馬亮

摘 要： 王學(xué)仲將寫(xiě)生引入對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的改良中，把大自然的復(fù)雜性、豐富性、天然性融入自己的畫(huà)面，以此來(lái)繼承“師造化”的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，以寫(xiě)生為手段與自然景物溝通并以筆墨的形式傳達(dá)山水畫(huà)的氣韻與意趣，從“目識(shí)手記”的寫(xiě)實(shí)寫(xiě)生逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳孔R(shí)心記”寫(xiě)意寫(xiě)生，并從中發(fā)掘新的圖式和筆墨技法。王學(xué)仲借鑒西方水彩畫(huà)中的技法，與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的元素結(jié)合，將愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家的精神主題隱于其中，創(chuàng)造出適合于新時(shí)代的山水畫(huà)新意鏡、新形式。

關(guān)鍵詞：王學(xué)仲;山水畫(huà)筆墨技法;現(xiàn)代文人畫(huà)

王學(xué)仲的書(shū)法成就在近代可謂是家喻戶曉，作為一位全才型的藝術(shù)家，他的山水畫(huà)作品卻鮮有人知。自小接受傳統(tǒng)儒家教育使他擁有豐厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，但是這卻不能禁錮他追求現(xiàn)代人畫(huà)的藝術(shù)理想。王學(xué)仲是文人畫(huà)改良的積極推動(dòng)者和實(shí)踐者，他將傳統(tǒng)文人畫(huà)和現(xiàn)代生活所結(jié)合的“現(xiàn)代文人畫(huà)”視為終生理想，提倡藝術(shù)應(yīng)積極面對(duì)生活、人民、社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)中士大夫消極的、避世的心理提出批判的同時(shí)又吸收了其中高逸的、凝練的、含蓄的藝術(shù)美感?？梢哉f(shuō)，他繼承了徐悲鴻提出的“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”的中國(guó)畫(huà)改良畫(huà)觀。1949之后，王學(xué)仲在認(rèn)同以馬克思主義哲學(xué)為核心的唯物藝術(shù)論，以及對(duì)中外藝術(shù)理論深刻理解的前提下，提出“藝必己出”為傳統(tǒng)文人畫(huà)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文人畫(huà)的基礎(chǔ)，“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)，勵(lì)我民魂。求我時(shí)尚，寫(xiě)我懷抱”為其所追求的現(xiàn)代文人畫(huà)終極藝術(shù)理想，他在現(xiàn)代文人山水畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)行了艱苦卓絕的探索與創(chuàng)新，形成了“重、拙、奇、曠”的藝術(shù)風(fēng)格，取得了歷史性的成績(jī)。

一、筆墨為表，意境為里

李可染說(shuō)：“筆墨是形成中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成部分?！蓖鯇W(xué)仲將自己感受到的對(duì)于自然最真摯的情感寄托于筆墨之中，給予筆墨以個(gè)人精神與靈氣。自唐末宋初伊始，中國(guó)畫(huà)家便注意到筆墨中的審美意趣，直到現(xiàn)代，所有的國(guó)畫(huà)家都是在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展、推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。對(duì)于什么是筆墨，劉海粟認(rèn)為：“筆墨是什么？就是完成表現(xiàn)畫(huà)面的東西。”對(duì)應(yīng)的是用筆、用墨兩方面。筆法有勾、勒、皴、擦、點(diǎn)以及“五筆”;基于用筆，生出墨法則有烘、染、破、積、潑和“七墨”。孤立的論用筆或用墨是行不通的，“有筆無(wú)墨”或“有墨無(wú)筆”皆不成畫(huà)，筆法與墨法相輔相成，再與自然相容，才能表現(xiàn)作者胸中逸氣，于筆法中體現(xiàn)剛勁挺拔、曲折婉轉(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫，于墨法中體現(xiàn)濃淡干濕、酐暢淋漓、煙云飄渺，才能如郭若虛所言：“神采生于用筆?！?/p>

王學(xué)仲的山水作品有一種使人難以忘卻、耐人尋味的藝術(shù)感染力。一方面王學(xué)仲以傳統(tǒng)筆墨為基石，吸取其中之精華;另一方面他在古典文學(xué)和生活寫(xiě)生中汲取素材尋找創(chuàng)作靈感，在觀察自然的基礎(chǔ)上形成了頗具個(gè)人特點(diǎn)的筆墨語(yǔ)言。所以觀看王學(xué)仲的山水畫(huà)，有的作品如龍騰九霄，給人以跌宕起伏之感，有的作品如月下蟬鳴，給人以靜謐清新之感，這也是其精湛筆墨所體現(xiàn)出的整體意趣，這種“韻味”也需依仗筆墨來(lái)表現(xiàn)。

南齊謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”作為“六法”中最重要的一法，不僅為中國(guó)繪畫(huà)樹(shù)立了審美標(biāo)準(zhǔn)，而且也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)甚至?xí)ㄖ兄匾拿缹W(xué)準(zhǔn)則。在觀賞王學(xué)仲的山水畫(huà)作品時(shí)所體會(huì)到的“氣韻生動(dòng)”是畫(huà)面中的精湛筆墨產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的視覺(jué)上的沖擊，畫(huà)面中的用筆十分靈活自然，如書(shū)法中“一波三折”“八面出鋒”，因此畫(huà)面便有生氣、動(dòng)態(tài)十足。王學(xué)仲山水作品中表現(xiàn)出的空間感，其作用是以筆墨追求“勢(shì)”。畫(huà)面中大開(kāi)大合的構(gòu)圖與趨勢(shì)及非黑即白的筆墨關(guān)系，皆服從于空間感的營(yíng)造，也都源于他對(duì)自然景物的深入理解。王學(xué)仲以一筆生萬(wàn)筆，自任意處落墨，順勢(shì)順意，層層生發(fā)，看似無(wú)規(guī)律，此非筆墨多年錘煉者敢為也。經(jīng)過(guò)他深思熟慮處理的筆墨與勢(shì)的選取，最終使得他的山水畫(huà)筆墨表現(xiàn)得十分自然，無(wú)雕琢之意。王學(xué)仲通過(guò)靈活多變的筆墨表現(xiàn)出對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)面，深沉雄渾地塑造出山水形象和氣氛，用夸張精煉的筆墨處理，方能做到筆盡其用的效果。

這種因筆墨產(chǎn)生的氣韻以及“勢(shì)”的趨向，其最終指向是畫(huà)家胸中“意”的表達(dá)。王學(xué)仲對(duì)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之意的表達(dá)始終堅(jiān)持“胸存大義，相機(jī)旁生”的觀念，在落筆之前需有大意含于胸中，之后“筆墨所至對(duì)預(yù)想的大意必有所增減變易?？梢噪S機(jī)應(yīng)變，即興旁生，不必死守預(yù)定之格局，以防用筆及意趣的枯燥拘滯”。所以說(shuō)在王學(xué)仲山水作品中以筆墨表現(xiàn)出的“氣韻生動(dòng)”，其指向?yàn)椤耙狻钡谋磉_(dá)，而“意”的產(chǎn)生是為了闡釋畫(huà)家繪畫(huà)之目的。王學(xué)仲概括其所走的書(shū)畫(huà)道路為“書(shū)存山岳氣，畫(huà)冶眾生心?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)生活、祖國(guó)山川的表達(dá)，其目的 “是為了美化人生，凈化觀者心靈”。所以，王學(xué)仲的山水畫(huà)在筆墨語(yǔ)言不斷創(chuàng)新、變革傳統(tǒng)的同時(shí)把對(duì)祖國(guó)濃烈的情感注入其中。以畫(huà)中之“意”闡釋個(gè)人繪畫(huà)之目的，使觀者能與畫(huà)家感同身受，那么他的作品必然不會(huì)是呆板的、靜止的，而必然是富有靈魂的、活靈活現(xiàn)的。

二、王學(xué)仲山水畫(huà)中的筆墨審美意義

源于“書(shū)畫(huà)同源”的理念，繪畫(huà)中的筆墨審美與書(shū)法中的筆墨審美是有相似性的，但是繪畫(huà)用筆較書(shū)法用筆更靈活多變，因此在審美趣味層面有更多的可能，既有韻律美又有抽象美，還有墨色濃淡變化的差異美，作者的精神氣質(zhì)與修養(yǎng)學(xué)問(wèn)也隱含其中。王學(xué)仲山水畫(huà)作品中筆墨表現(xiàn)出的鮮明個(gè)性，正是他將書(shū)法用筆注入其中的表現(xiàn)，這使其作品風(fēng)格獨(dú)具，逐漸受到越來(lái)越多的關(guān)注。在王學(xué)仲的山水畫(huà)筆墨中可以看到“以書(shū)入畫(huà)”的筆法，用墨雄健流暢，以直觀的力量感感染觀者，并以鮮明的筆墨與技法開(kāi)創(chuàng)了王氏山水“筆墨之重、技法之拙、景象之奇、意境之曠”的藝術(shù)風(fēng)貌。這不單純是其豐富的墨色變化以及嫻熟的繪畫(huà)技巧所展現(xiàn)的，更主要的是在他的山水畫(huà)中包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照、對(duì)人的關(guān)懷，以高于技法的繪畫(huà)精神性感染我們，所以說(shuō)王學(xué)仲的現(xiàn)代文人畫(huà)以獨(dú)樹(shù)一幟的筆墨與技法來(lái)抒寫(xiě)他的藝術(shù)境界和思想意韻。

王學(xué)仲是一位傳統(tǒng)功力深厚但又能脫出傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新的畫(huà)家，他以開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代文人畫(huà)為核心，秉承著“黽勉從事，不敢告勞”的精神，經(jīng)過(guò)不斷的筆墨探索與寫(xiě)生的結(jié)合，將筆墨抽象化與技法符號(hào)化，這是在前輩實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷提煉總結(jié)后得來(lái)的。繪畫(huà)的傳承是不間斷的，筆墨的創(chuàng)新必定要基于前人，以及對(duì)大自然的了解才能有所變革。王學(xué)仲在追尋現(xiàn)代文人畫(huà)時(shí)有意識(shí)的疏離、擺脫傳統(tǒng)師古的筆墨技法，轉(zhuǎn)向追尋筆墨的多變、節(jié)奏、韻律與陰陽(yáng)，以及筆法的寫(xiě)意性，在黑白、虛實(shí)關(guān)系中抒發(fā)自己的情懷。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)王學(xué)仲的筆墨是從傳統(tǒng)中向現(xiàn)代文人畫(huà)的變革，具有鮮明時(shí)代氣息。王學(xué)仲的山水筆墨充實(shí)著詩(shī)與畫(huà)的優(yōu)美意境，而意境中卻又充實(shí)著對(duì)真、善、美、人的關(guān)切，正是這種二合一的境界使我們感受到畫(huà)內(nèi)的意蘊(yùn)與畫(huà)外的靈氣。他以千變?nèi)f化的筆墨語(yǔ)言抒寫(xiě)著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)。

在王學(xué)仲開(kāi)創(chuàng)的以文學(xué)、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)為主要內(nèi)容的“黽學(xué)”體系中，山水畫(huà)只是其中隸屬于書(shū)畫(huà)分支的一部分內(nèi)容，但其中包含著他的文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)思想以及現(xiàn)代文人畫(huà)的美學(xué)價(jià)值，這是由于王學(xué)仲崇尚藝術(shù)不能單純只是一門(mén)孤立的藝術(shù)。王學(xué)仲憑借自己深厚的傳統(tǒng)文學(xué)功底以及對(duì)中外哲學(xué)問(wèn)題的深入研究，再加以對(duì)大自然的充分理解，于造化中獲取了無(wú)盡的題材與靈感。王學(xué)仲的現(xiàn)代文人畫(huà)選取的是一條心師造化、深入生活而又反映生活的道路。可見(jiàn)他的山水畫(huà)以文化、哲學(xué)為內(nèi)核，以筆墨技法為表象，再結(jié)合“藝必己出”的藝術(shù)理念，融入時(shí)代，借“重、拙、奇、曠”的藝術(shù)語(yǔ)言形成極具藝術(shù)內(nèi)涵的山水作品，最終，所有的藝術(shù)觀念都將在追尋以“野逸美”為最高藝術(shù)理想的現(xiàn)代文人畫(huà)中得以體現(xiàn)。

王學(xué)仲現(xiàn)代文人畫(huà)的重要意義在于，將傳統(tǒng)文人畫(huà)中獨(dú)有的以文化為載體的本質(zhì)美保留下來(lái)，并賦予人文關(guān)懷的內(nèi)容，而不是一味地在造型、筆墨上進(jìn)行夸張的變形來(lái)博人眼球。王學(xué)仲曾說(shuō)：“現(xiàn)在文人畫(huà)已經(jīng)不再具有超形的韻味，沒(méi)有了哲學(xué)的內(nèi)涵、生活的趣味、已經(jīng)失去了文人畫(huà)的本質(zhì)美，而只剩下了外表的夸張?jiān)煨停瑢?shí)在是令人失望?！边@句話強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文人畫(huà)最重要的是其精神實(shí)質(zhì)，并不是如工匠一般簡(jiǎn)單的線條描繪，它必須能夠承載文人畫(huà)的精神思想，是一種藝術(shù)的自覺(jué)精神。

總之，在現(xiàn)代文人畫(huà)的開(kāi)拓與變革、筆墨與技法以及題材、形式的變化方面，王學(xué)仲以“一家之言”為文人畫(huà)在新時(shí)代的復(fù)興做出了不可估量的貢獻(xiàn)。他的作品不僅賞心悅目，更多的是在精神層面陶冶觀者、凈化心靈，他以獨(dú)特的藝術(shù)魅力實(shí)踐著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著向往，必定會(huì)永載史冊(cè)。

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