方 冰 梁 筱 妹 李 宇

（泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東 泰安 271000）

在當(dāng)前時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為道德風(fēng)尚建設(shè)的一塊重要陣地。而民間音樂(lè)，則有望憑借其“寓教于樂(lè)”的本質(zhì)屬性，幫助思想道德建設(shè)工作者更為有效地進(jìn)入并占領(lǐng)這塊“主陣地”的制高點(diǎn)，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)空間中高揚(yáng)主旋律旗幟，彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和規(guī)范作用。因此，本文擬從分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代山東民間音樂(lè)的生存境遇和接受狀況入手，深入探討通過(guò)改良、優(yōu)化、創(chuàng)新山東民間音樂(lè)的表演形式，促進(jìn)其網(wǎng)絡(luò)傳播，進(jìn)而將其打造成為“道德風(fēng)尚建設(shè)網(wǎng)絡(luò)尖兵”的思路與措施：

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代山東民間音樂(lè)的生存境遇和接受狀況

山東民間音樂(lè)，在廣義上包括流傳于山東省境內(nèi)的民間歌曲、民間歌舞、民間器樂(lè)曲、地方戲曲和曲藝等各類(lèi)藝術(shù)形式。由于誕生在農(nóng)耕時(shí)代，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息化、文化全球化的今天之后，無(wú)論是從歌詞（戲文）內(nèi)容還是從藝術(shù)表現(xiàn)形式（如旋律、節(jié)奏等）方面來(lái)看，山東民間音樂(lè)似乎都已變得和時(shí)代審美格格不入，以至于難以受到青年一代觀眾的關(guān)注，瀕臨于傳承的危機(jī)境遇。似乎網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，徹底改變了山東民間音樂(lè)的命運(yùn)，使其變得注定難以逃脫走向消亡的厄運(yùn)。然而，事實(shí)并非如此，進(jìn)入2018年以來(lái)，有兩首原創(chuàng)的山東新民歌不僅登上了手機(jī)網(wǎng)絡(luò)并獲得了爆紅的傳播效應(yīng)——2018年5月，德州市禹城縣民歌手“言寺”原創(chuàng)并演唱的民謠歌曲《紙短情長(zhǎng)》一舉登上網(wǎng)絡(luò)熱歌榜。雖然這是一首通俗歌曲，但在具體的旋律和節(jié)奏形態(tài)方面，也隱含著德州地方民歌的一些形式元素，因而可以說(shuō)是在山東本土民間音樂(lè)文化環(huán)境中破土而出的一首新民謠。到了2018年9月，又一首以山東方言為素材的說(shuō)唱神曲《拉拉呱》在微信朋友圈迅速走紅，并迅速涌向其它移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶(hù)站點(diǎn)、平臺(tái)，成為了山東本土網(wǎng)絡(luò)新民歌爆紅網(wǎng)絡(luò)的新標(biāo)桿。上述走紅于網(wǎng)絡(luò)的歌曲，在嚴(yán)格意義上并不屬于山東民歌。但它們脫胎于山東民間音樂(lè)，在潛移默化中或顯或隱地受到了山東民間音樂(lè)文化環(huán)境的影響，因而也向當(dāng)前的學(xué)界昭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即：山東民間音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代并未完全喪失其藝術(shù)生命力，如果能夠根據(jù)青年一代觀眾的審美趣向和網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，對(duì)山東民間音樂(lè)加以針對(duì)性的創(chuàng)新改良，則有可能使其順利地融入移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)世界，并收獲意想不到的傳播效應(yīng)。因而，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代山東民間音樂(lè)的生存境遇，不應(yīng)持過(guò)于悲觀的態(tài)度，而應(yīng)考察新時(shí)代、新受眾的需求，嘗試對(duì)山東民歌展開(kāi)從內(nèi)容到形式的全面改良和創(chuàng)新發(fā)展，使其契合于新時(shí)代的藝術(shù)精神，而在網(wǎng)絡(luò)世界中獲得行而能遠(yuǎn)的傳播與接受。而且，從另一方面來(lái)看，上述的《拉拉呱》等獲得網(wǎng)絡(luò)紅曲稱(chēng)號(hào)的作品思想內(nèi)容多元復(fù)雜，也亟需得到規(guī)正而納入到思想道德風(fēng)尚建設(shè)的軌道中來(lái)。故而，鑒于山東民間音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)化傳播環(huán)境中尚保有相當(dāng)?shù)纳?，本文將網(wǎng)絡(luò)傳播選作推動(dòng)山東民歌融入當(dāng)前道德風(fēng)尚建設(shè)的一個(gè)突破點(diǎn)，來(lái)論證相應(yīng)的思路與運(yùn)作機(jī)制。

二、依托高校藝術(shù)院系實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)山東民歌創(chuàng)新與傳播的思路

在上文中，筆者援引《紙短情長(zhǎng)》和《拉拉呱》這兩例與山東民間音樂(lè)相關(guān)的最新網(wǎng)紅歌曲現(xiàn)象，初步論證了山東民間音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所保有的藝術(shù)活力以及據(jù)此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)深度網(wǎng)絡(luò)傳播與接受的可能性。而在本部分，則將依托山東省內(nèi)高校的音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，來(lái)探討嘗試構(gòu)建山東民歌網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新與傳播機(jī)制的思路和方法。

之所以選擇山東省內(nèi)高校音樂(lè)院系的實(shí)踐教學(xué)，就是因?yàn)橐魳?lè)專(zhuān)業(yè)的莘莘學(xué)子同校園外現(xiàn)實(shí)生活中的青年觀眾處于同一年齡區(qū)段，他們對(duì)于音樂(lè)具有相近的審美情趣，因而有望在教師的指導(dǎo)下，在實(shí)踐教學(xué)與訓(xùn)練過(guò)程中感受到并提煉出山東民間音樂(lè)中所包含的那些與當(dāng)前青年一代觀眾審美趣味相近、相適應(yīng)的一些內(nèi)容或形式因素，找到對(duì)山東民間音樂(lè)展開(kāi)面向網(wǎng)絡(luò)傳播的改良與創(chuàng)新、包裝的合理切入點(diǎn)，從而為改良化的山東民間音樂(lè)作品在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)成功的傳播與接受積累更多的正面因素。

而從另一方面來(lái)看，高校藝術(shù)院系的學(xué)生本身又具有普遍高于社會(huì)青年觀眾的思想道德修養(yǎng)和文化藝術(shù)素養(yǎng)。所以，以他們?yōu)楹诵牧α縼?lái)展開(kāi)山東民間音樂(lè)的創(chuàng)新與改良活動(dòng)，則有望保障作品的思想性和藝術(shù)品味，防止民間音樂(lè)在創(chuàng)新、包裝過(guò)程中變形，從而保障此類(lèi)改良、創(chuàng)新活動(dòng)順應(yīng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚建設(shè)的要求而發(fā)揮出客觀的功效。

由此可見(jiàn)，選擇山東省內(nèi)高校音樂(lè)院系的實(shí)踐教學(xué)作為創(chuàng)新、改良山東民間音樂(lè)并推動(dòng)其網(wǎng)絡(luò)傳播的切入點(diǎn)，就是因?yàn)殛P(guān)注到了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生這一同青年觀眾群體處于同一年齡水平且具有較高思想政治素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)資源。要充分利用這一優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的創(chuàng)造力，來(lái)為山東民間音樂(lè)的創(chuàng)新與改良提供富有新意的思路和創(chuàng)意，以便保障這一實(shí)踐活動(dòng)的順利展開(kāi)。

三、以道德風(fēng)尚建設(shè)為導(dǎo)向推動(dòng)山東民間音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新傳播的運(yùn)作機(jī)制

如前文所述，以山東省內(nèi)高校音樂(lè)院系的實(shí)踐教學(xué)為依托，緊緊抓住并圍繞系學(xué)生這一優(yōu)質(zhì)資源來(lái)展開(kāi)對(duì)于山東民間音樂(lè)的改良與創(chuàng)新發(fā)展工作，不僅有望保障作品成果想內(nèi)涵方面的嚴(yán)肅性和正確性，而且還有可能促進(jìn)此類(lèi)作品成果在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)世界中深入的傳播與接受，在本省的道德風(fēng)尚建設(shè)中發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)尖兵的功能。所以，依托高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)來(lái)開(kāi)展對(duì)山東民間音樂(lè)的改良與網(wǎng)絡(luò)化傳播工作，是一條可行的思路。為了保障這一思路在今后的教學(xué)工作實(shí)踐中得到深入貫徹，在本文的結(jié)束部分，筆者還將提出相關(guān)的具體措施，以便構(gòu)建完善的工作展開(kāi)運(yùn)作機(jī)制：

首先，對(duì)于山東民間音樂(lè)的改良和創(chuàng)新、包裝，離不開(kāi)故事情節(jié)的支持。所以，高校音樂(lè)院系可以邀請(qǐng)同校的文學(xué)院等單位師生參與到文學(xué)底本的創(chuàng)作中來(lái)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身的不足，為改良化的山東民間音樂(lè)作品提供富有生活氣息的、接地氣兒且能正面反映時(shí)代精神及道德風(fēng)尚建設(shè)要求的故事情節(jié)與作品內(nèi)容。

其次，待文學(xué)底本創(chuàng)作完成后，具體到音樂(lè)院系的師生，則可以作品故事情節(jié)為導(dǎo)向，依托自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，自主地展開(kāi)對(duì)于山東民間音樂(lè)、歌舞唱、奏表演的改良與創(chuàng)新活動(dòng)。而且教師需要督促學(xué)生把改良創(chuàng)新之后的表演形式實(shí)時(shí)地發(fā)布到微信、快手、抖音等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上，觀察受眾“粉絲”的感受與評(píng)論，來(lái)檢驗(yàn)改良、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的接受效果，并為展開(kāi)對(duì)于山東民間音樂(lè)的進(jìn)一步改良和創(chuàng)新發(fā)展提供參考乃至指導(dǎo)。這樣，問(wèn)計(jì)于網(wǎng)絡(luò)青年受眾，就有望引導(dǎo)音樂(lè)院系師生對(duì)山東民間音樂(lè)的改良、創(chuàng)新活動(dòng)日益趨近于、契合于當(dāng)代受眾的審美趣味，最終發(fā)展出為當(dāng)代青年受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的山東民間音樂(lè)改良、創(chuàng)新作品成果。

最后，待山東民間音樂(lè)的改良和創(chuàng)新作品基本定型后，還需要配以可視畫(huà)面的支撐。所以，音樂(lè)院系還可以邀請(qǐng)同校的影視學(xué)院等單位師生參與到對(duì)于山東民間音樂(lè)改良、創(chuàng)新作品的后期制作過(guò)程當(dāng)中來(lái)，制作與作品故事情節(jié)高度契合的微電影視頻、微動(dòng)漫，以期優(yōu)化此類(lèi)改良型山東民間音樂(lè)作品的傳播親和力與接受效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述可見(jiàn)，按照本文第三部分所闡述的運(yùn)作機(jī)制，就有望促使對(duì)于山東民間音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新與改良發(fā)展工作，融匯“符合道德風(fēng)尚建設(shè)導(dǎo)向、能夠反映時(shí)代精神和生活風(fēng)貌之故事情節(jié)”、“契合于當(dāng)前青年受眾的音樂(lè)歌舞作品”以及“親切生動(dòng)的可視畫(huà)面視頻”于一身，在融媒體的導(dǎo)向下，幫助山東民間音樂(lè)的創(chuàng)新、改良作品整合多種視聽(tīng)媒介資源，贏得青年一代網(wǎng)絡(luò)受眾的歡迎，在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與社交媒體上獲得長(zhǎng)足的傳播與發(fā)展，并在潛移默化中發(fā)揮出價(jià)值觀念引領(lǐng)等思想道德教育功能，從而演化為助力本省道德風(fēng)尚建設(shè)進(jìn)程的“網(wǎng)絡(luò)尖兵”，在網(wǎng)絡(luò)空間的思想道德建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮出更加深遠(yuǎn)的作用。