劉天娥 海 鷹

（1湖北文理學(xué)院教育學(xué)院，襄陽，441053）（2深圳大學(xué)師范學(xué)院，深圳，518060）

2013年的幼兒園“集體婚禮”事件雖已過去5年有余，但其所帶來的思考仍在持續(xù)發(fā)酵中。在學(xué)前教育發(fā)展逐漸從擴規(guī)模轉(zhuǎn)向提質(zhì)量的今天，以該事件為代表的“童年消逝”問題引發(fā)了眾多學(xué)者的關(guān)注。

2013年1月11日，鄭州一家幼兒園為100多名“自由戀愛”的幼兒舉行了一場隆重的“集體婚禮”，踏著《婚禮進(jìn)行曲》的旋律，身著盛裝的小“新郎”和小“新娘”們依次上臺接受“主婚人”的詢問和親友團(tuán)的祝福，最后在眾人的見證下“莊嚴(yán)宣誓、交換戒指、緊緊相擁”。事件一經(jīng)報道，立刻引來學(xué)界關(guān)注。中國學(xué)前教育研究會、《幼兒教育》雜志、《中國教育報》等學(xué)術(shù)組織和主流媒體紛紛開辟專欄，特邀專家學(xué)者從不同視角對這一事件進(jìn)行深入剖析。如，姜勇認(rèn)為這是一件不符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的“壞事”，幼兒園需要選擇那些真正適宜的教育內(nèi)容?！?〕劉焱認(rèn)為，這與溫嶺教師虐童、武漢女童車模一樣，都是在“游戲兒童”，是一個把兒童當(dāng)作娛樂對象的成人游戲活動?！?〕丁海東認(rèn)為該事件不僅是對于童心世界和早期啟蒙敬畏立場的集體綁架與踐踏，更是對學(xué)前教育應(yīng)秉持的專業(yè)立場與基本操守的徹底“淪陷”或喪失?！?〕王振宇和劉占蘭在通過縝密的學(xué)理分析后指出，“婚姻敏感期”是一個沒有科學(xué)依據(jù)的偽概念，是對“敏感期”的濫用和生拉硬拽，以此作為活動的理論依據(jù)顯然是站不住腳的。〔4〕

在當(dāng)前學(xué)前教育規(guī)模迅速擴張的背景下，這些聲音仍然能夠振聾發(fā)聵，提醒我們嚴(yán)把學(xué)前教育質(zhì)量關(guān)，確保整個學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。但要想從源頭上杜絕此類違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的事件重演，關(guān)鍵還是要幫助一線教師看清問題的本質(zhì)。研究者認(rèn)為，該幼兒園策劃的這場所謂的“集體婚禮”與以下三個關(guān)鍵詞有關(guān)：“婚姻敏感期”“幼兒性教育”和“過家家游戲”。就活動的設(shè)計和組織而言，幼兒園對幼兒發(fā)展的上述三個關(guān)鍵詞存在誤讀。

一、“婚姻敏感期”并非舉行婚禮的最佳時期

在討論“集體婚禮”事件時，學(xué)界質(zhì)疑的焦點之一是“‘婚姻敏感期’到底存不存在”，古今中外心理學(xué)或教育學(xué)名家名著或研究文獻(xiàn)中有沒有出現(xiàn)過這一概念，3～6歲幼兒是否有談婚論嫁的內(nèi)在需要等。那么，園方所稱的“婚姻敏感期”這一概念到底出自何處，有無研究依據(jù)？

筆者考證得知，“婚姻敏感期”一詞最早應(yīng)是由孫瑞雪及其團(tuán)隊在荷蘭生物學(xué)家雨果·德弗里斯提出的敏感期（sensitive period）①嚴(yán)格來說，荷蘭生物學(xué)家雨果·德弗里斯（Hugo de Vries）提出的敏感期（sensitive period）與奧地利習(xí)性學(xué)家康納德·洛倫茨（Konrad Lorenz）提出的關(guān)鍵期（critical period）概念并不完全相同。有關(guān)生物有機體的很多研究也證實了，敏感期的說法要比關(guān)鍵期更靈活也更貼近發(fā)展的事實。概念和意大利教育家瑪利亞·蒙臺梭利關(guān)于兒童發(fā)展敏感期理論的基礎(chǔ)上延伸而來的。德弗里斯發(fā)現(xiàn)，昆蟲在生長發(fā)育過程中的某一個時期，會出現(xiàn)與某些環(huán)境因素相關(guān)的特殊敏感性，這些敏感性又會驅(qū)使該昆蟲通過適應(yīng)環(huán)境而獲得某種機能或特性，于是他首次將這一特殊時期命名為敏感期。蒙臺梭利在兒童成長的過程中也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象，即兒童在發(fā)展的某一階段，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，而這個動力又會驅(qū)使孩子對這些環(huán)境刺激表現(xiàn)出特殊的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的熱情，直到內(nèi)在需求趨于滿足，才會逐漸消褪。蒙臺梭利通過長期的觀察與研究，提出嬰幼兒存在九大敏感期，并據(jù)此提出了相應(yīng)的教育理念與方法?！?〕在這些基礎(chǔ)上，孫瑞雪將兒童3歲以后特別是4～6歲時對“婚姻”“愛情”“兩性關(guān)系”等話題表現(xiàn)出濃厚興趣和高度關(guān)注的現(xiàn)象稱之為“婚姻敏感期”，同時還在《捕捉兒童敏感期》一書中例舉了大量案例加以說明，如兒童在這個階段會說要和爸爸（媽媽）、老師或是某某小朋友結(jié)婚，會把自己最心愛的玩具送給心儀的對象，發(fā)現(xiàn)自己的“另一半”沒來上幼兒園或是冷落了自己會情緒低落、無精打采，見到自己的“另一半”與其他異性在一起玩時會產(chǎn)生強烈的嫉妒心理和行為，會與自己的“另一半”牽手、擁抱甚至是親吻，等等。

不難看出，孫瑞雪所說的“婚姻敏感期”實質(zhì)上是兒童性別角色意識萌芽并迅速發(fā)展的表現(xiàn)，并非“學(xué)習(xí)如何結(jié)婚或?qū)W習(xí)如何為人夫（妻）的最佳時期”?！凹w婚禮”的策劃者其實是為了追求“人無我有”的所謂辦學(xué)特色以及“熱鬧有趣”的所謂教育形式，誤讀了兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律。

二、“幼兒性教育”亦非急功近利的“性催熟”

據(jù)“集體婚禮”策劃者介紹，他們的初衷是想讓幼兒完整地體驗一次成人的結(jié)婚儀式，對兒童進(jìn)行早期的性教育。他們認(rèn)為，這一活動不僅有助于滿足兒童強烈的好奇心和探索欲，引導(dǎo)他們形成“健康的婚姻觀”，還能幫助家長學(xué)會正確面對“性”這一敏感話題。那么，這種“實景體驗”式的性教育是否真的符合幼兒心理發(fā)展的年齡特點？能否促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展呢？

眾所周知，當(dāng)幼兒初步形成性別概念和性別角色時，常常會表現(xiàn)出一些與“性”有關(guān)的活動，如磨擦大腿內(nèi)側(cè)、撫摸生殖器、互相觀察彼此的性器官、向成人詢問與“性”有關(guān)的問題等。這些現(xiàn)象本是兒童在生長發(fā)育和外界環(huán)境刺激相互作用下，所引發(fā)的對“性”的好奇。對此，成人應(yīng)遵循坦然面對、積極回應(yīng)、形象解釋、循序漸進(jìn)的教育原則進(jìn)行教育，過早讓兒童體驗成人意義上的“性”活動或一味回避或敷衍關(guān)于“性”的問題，都不利于兒童健全人格的發(fā)展。

早在1987年，全美幼兒教育協(xié)會（NAEYC）就將“與兒童已有知識經(jīng)驗相聯(lián)系、符合當(dāng)前發(fā)展水平、易于他們理解和接受”作為判斷0～8歲兒童教育內(nèi)容適宜性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！?〕對于 3～6歲的幼兒來說，所謂的“健康婚姻觀”完全與他們這個年齡段所具有的認(rèn)知水平不相符。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在面對“什么是結(jié)婚”這一問題時，約30%的幼兒明確回答說“不知道”，約有30%的幼兒回答“結(jié)婚就是要生寶寶了”，其他約40%的幼兒回答說結(jié)婚就是“抱抱、發(fā)紅包、開婚車、放鞭炮、像過節(jié)、像過年、喝喜酒、穿婚紗、新娘子到了、新郎官來了、戴戒指”等非常具象的答案。〔7〕

三、“過家家游戲”絕非摧毀童真的“集體作秀”

“集體婚禮”策劃者說，這次“集體婚禮”是一次“過家家游戲”。但是,我們可以看到，這種游戲?qū)嵸|(zhì)上是幼兒對成人生活的簡單模仿。本來，“過家家游戲”反映的是幼兒對所處社會的認(rèn)識和理解，表達(dá)幼兒特有的童真和童趣，具有自發(fā)性、自由性和自主性。正如有研究者指出的那樣，作為游戲的主體，幼兒需要在自己熟悉和毫無壓力的情境中擁有自由選擇內(nèi)容和形式的權(quán)利。成人需要在尊重幼兒的前提下，為他們提供適宜的環(huán)境，從而讓幼兒通過游戲展現(xiàn)自己的生活經(jīng)驗，表現(xiàn)自己的創(chuàng)造精神?！?〕而“集體婚禮”，從時間到地點、從服飾到流程、從內(nèi)容到形式，沒有一樣是幼兒自主選擇的，甚至連“游戲”玩伴（結(jié)婚對象）都有可能是教師安排的。這種活動不僅不是幼兒興趣和需要的表達(dá)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們已有的認(rèn)知水平，與游戲的本質(zhì)追求背道而馳。表面看來，這場“集體婚禮”充滿著歡聲笑語，“家長很期待”“幼兒很開心、參與度很高”，但是，幼兒的所謂“激動、興奮”，實際上只是他們對絢麗的舞臺、華美的服飾、喜慶的音樂、新鮮的儀式等的好奇和期待而已，活動過程則完全是按成人設(shè)計的“劇本”進(jìn)行的表演。這種活動已不是游戲，而是一場打著幼兒游戲的幌子娛樂成人的“集體作秀”。

2011年1月，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)布的《強壯開端Ⅲ——兒童早期教育與保育質(zhì)量工具箱》報告指出，如果盲目擴張幼兒教育規(guī)模而不關(guān)注其質(zhì)量，將不利于兒童的發(fā)展，也不會為社會帶來長遠(yuǎn)的利益。當(dāng)前，我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展迫切需要在穩(wěn)步擴大規(guī)模的同時著力提高教育質(zhì)量，其中提高師資隊伍質(zhì)量是最根本的措施。從“集體婚禮”事件可以看出，幼兒園教師隊伍的專業(yè)素質(zhì)存在很大的提升空間，兒童發(fā)展與教育的相關(guān)理論還遠(yuǎn)未被幼教工作者所正確理解和領(lǐng)會。研究者認(rèn)為，除了要開展各級各類培訓(xùn)以外，更需要切實有效地促進(jìn)教師在工作實踐中的自主學(xué)習(xí)和專業(yè)成長，以提升教師的專業(yè)水平，真正促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。

〔1〕姜勇,錢琴珍.論幼兒園教育內(nèi)容的適宜性:評河南鄭州市一幼兒園的“集體婚禮”事件〔J〕.幼兒教育:教育科學(xué),2013,583(5):7-10.

〔2〕劉焱.究竟是兒童游戲還是游戲兒童〔N〕.中國教育報,2013-01-27（1）.

〔3〕丁海東.敬畏童年是現(xiàn)代啟蒙教育的根本信念與職責(zé):由“幼兒集體婚禮”的鬧劇說起〔J〕.學(xué)前教育研究,2013,(4):3-6，24.

〔4〕王振宇.樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性:從幼兒“集體婚禮”說起〔J〕.幼兒教育:教育科學(xué),2013,583(5):1-6.

〔5〕瑪利亞·蒙臺梭利.童年的秘密〔M〕.單中惠,譯.北京:中國長安出版社,2010:13-15.

〔6〕NAEYC.Developmentally appropriate practice in?early childhood programsserving children from birth through age 8〔EB/OL〕.〔2009-10-12〕.http://www.naeyc.org.

〔7〕佚名.現(xiàn)象透視與科學(xué)引導(dǎo):由“集體婚禮”事件引發(fā)的學(xué)術(shù)探討.幼兒教育,2013,581.

〔8〕孫莉莉.請尊重幼兒的游戲〔J〕.幼兒教育,2013,581.