環(huán)境和教育效果等構(gòu)成的內(nèi)部系統(tǒng)復雜性出發(fā)，積極應對因為社會變遷發(fā)展而導致的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域等綜合構(gòu)成的外部環(huán)境復雜性問題，提升思想政治教育的實效性。這就需要建構(gòu)具有綜合應對性、自主發(fā)展性和積極適應性的教育模式，告別絕對化、拒絕簡單化、改變線性化，才能切實應對思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的復雜性和涌現(xiàn)性問題。但是，在現(xiàn)實的教育運行過程中，思想政治教育模式客觀上還存在著簡單化的趨勢和傾向，即容易把個別教育模式在某一方面、某一領(lǐng)域、某一群體取得實際效果的同時，產(chǎn)生推廣和普及的欲望，形成簡單化對待教育模式的心態(tài)。優(yōu)秀的案例、成功的經(jīng)驗、有效的做法固然值得其他思想政治教育者吸收和借鑒，但是，盲目跟風、拿來主義的推廣、不假思索地普及，則會因為沒有結(jié)合地域差異、群體差異、文化差異，無法切中思想政治教育具體發(fā)展中的現(xiàn)實問題。思想政治教育的復雜性要求其教育模式一定要因人而異、因地而異、因時而異和因事而異，也就是教育模式要有自主性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。沒有合理的條件和基礎(chǔ)，沒有推行的必要和前提，就照搬照抄其他教育模式，是以一種簡單化心態(tài)對待思想政治教育，往往導致思想政治教育資源的內(nèi)耗。

三、復雜性視閾下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展

復雜的事物以及由此引發(fā)的復雜性問題，必須要在復雜性理論的視野下才能得到有效的化解。承認思想政治教育的復雜性，其目的是為了更加科學有效地應對復雜性。在復雜性視閾下審視和剖析思想政治教育的現(xiàn)實問題，樹立思想政治教育的復雜性思維，建構(gòu)開放態(tài)格局、形成整體性合力、推進協(xié)同性創(chuàng)新、突出主體性作用和強調(diào)發(fā)展性態(tài)勢，同樣也是為了促進思想政治教育實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

(一)承認復雜性是思想政治教育實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的邏輯前提

正如馬克思所認為：“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，[13](P152)“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵13](P152)因此，思想政治教育復雜性的產(chǎn)生和發(fā)展必然也同樣是由具體的現(xiàn)實的社會生活所決定的、所制約的。不是思想政治教育產(chǎn)生復雜性，而是具體的社會實踐活動以及在此之上形成的思想政治教育活動本身必然會蘊含著復雜性。只有承認思想政治教育客觀存在的復雜性，才能夠形成與之對話的邏輯前提。因此，人們?nèi)绾握J知、接納、融入思想政治教育復雜性，成為思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中必須首先予以解答的關(guān)鍵性問題。思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，本身就是克服傳統(tǒng)的簡單化思維模式在思想政治教育應用中的弊端和阻礙，揚棄傳統(tǒng)的非此即彼、非正即誤的思想政治教育模式，推進思想政治教育逐漸走向理論與實踐統(tǒng)一、主導與多元統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、內(nèi)容與方法配套的現(xiàn)代化教育過程。因此，承認復雜性，意味著要破除以往傳統(tǒng)的簡單化思維模式，形成復雜性思維方式和范式，在其內(nèi)部系統(tǒng)中將思想政治教育看作是一個由需、知、情、意、信、行等六要素循環(huán)往復的互動過程和綜合體系，去探尋思想政治教育內(nèi)在的復雜關(guān)系和發(fā)展規(guī)律；還要在其外部系統(tǒng)中將思想政治教育看作是一個涉及價值觀念引導、意識形態(tài)安全、合格人才培養(yǎng)、公民素養(yǎng)培育、精神文明建設等諸多教育任務交叉并行的社會性教育過程，去分析思想政治教育外在的呈現(xiàn)狀態(tài)和實踐過程。

(二)建構(gòu)開放態(tài)是思想政治教育推進改革的場域基礎(chǔ)

復雜性蘊含著開放態(tài)，即任何具有復雜性特征的事物都必然會產(chǎn)生一種開放包容的場域，通過吸納、融入和匯聚各種要素，一方面維持復雜性的持續(xù)和發(fā)展，一方面賦予復雜性發(fā)展的內(nèi)容性動力。思想政治教育經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)基本上形成了自身獨具特色的教育內(nèi)容和教育體系，任何一個新的內(nèi)容的介入和引進，都將會在某種程度上干擾甚至打亂思想政治教育的理論研究和教學過程。因此，我們要合理設計其他相關(guān)理論和主題在融入思想政治教育中的內(nèi)容體系，而不是一鍋端地整體性機械化融入，以求達到與思想政治教育有機匹配和完美對接的效果。要合理建構(gòu)思想政治教育的開放態(tài)，形成一種開放包容、兼收并蓄、互動融通的內(nèi)容場域，確保其在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，能夠通過對相關(guān)教育內(nèi)容的吸收、批判、揚棄，促進其更加科學化、合理化發(fā)展。人的全面自由發(fā)展包括“生理、心理、思想、道德、能力等各種素質(zhì)的綜合發(fā)展”，[14](P166)因此，“思想政治教育內(nèi)容應以思想政治教育對象為著眼點，以人為主題，以人的需要和發(fā)展為目的，實現(xiàn)人與社會的統(tǒng)一”。[11](P271)借助復雜性理論，推進思想政治教育變革發(fā)展，就需要在堅持既有教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一個由人的需要、情感、認知、思維、觀念和信仰構(gòu)成的復雜系統(tǒng)，形成涵括理想信仰教育、意識形態(tài)教育、道德規(guī)范教育、法律意識教育、心理健康教育、素質(zhì)能力教育等為一體的現(xiàn)代化思想政治教育內(nèi)容體系。

(三)強化整體性是思想政治教育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

思想政治教育的復雜性蘊含著運用整體性思維和采取整體性策略來應對涌現(xiàn)性問題的要求。將促進人的自由全面發(fā)展作為育人目標，已然表明了思想政治教育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是承認、發(fā)現(xiàn)、分析并促成其整體性。思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)實問題，根本上就是忽視整體性導致的碎片化問題。馬克思認為，人在本質(zhì)上以兩種不同的方式來把握世界：一種是理論方式，通過表象加工成概念。認知“決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物?！盵15](P701)思想政治教育促進人的自由全面發(fā)展的過程，其實就是通過理論方式引導人們找到思想和精神的真理性(即加工成概念)的過程。另一種是實踐方式，通過具體活動掌握現(xiàn)實世界?！邦^腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實踐精神的掌握的。”[15](P701)即人作為實踐主體更需要通過實踐的方式予以充分展現(xiàn)精神世界。因此，開展思想政治教育活動，就要引導人們在整體性實踐過程中，通過內(nèi)容優(yōu)化、方法融合、環(huán)境整合等方式，形成正確的、科學的、符合實踐同時又符合邏輯思維過程的價值觀。這就要求在強化整體性過程中，必須不斷調(diào)整思想政治教育內(nèi)部諸要素之間的結(jié)構(gòu)、調(diào)和思想政治教育與外部環(huán)境之間的關(guān)系、調(diào)理思想政治教育與社會實踐之間的互動，避免在管理部門、教育部門、實踐部門的各自為政和理論研究、教育教學、文化活動的各自為戰(zhàn)，形成一種整體性的發(fā)展合力。

(四)注重協(xié)同性是思想政治教育開展創(chuàng)新的首要原則

思想政治教育要開展創(chuàng)新發(fā)展，必須要借助復雜性理論，通過協(xié)同性調(diào)和內(nèi)在的多樣性，避免產(chǎn)生不必要的不確定性、不安定性和非穩(wěn)定性?！霸谝粋€愈益復雜化的組織內(nèi)部，無序性和有序性彼此促進增長?！盵5](P63)思想政治教育復雜性并不是簡單意味著其運行過程難以把捉，進而導致無序和混亂，而是相反，復雜性的最高境界是和諧性?！皬碗s系統(tǒng)卻具有將秩序和混沌融入某種特殊的平衡的能力?！盵10](P5)因此，對于思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，其有效性關(guān)鍵在于實施運行過程能夠暢通有序、是否和諧一致，這就需要注重和強化思想政治教育的協(xié)同性。思想政治教育在具體的發(fā)展過程中，既有內(nèi)在系統(tǒng)運行產(chǎn)生的多元化、非平衡和非線性等特性，又有外在系統(tǒng)呈現(xiàn)出來的地域性、時代性和民族性等特征，導致思想政治教育在實施中容易產(chǎn)生內(nèi)容配合不夠默契、過程運轉(zhuǎn)不夠順暢、課程銜接不夠緊密、方法創(chuàng)新不夠?qū)嵭А⒗碚撝v授與社會現(xiàn)實結(jié)合不夠等不和諧現(xiàn)象，彰顯出正確認識思想政治教育復雜性和有效強化思想政治教育協(xié)同性的重要性。因此，促進思想政治教育在轉(zhuǎn)型中實現(xiàn)開拓創(chuàng)新，就要綜合分析其復雜性本質(zhì)和具體表現(xiàn)，協(xié)同思想政治教育的主體與客體、內(nèi)容與方法、環(huán)境與載體、課程與目標、理論與實踐，創(chuàng)造性地推動思想政治教育朝著科學化、和諧化的方向動態(tài)發(fā)展。

(五)突出主體性是思想政治教育走向科學的力量預設

思想政治教育的復雜性賦予主體更多的責任和義務。因為應對復雜、分析復雜和處理復雜的最終只能是人這一主體，人在思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，始終是一個處于核心地位和關(guān)鍵要點的存在力量?！耙粋€只有自由的組織將非常缺乏秩序，除非在它的成員之間存在著一種深刻的團結(jié)共生的精神作為對上述自由的補充，否則組織將解體。”[5](P100)因此，思想政治教育要應對復雜性問題，必須要充分突出人的主體性能力和能量，這與其發(fā)展理念和根本目標具有內(nèi)在的一致性。因為人的自由全面發(fā)展的教育目標之中，同樣蘊含著對人的主體性能力發(fā)揮的具體性要求。對于正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的思想政治教育而言，人的主體性能力發(fā)揮有利于提升教育者、受教育者和管理者的綜合素質(zhì)，進而產(chǎn)生分析和處理復雜性問題的現(xiàn)代性能力。現(xiàn)代化社會，人在面對傳統(tǒng)性制約和現(xiàn)代性啟發(fā)的過程中，因為現(xiàn)實社會變遷形成的多元關(guān)系和復雜結(jié)構(gòu)，其主體性能力和力量并沒有得到完全的發(fā)揮，影響著人的現(xiàn)代化進程。因此，思想政治教育要著重加強和拓展個人能力和鮮明性格教育、自主學習能力和自我發(fā)展意識培育，關(guān)注個體的思想品德、心理素質(zhì)、人際關(guān)系以及社會素養(yǎng)現(xiàn)狀，研究非智力因素在人的主體性中的地位和作用，賦予思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以主體性力量，推動其科學發(fā)展。

(六)直面發(fā)展性是思想政治教育達致有效的價值旨歸

復雜性不是要消解思想政治教育，而是要更加科學化、有序化、合理化發(fā)展思想政治教育?！翱茖W方法和理論的進步不是在消除復雜性，而是在不斷發(fā)現(xiàn)復雜性現(xiàn)象”，[9](P3)并賦予復雜性以科學化和合理化發(fā)展。對于同時蘊含著科學性價值、道德性規(guī)范和藝術(shù)性審美的思想政治教育而言，復雜性不是對于原有教育的干擾與破壞，反而是對思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展更好地走向自由而又合于秩序的一種催化與推動。因為，復雜不可避免，與復雜互動并在應對復雜中形成新發(fā)展，避免事物的沉落則是可以避免的。“不存在任何保持平衡態(tài)的秘訣。與退化斗爭的唯一方式存在于不斷的再生之中?！盵5](P96)因此，在復雜性充斥于思想政治教育全過程的客觀事實之下，停留在復雜性的表面是不可取的，而要積極利用復雜性、有效應對復雜性，推進思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展。因此，要認識到思想政治教育復雜性的提出是其創(chuàng)新發(fā)展的一個契機，進而采取更具開放性的心態(tài)、更加整體性的視角、更有發(fā)展性的立場，對思想政治教育開展綜合性的研究和創(chuàng)新性的考量，透過思想政治教育的復雜，分析傳統(tǒng)簡單化教育理念的弊端和問題，發(fā)現(xiàn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的規(guī)律和趨勢，在明確目標、優(yōu)化內(nèi)容、創(chuàng)新方法、協(xié)同過程、創(chuàng)設載體以及激發(fā)人的主體性的過程中，提升思想政治教育的實效性。這是研究思想政治教育復雜性的價值旨歸。

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