“他山之石，可以攻玉。”

玉與石，幾乎就是中國(guó)收藏界里除了字畫以外，數(shù)量驚人、精品迭出的大門類。但凡與收藏沾邊，無(wú)論藏家、行家、玩家對(duì)此門類的物件總有多多少少的人手。如果正好是個(gè)文人，玩玉玩石都不分家，正好去應(yīng)那句“如切如磋，如琢如磨”的中國(guó)式君子德行的化身。而中國(guó)人對(duì)于玉與石的審美趣味都非常一致——溫潤(rùn)、細(xì)膩、通透，在色彩的變化方面一定要有如同觀一幅畫作一樣的想象空間。特別說(shuō)明這通透又不是真正的透明，就好像那種云蒸霞蔚之間的曖昧難明，在似是而非的一瞬間。

把宇宙觀賦予器物，這樣觀賞的審美趣味確實(shí)獨(dú)特。

前兩天正好看見(jiàn)一篇《中國(guó)人為什么愛(ài)玉，印度人為什么愛(ài)寶石》，卻是少有的從地理因素的角度來(lái)進(jìn)行審美選擇的剖析：中國(guó)腹地出產(chǎn)的陽(yáng)起石、透閃石和大理巖等（就是玉，或者類玉的石頭）；而印度的莫干高原卻蘊(yùn)含著豐富的鉆石礦和寶石礦。所以得出的結(jié)論是：一個(gè)文明喜歡使用怎樣的器物，又給器物賦予怎樣的符號(hào)地位，絕不是精神世界的主觀意愿，而是對(duì)客觀世界的反饋結(jié)果。

當(dāng)然，有時(shí)候在不同文化交匯時(shí)，也會(huì)有一些異數(shù)發(fā)生。比如印度莫臥爾王朝玉器，同時(shí)也是大藏家乾隆皇帝激賞的痕都斯坦玉器，就是首創(chuàng)將鑲嵌金銀珠寶的首飾工藝用在了實(shí)用型的玉器上。在傳人中國(guó)后，借帝王品位的影響，受到新疆和蘇州玉匠的追捧，還出現(xiàn)了大量被稱為“西番作”的帶有異域風(fēng)格的高仿品。今時(shí)再觀莫臥爾王朝玉器藝術(shù)，確實(shí)會(huì)驚嘆于歐亞藝術(shù)融合的精髓。

而美石與美玉相比，賞石的綜合價(jià)值也不輸于玉。一直在印石篆刻圈里被認(rèn)為與田黃石、雞血石齊名但在面世上卻只是傳說(shuō)的“燈光凍”，終于也從神秘莫測(cè)、虛幻模糊的傳說(shuō)嬗變成立體鮮活的存在，從歷史的厚重、文化的空靈、科學(xué)的真切三個(gè)方面還原了燈光凍作為美石的真相，尤其是清晰了最容易混淆的封門青與燈光凍的區(qū)別。

美玉、美石也以豐神論君子或者紳士，在再回望“荷蘭畫派”一代宗師倫勃朗，也是蘊(yùn)含有“如切如磋”的學(xué)者氣質(zhì)。在他所處的荷蘭黃金時(shí)代，他的生平軌跡、人際交往、師承脈絡(luò)乃至一個(gè)大時(shí)代的背景都那么讓人著迷，這種著迷才促使了一對(duì)美國(guó)夫婦窮盡一生之力收藏倫勃朗及其弟子，以及朋友圈的荷蘭畫家群體作品，構(gòu)建了豐厚而又獨(dú)具時(shí)代特色的收藏體系。這個(gè)展覽現(xiàn)在來(lái)到中國(guó)，中國(guó)的觀者甚至可以從畫中回到17世紀(jì)旁觀中國(guó)與荷蘭開始的初次彼此認(rèn)知。

真的要再度重申，藝術(shù)不是烏托邦，在藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，除了藝術(shù)家的天才外，正是這一代又一代的收藏家族用自己無(wú)與倫比的眼光和財(cái)富支撐了藝術(shù)的進(jìn)程。所以本期的重頭戲來(lái)自東西方藝術(shù)史版圖上那些赫赫有名的收藏家族。許多有趣的、極具傳奇色彩的收藏大家族如璀璨星辰不斷閃爍于時(shí)間之河，以赤子之心和奉獻(xiàn)精神創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)，也為后世留下寶貴的物質(zhì)與精神的雙重財(cái)富。endprint