張琳琳 隗合蕊 高原

（河北傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 051430）

作為“燕京八絕”之一，京繡自唐朝起便一直依附皇權(quán)而生，專供皇室使用，清朝覆滅后，京繡走出宮廷，開(kāi)始依據(jù)百姓的需要做出改變，圖案貼近民俗。2014年，“京繡”被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，這種傳習(xí)千年，幾乎代表了中國(guó)古代中央集權(quán)思想的繡種才重新被眾人所知。

在非遺久遠(yuǎn)的歷史中，傳承發(fā)展完全依靠少數(shù)具有專業(yè)知識(shí)和技能的個(gè)人或群落在有限范圍內(nèi)的傳播，“人”與“藝”密不可分，同生共亡，所以在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的打擊幾乎是致命的——社會(huì)傳播速度成幾何倍增長(zhǎng)，非遺項(xiàng)目較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)周期、“落后”的生產(chǎn)技術(shù)及逐漸與時(shí)代審美脫節(jié)的產(chǎn)品，使其大多數(shù)傳承人甚至無(wú)法顧己溫飽，非物質(zhì)文化也就逐漸凋零，成為亟待保護(hù)的“遺產(chǎn)”。

一、高校非遺傳承的形式與做法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承，第一步是要提高非遺項(xiàng)目在社會(huì)中的普遍知名度，擴(kuò)大傳承人范圍。將非遺文化引入高校，有利于非遺文化的理論知識(shí)框架構(gòu)建，用現(xiàn)代科學(xué)整理傳統(tǒng)文化，也為我國(guó)傳統(tǒng)文化資料的補(bǔ)全與研究提供新依據(jù)。將非遺文化引入應(yīng)用型大學(xué)課程體系，把非遺文化成為應(yīng)用型大學(xué)產(chǎn)教融合的課題之一，有利于非遺文化在現(xiàn)代的創(chuàng)新與發(fā)展。但由于非遺文化的特性，傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目并不能完全實(shí)現(xiàn)普通科目的教授方式，也無(wú)法單純利用普通科目的教授方法在大學(xué)教育系統(tǒng)中生存，需要學(xué)校根據(jù)非遺項(xiàng)目與學(xué)校實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行特殊調(diào)整。

（一）工作室制度與校公選課

綜合應(yīng)用型本科高校的普遍情況，結(jié)合國(guó)家近年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要求，特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)工作室可兼顧非遺項(xiàng)目與大學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)。工作室非大學(xué)系統(tǒng)中一般意義上的具體課程，較之“課程”多了自主性與靈活性，又以學(xué)校為依托，并且在最大程度迎合全校各專業(yè)學(xué)生的課余時(shí)間，有效降低傳承門(mén)檻，進(jìn)而提高“準(zhǔn)傳承人”面積。

在工作室的日常教學(xué)中課程安排由淺入深，明確學(xué)習(xí)階段或?qū)W習(xí)模塊，寓學(xué)于練。以河北傳媒學(xué)院京繡工作室為例，工作室對(duì)學(xué)生的學(xué)院、專業(yè)、年級(jí)和基礎(chǔ)不設(shè)準(zhǔn)入條件，專辟教室作為京繡教學(xué)用地，設(shè)專人管理。在課程設(shè)置上，工作室采用模塊教學(xué)，每階段學(xué)生都有作品完成，主觀上縮短階段性學(xué)習(xí)周期，增加學(xué)生獲得滿足感與成就感的頻率，保持學(xué)習(xí)興趣。

（二）非遺項(xiàng)目依托高校的理論系統(tǒng)建設(shè)與研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要真正融入現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)成為一門(mén)課程，系統(tǒng)化的理論知識(shí)與研究發(fā)展是必不可少的，從文化歷史和圖形圖案兩方面對(duì)京繡理論進(jìn)行整理及研究。學(xué)校將理論與教學(xué)雙管齊下，逐漸完善。一方面調(diào)動(dòng)專業(yè)教師對(duì)京繡圖形圖案的式樣與內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)性的整理歸納，形成研究成果；一方面組成尋文字功底較強(qiáng)的校內(nèi)團(tuán)隊(duì)，幫助特聘京繡傳承人重現(xiàn)上世紀(jì)的京繡求學(xué)課堂，并根據(jù)此二項(xiàng)對(duì)京繡課程進(jìn)行重新規(guī)劃。在繼承前輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，取其精華，加入現(xiàn)代教育理論，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）京繡文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式探索

近年來(lái)國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)終該以何種方式留存于世進(jìn)行了熱烈的討論，提出了眾多實(shí)際可行的保護(hù)方向，但不論是“非遺文化旅游開(kāi)發(fā)”還是“非遺資源產(chǎn)業(yè)化的分析研究”，歸根結(jié)底都是在說(shuō)一個(gè)問(wèn)題——只有使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找準(zhǔn)現(xiàn)代定位，融入現(xiàn)代生活，參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，利用現(xiàn)代規(guī)則自給自足，才能真正解決傳承的后顧之憂。

（四）產(chǎn)業(yè)化定位

明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必然要以產(chǎn)業(yè)化形式存在才能夠真正實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”后，在京繡產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題上，學(xué)?？梢劳袕?qiáng)大且完善的專業(yè)配置，以藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)為主，通過(guò)創(chuàng)意輸出達(dá)到京繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)，憑借教師與學(xué)生創(chuàng)意，可在京繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用現(xiàn)代材料，尋找新載體，力求提升京繡的表現(xiàn)力，刷新人們對(duì)京繡甚至是傳統(tǒng)刺繡的固有印象。

（五）京繡產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究

在京繡產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)上，定以京繡特色圖案元素為主題，集思廣益。設(shè)計(jì)稿由專業(yè)教師篩選后送入工作室，再由工作室專任工藝?yán)蠋熍c設(shè)計(jì)老師依據(jù)制作工藝的可實(shí)現(xiàn)程度二次篩選，并將再選的設(shè)計(jì)稿加以調(diào)整修正，最終定稿。作品設(shè)計(jì)稿定稿后，初版成品完全由學(xué)生制作，工作室不對(duì)質(zhì)量做特殊要求，更側(cè)重于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思路，在制作過(guò)程中探索現(xiàn)代材料在京繡作品中應(yīng)用的可能，通過(guò)新材料的運(yùn)用增加京繡產(chǎn)品的表現(xiàn)力，增加作品的時(shí)尚感。通過(guò)學(xué)院師生的共同努力，河傳京繡工作室從圖案設(shè)計(jì)、繡制到加工制作都獨(dú)立研發(fā)。在產(chǎn)品方面京繡與現(xiàn)代人的生活結(jié)合，創(chuàng)作出了京繡皮包、圍巾、鼠標(biāo)墊、腰封、布包、披肩、京繡雙面繡團(tuán)扇、鏡子、戒指、耳環(huán)、吊墜胸針和茶文化衍生品等產(chǎn)品，真正做到了產(chǎn)品多元化。

(六)尋求對(duì)外合作

應(yīng)用型本科院校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為己任，努力為學(xué)生提供專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，校企合作已成為應(yīng)用型大學(xué)的常態(tài)，并且在長(zhǎng)期的校企合作中形成了成熟的合作模式，并積累了深厚的社會(huì)資源。在非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，尋求對(duì)外合作是十分重要的一環(huán)。尋求對(duì)外合作不止是尋求與項(xiàng)目相關(guān)的現(xiàn)代企業(yè)力求融合，還要重視與各社會(huì)非盈利機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，二者互為因果，互相推動(dòng)。

二、總結(jié)

如何使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下得以生存，在信息極速化的環(huán)境中得以傳播和發(fā)展，一直是黨和國(guó)家前進(jìn)的目標(biāo)，本科院校應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起傳承義務(wù)，背負(fù)保護(hù)責(zé)任，在非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展的過(guò)程中，靈活運(yùn)用本校專業(yè)課程體系。非遺項(xiàng)目依靠本科院校發(fā)展，應(yīng)認(rèn)清文化傳承為目的，手藝?yán)^承只是傳承文化的手段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必然的“成活”方向，切勿本末倒置。