李潮綱

(朔州師范高等?？茖W(xué)校，山西 朔州 036000)

張良是中國(guó)歷史上著名的謀臣，為興漢三杰之一。張良能夠成功輔佐劉邦建立漢朝，得益于黃石公贈(zèng)予的《太公兵法》?！妒酚洝ち艉钍兰摇份d：“良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。”黃石公可以稱得上是張良的良師了。有關(guān)黃石公和張良師生之間的故事，《史記·留侯世家》載曰：

良嘗間從容步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圮下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜日：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o(wú)他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

《史記·留侯世家》中這段文字記載了張良奇遇黃石公，因得《太公兵法》的具體過(guò)程。從以上這段敘述中，我們從中可以看出作為受教育者應(yīng)該具有的素質(zhì)，即：禮、忍、信、勤。

禮，就是禮讓，就是要懂禮，行禮，尊重長(zhǎng)者，尊師而重傅。荀子說(shuō)：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師重傅則法度存。國(guó)將衰，必賤師輕傅；賤師輕傅則人有快，人有快則法度壞。”可以說(shuō)，尊師重教，事關(guān)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，涉及個(gè)人的前途發(fā)展。如果張良不懂禮，不理那個(gè)老頭，甚至“毆”了老頭，恐怕就難有封侯拜相名垂千古的張良了?？梢姟岸Y”對(duì)國(guó)家和個(gè)人的重要性了。一個(gè)受教者，更應(yīng)該重視“禮”所起的作用。

忍，可以理解為忍受委屈，甚至忍受屈辱?？档抡f(shuō)：“忍并不是茍且偷生，忍是胸懷信仰的堅(jiān)持，忍是積蓄力量的過(guò)程。”在受教育過(guò)程中，受教者需要忍受種種磨難，如環(huán)境的艱苦、經(jīng)濟(jì)的困難、失敗的挫折、別人的冷眼等等，而施教者和受教者也必然存在著這樣或那樣的矛盾，受教者受到一些委屈甚至屈辱也在所難免，因而受教者是需要有一定忍性的。張良正是能夠忍受得了黃石公“取履”和“長(zhǎng)跪履之”的委屈考驗(yàn)，因而才得到《太公兵法》。忍的另一層意思就是忍耐，就是要耐得住寂寞，法國(guó)大作家福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說(shuō)過(guò)：“天才，無(wú)非是長(zhǎng)久地忍耐！努力吧！”在改革開放、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，各種欲望、誘惑層出不窮，受教者的忍性受到了極大的考驗(yàn)，如果經(jīng)受不住各種誘惑，太過(guò)放縱個(gè)人欲望、情感和情緒，勢(shì)必影響正道。忍，是理性和情感、情緒矛盾沖突中理性戰(zhàn)勝情感、情緒的反映，而理性則是冷靜地分析、處理各種復(fù)雜問(wèn)題的前提。能忍難忍之事，往往也能成就難成之事。當(dāng)然，忍，應(yīng)該有一個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是國(guó)家的法律制度。施教者和受教者應(yīng)該自覺(jué)遵守國(guó)家相關(guān)法律制度，不能超越國(guó)家法律紅線。

信，就是守信用。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”張良因?yàn)槟苁匦?，重承諾，黃石公才送給他《太公兵法》?？梢姟靶拧睂?duì)一個(gè)受教育者的重要性了。

勤，就是勤奮。受教者不勤奮是不可能有大的收益的。黃石公率先垂范，對(duì)張良也嚴(yán)格要求。張良“平明”﹙現(xiàn)在一般指早晨3-5點(diǎn)﹚和“雞鳴”﹙現(xiàn)在一般指午夜過(guò)后1-3點(diǎn)﹚起見黃石公，黃石公嫌他遲而“怒”，直到“良夜未半往”﹙“夜半”，現(xiàn)在一般指午夜23-1點(diǎn)﹚，早于老師到約會(huì)地，黃石公才“喜”并送與張良《太公兵法》，這是黃石公要求他的弟子要勤，只有勤才能事成。

以上涉及受教者品質(zhì)的四個(gè)方面中，“禮”和“忍”是受教者的前提，張良做到了，因此被黃石公贊曰：“孺子可教矣?！薄岸Y”和“忍”反映了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)?！靶拧焙汀扒凇笔鞘芙痰倪^(guò)程，是受教者成功的關(guān)鍵要素。

張良和黃石公的故事雖然帶有傳奇和神秘色彩，但反映了距今已有二千多年歷史的漢代教育思想。故事反映出的對(duì)受教者的“禮、忍、信、勤”要求，這些品質(zhì)應(yīng)該值得我們當(dāng)今受教育者學(xué)習(xí)借鑒。

今天的受教者，社會(huì)覺(jué)悟已經(jīng)有了很大的提高，但個(gè)人主義，極端自私主義，爾虞我詐等不良社會(huì)現(xiàn)象也嚴(yán)重影響著受教育者的思想行為。因此，我們?cè)诶^承弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，汲取傳統(tǒng)教育的營(yíng)養(yǎng)，養(yǎng)成“禮、忍、信、勤”這樣的品質(zhì)，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，是時(shí)代的需要，也是自我發(fā)展的需要。

[1]鮑苗苗.素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)及其超越[J].科教導(dǎo)刊，2016(3)：9-10.

[2]李建偉.在實(shí)踐中深化對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2016(3)：34-35.