李郁蔥

當(dāng)我們說到詩歌傳統(tǒng)的時候，通常會從精神氣質(zhì)和風(fēng)格緯度上去分析，但從另外一個角度去看，每一個詩人都是立體而復(fù)雜的，正如美國詩人史蒂文斯寫有《看烏鴉的十三種方式》,詩展示了一種客觀而疏離的態(tài)度；同樣，他在另一首詩句中表達了“人須有冬天的心境看雪”，這種與自然相融合的視野。

這看起來似乎矛盾的處理，實際上卻是詩人內(nèi)心風(fēng)景的真實展現(xiàn)：我們時常處于這種對峙中，并且在這樣的緊張中得到釋放?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！碧拼蹙S的這詩句，在今天讀來依然清新可喜，我們雖然不是那石，卻仿佛有著明月混入泉水時的那種照拂。

就像山水詩是漢語詩人一個偉大的傳統(tǒng)，從謝靈運、陶淵明以降，沿著唐詩之路的足跡，直到當(dāng)代詩人，山水的沉浸始終都在教育我們的靈魂，這使得詩呈現(xiàn)出一種靈性：我們是山水的模擬者。當(dāng)然，在很多時候，我們可能更愿意成為山水的發(fā)現(xiàn)者，比如在唐詩之路沃洲湖的邊緣，在一間民宿度過極其放松的一晚之后，起床推門，湖面上遍布著濃霧，偶爾有鳥鳴從遙遠的山中傳來，很容易就跳出了“幾乎是那早起的霧”這樣的詩句，一首詩通過這種眺望找到了我，我所要表達的，是對人生的觀照，正如白鷺那姿態(tài)優(yōu)美的高蹈。

我知道我喜歡這種發(fā)現(xiàn)，在這種發(fā)現(xiàn)的過程中，詩歌恢復(fù)了它固有的秩序：詩句與詩句，字詞與字詞之間，充滿著驚訝和喜悅，它向著陽光。同樣的詩意發(fā)現(xiàn)在另外一次的出游中，在山中的松林里，和煦的陽光宛如有生命力的流動著，有鳥語雀躍，讓人想起沃倫的那首名詩《世事滄桑話鳴鳥》，而在這樣的環(huán)境中，仿佛我的身體里也生長著一株樹，寧靜、高大、挺拔，在這種時刻他蘇醒過來，人與自然的和諧在言語中得到了統(tǒng)一。這種想象力和指向是向內(nèi)的，是山水和人一次相遇，我把它視作自己的一次蘇醒。

萬物生，對自然的致敬是這些詩歌秘密的養(yǎng)分，人只是世間萬物中的一種，而我們和它們的共處中需要的是靈犀和彼此的成全。這些，它們構(gòu)成了漢語詩歌中屬于傳統(tǒng)的那部分天賦，而回到我個人，在這種固守中找到自己的音調(diào)：那片屬于自己的山水，它是縱情，也是寄情。

看山，看水，看季節(jié)轉(zhuǎn)換，詩人在這種尋找中找到自己的基調(diào)。從詩歌氣質(zhì)而言，山水詩的寫作是漢語詩人的必修課，不僅僅它是我們?nèi)粘Ｏ矚g的抒情對象，它同樣雕琢了我們有限的靈魂。

而悠然見南山的古典早已不再持續(xù)，我們需要的是善于發(fā)現(xiàn)的驚嘆號，有時也許是一種陡峭，精神高度上的孤絕和內(nèi)省實際上并不陌生，請允許我們找到那相似之物。

它從不落入舊巢穴，世間之物，它是詩人的秘密和通行證。