馬皞箐

（蘇州科技大學 215000）

蘇州博物館位于江蘇省蘇州市東北街，館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。蘇州博物館位于蘇州平江區(qū)，2006年10月6日由貝聿銘先生設計后改建的蘇州博物館新館正式對外開放，收藏各類文物3萬余件，以書畫、瓷器和明清工藝品為收藏特色。蘇州博物館事實上是新館和忠王府修繕一起進行的。在這個建筑群的設計中，貝聿銘先生的許多建筑設計的手法用建筑符號學和建筑類型學都可以解釋。貝聿銘先生的設計使人們了解到蘇州博物館新館的民族與地域特色，通過一些經(jīng)過高度提煉的中國古典建筑元素，浸潤人們的觀感，獲得鮮明的地域特色的感受。

1 蘇州博物館的空間組織

蘇州傳統(tǒng)住宅的空間營造手法是利用較小尺度的樓間距營造庭院景觀，幾把座椅、兩張石桌，藤蘿翠竹、花架矮墻，限定出一片鄰里交往空間。庭院內(nèi)，樹陣，座椅，花架矮墻，構(gòu)成親切自然的鄰里交流空間。蘇州院落不像北方的四合院一樣尺度大，通常是在門樓后兩層的樓閣和雕花精致的門樓相圍合或者干脆是一面片墻與二層樓閣圍合成為一方小天地。蘇州的傳統(tǒng)民居的空間組織形式是一路多進，而進是通過院落而劃分的，可想而知，院落已經(jīng)成為一種蘇州人的精神情節(jié)。貝聿銘先生在蘇州博物館的設計中，將整個建筑群分割成大大小小的數(shù)個庭院，而這些庭院相互連接，圍合成了一個大庭院。整個建筑中充滿著交往空間，相互交融，院落中的景色也為館中的人所見，精神上享受了愉悅。

2 蘇州博物館的地域元素

2.1 屋頂

蘇州博物館的屋頂是對蘇州傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)脑靥崛〔⒊橄笊A的產(chǎn)物。在建筑群中較為高聳的建筑物上呈現(xiàn)出八角形向上的方頂，看上去和周圍的環(huán)境不是十分符合，但是步入大廳內(nèi)部發(fā)現(xiàn)這種奇特的結(jié)構(gòu)的出發(fā)點是中國古代的建筑結(jié)構(gòu)——藻井，并且貝聿銘先生在中國古典建筑的基礎上出發(fā)，通過抽象提取，通過現(xiàn)代材料的重組，通過現(xiàn)代建筑思維的構(gòu)思，才能讓我們在內(nèi)部第一眼看見結(jié)構(gòu)的時候反映出來它的原型。而屋頂上的也是采用的瓦片這樣的傳統(tǒng)的材料，可是建筑本身不是依靠著這簡單的做法做所有的防水的，雖然屋頂造型看似簡單，其結(jié)構(gòu)卻非常復雜：表層為石材，從石材層往下數(shù)，還設金屬板、木板、保溫板、鋼體結(jié)構(gòu)、面板、吊頂，復雜的結(jié)構(gòu)設計使博物館屋面泄水不再全部依靠傳統(tǒng)的瓦楞鋪流排出，而是通過屋面將雨水滲透至金屬板，借助金屬板的泄水系統(tǒng)處理滯留積水，多層的結(jié)構(gòu)設計充分滿足了博物館建筑恒溫恒濕的設計要求。

2.2 門窗

蘇州博物館的門窗是一大特色。首先，在進入博物館的時候，大門十分醒目，不僅僅在于它的體量與它身后的巨大空曠庭院造成的對比引發(fā)的視覺沖擊。這個大門材料雖然是典型的現(xiàn)代材料——鋼材和玻璃為主，但是恰恰從它采取的現(xiàn)代材料暴露出來的結(jié)構(gòu)可以分辨出古時門樓的模樣。數(shù)根鋼管猶如一根根檁條構(gòu)成了門樓的屋頂，桁架取代了石材形成了這現(xiàn)代式門樓的主體，同時簡化了門樓的其他構(gòu)件。大門周圍的八字墻也是古時門樓的典型特色，讓人一眼看上去就有一種熟悉感。在建筑群中還有兩個大門，從中國古建的角度出發(fā)，建筑物的等級要比大門處弱，所以門的體量比大門小，但是仔細觀察后，可以看出來有三角形鋼片在充當檁條的鋼管之間作為瓦當一樣的構(gòu)件，從細節(jié)處能看出建筑的性格。

窗在蘇州傳統(tǒng)建筑中最著名的恐怕是在園林中的窗了。窗，本身是一種固囿，而蘇州園林中空透的窗欞卻讓這種固囿有了躍動的生命，顯現(xiàn)出一種中國古典藝術美。在蘇州博物館中的窗，雖然大多數(shù)都僅僅是一個簡單的六邊形加一片簡單的玻璃，但是它們也有自己獨特的美。在這里的窗之外，都或多或少都有著一些景觀，一株青竹，一棵紫藤，甚至一片假山。這里的窗更多的承擔著取景框的作用而不是單純的采光的作用，這樣的情況與古典園林窗的用途如出一轍。為了讓這些窗保持純粹，貝聿銘先生采用了傳統(tǒng)民居中為了避免避弄過長采光困難的開天窗的做法，用竹柵欄和玻璃做出了富有光影變化的屋頂采光，用現(xiàn)代建筑的思維和手法與傳統(tǒng)的工藝結(jié)合，解決當下的問題。結(jié)果是做出了獨樹一幟的白墻綠窗的效果。

2.3 屋檐

蘇州博物館的屋檐更像是一種是一種傳統(tǒng)屋檐意向的抽象表達，從醒目的方頂?shù)街車牡桶慕ㄖ?，都有不同程度的體現(xiàn)（圖1）。蘇州古建的屋檐一般起翹較高，輕盈跳脫（圖2），蘇州博物館的屋檐是抽象的起翹，它的起翹是通過直線的相互穿插來體現(xiàn)的。這種抽象的原型在蘇州的大街小巷隨處可見。飛檐對蘇州來說一種城市性格，并不單純承擔著屋頂排水的一種單一功能。貝聿銘先生將蘇州的地域文化提取了出來，加入到自己的建筑設計中去。

圖1 蘇州博物館新館大廳正門

圖2 蘇州西山東村敬修堂

2.4 庭院

蘇州博物館的庭院藝術第一眼看上去更像是日本的枯山水。日本的枯山水文化在我的理解里，是一種縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。這種小巧、靜謐、深邃同樣體現(xiàn)在蘇州的園林藝術中。蘇州盛產(chǎn)文人雅士，在這種文人輩出的地方，相比于富庶的物質(zhì)生活，文人更傾向于安逸的生活和豐富的文化精神生活，這是一種追求精神上滿足。白墻，片山，平橋，孤亭，構(gòu)成一幅寧靜的畫。

貝聿銘先生認為傳統(tǒng)蘇州園林的假山已經(jīng)做到了極致，想要超越幾乎已經(jīng)是不可能的事情了。所以他另辟蹊徑，選擇一面相鄰忠王府的白墻，在它之前人工仿造了類似于日本枯山水中的碎石灘，在這碎石灘上直直的插著大大小小高高低低的片石，組成了一片高低錯落的群山。倒映在水池表面，投影在白墻面上，墻頭上突出的隔壁拙政園的飛檐，共同構(gòu)成了一幅和諧的中國傳統(tǒng)山水畫。這種幾乎是跨學科的設計體現(xiàn)了貝聿銘先生在運用傳統(tǒng)元素上又加入現(xiàn)代觀念的成功結(jié)合。

圖3 蘇州博物館新館片石與白墻（網(wǎng)絡圖片）

3 蘇州博物館的色彩圖案特色

中國傳統(tǒng)建筑圖形素以天圓地方為主要特征，在蘇州博物館幾何圖形的運用上，貝律銘先生采用繁衍與重構(gòu)的藝術手法，將西方古希臘羅馬神廟的幾何形體的構(gòu)成、哥特式夸張的三角形、立體主義極簡主義藝術的冷峻理性與蘇州傳統(tǒng)建筑斜屋頂三角形的特點及圍墻的線性特征、建筑的方形空間交互設計，避開了從形式、空間層面上的具象承傳，大膽運用設計三大構(gòu)成的原理實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然融合。

蘇州博物館的色彩是白墻灰瓦，墻體上灰色線條相互交織。在蘇州古建中，傳統(tǒng)的色調(diào)是粉墻黛瓦，自然沒有這種在建筑外表皮上涂灰色線條的這種做法。蘇州城隨處可見的的灰色小青瓦坡頂和窗框在新館中被灰色的花崗巖所取代，既保留了與鄰近建筑的統(tǒng)一色彩，又擁有更好的肌理和堅固度。仔細觀察這些橫豎不一的線條，這些線條一定程度上沿著古建的做法在表現(xiàn)出蘇州古代建筑的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。而且有趣的是這些線條像真正的承重構(gòu)件一樣，有大小粗細之分，有等級高低之分。在沿街的立面上，白墻上端連續(xù)的像短柱一樣的灰色線條讓人不禁聯(lián)想到古建中的斗拱，這些灰色線條之間相隔的白色色塊就像古建中斗拱之間的梁墊。

4 結(jié)語

貝聿銘先生的蘇州博物館在我們用建筑符號學和建筑類型學的理論來解讀之后，它的造型和結(jié)構(gòu)幾乎在很大程度上可以和中國古典建筑相聯(lián)系起來。貝聿銘先生從生活出發(fā)，結(jié)合了蘇州本土的建筑元素和地域文化。在他的作品中，我們可以感覺到一種屬于博物館的肅穆，感到類似身處園林中的一些獨特的感受。不僅僅通過一些簡單的意向的疊加和符號的堆砌，他是真正從時代的精神出發(fā)，提煉建筑的精神，創(chuàng)造出一種全新的建筑形式。

[1]唐西婭，戴向東.建筑歷史文脈的延續(xù)與現(xiàn)代建筑的自我實現(xiàn)——以蘇州博物館設計為例.家具與室內(nèi)裝飾，2012（09）.

[2]陳晨.關于蘇州博物館新館“民族性”設計特色研究[A].中國包裝工藝，2014：33～34

[3]傅曉霞.蘇州博物館設計中對中國傳統(tǒng)文化符號的運用[A].藝術百家，2010：93～94.

[4]喬遷.具有強烈民族文化的現(xiàn)代建筑——新蘇州博物館[A].廣西輕工業(yè)，2009：113～114.