姚仕秀

（興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400）

侗戲主要流傳于貴州省的黎平、從江、榕江、廣西的三江、融水、龍勝以及湖南省通道等縣侗族南部方言區(qū)，是侗族群眾喜聞樂見的民間戲曲劇種。關(guān)于侗戲的唱腔類型及其音樂本體的研究較少，唯有《侗戲音樂簡(jiǎn)介》、《談侗戲音樂》、《侗戲音樂形態(tài)研究》和《中國戲曲音樂集成·貴州卷·侗戲概述》等著述從侗戲音樂形態(tài)結(jié)構(gòu)上做了相關(guān)的研究，但鮮見將侗戲音樂、侗戲唱腔音樂置入戲曲聲腔體系去解析其音樂結(jié)構(gòu)的研究成果。

一、侗戲唱腔類型

關(guān)于侗戲唱腔音樂的分類，肖人伍、吳宗澤兩位先生分別在《侗戲音樂簡(jiǎn)介》和《談侗戲音樂》里分為“戲腔”、“歌腔”兩類；王承祖先生在《侗戲音樂形態(tài)研究》分為“戲腔”“哭腔”“歌腔”“新腔”四類；《中國戲曲音樂集成·貴州卷·侗戲概述》則分為“平腔”“歌腔”“客家腔”三種唱腔類型。綜合《侗戲音樂簡(jiǎn)介》、《談侗戲音樂》、《侗戲音樂形態(tài)研究》和《中國戲曲音樂集成·貴州卷·侗戲概述》的分類描述，筆者認(rèn)為侗戲唱腔應(yīng)包括“平腔”、“歌腔”、“客家腔”、“新腔”四類。

平腔，又稱上下句、普通腔、胡琴腔，是侗戲最早的唱腔。由陽戲的“平腔”衍化而來，是侗戲主要調(diào)類。

歌腔，包括哭歌、大歌、情歌三大類。其中，哭歌是吊唁死者的歌曲，內(nèi)容多為頌揚(yáng)亡者生前的功德，勸慰親人節(jié)哀。大歌主要分為敘事和抒情兩類。情歌有以“果吉”、侗琵琶伴奏的，有哼唱無伴奏的，有集體合唱的，其結(jié)構(gòu)形式較為多樣。

客家腔，是侗戲演唱時(shí)用漢語演唱漢族民間小調(diào)的唱腔。

新腔，是新時(shí)期音樂工作者根據(jù)劇情的發(fā)展和人物情感的需要，以傳統(tǒng)唱腔或民歌為素材新創(chuàng)作的唱腔。

侗戲音樂之唱腔、器樂曲牌的板式未形成戲曲音樂的板腔系統(tǒng)。有個(gè)別戲班的生、旦（男、女）已分唱腔，由過場(chǎng)曲牌聯(lián)結(jié)，生、旦唱腔曲調(diào)形成兩個(gè)唱腔樂段循環(huán)，初具曲牌聯(lián)套體之單曲體特征，但卻未發(fā)展到以宮調(diào)布局，以板式變化方式組套的程度。整個(gè)聲腔、伴奏曲牌布局結(jié)構(gòu)單一。

二、侗戲唱腔音樂的發(fā)展

侗戲僅有百余年歷史，還處于戲曲發(fā)展之較為初級(jí)的階段，其音樂聲腔的體系、表演的程式性均不甚完善。至20世紀(jì)80年代以來，民間業(yè)余侗戲班和專業(yè)文藝工作者創(chuàng)編的民族劇目，對(duì)其行當(dāng)唱腔進(jìn)行創(chuàng)編、改革。在刻畫特定的人物、場(chǎng)景和劇情時(shí)，吸收、借用了侗族傳統(tǒng)音樂文化中的民間歌曲、祭祀音樂和漢族的歌舞音樂文化。但無論是平腔、歌腔、客家腔、新腔還是借用的民歌唱腔、祭祀聲腔和歌舞聲腔，均未形成體系性的戲曲程式化唱腔，也未形成固定的板式結(jié)構(gòu)。

侗戲音樂類屬“少數(shù)民族戲曲音樂”，除具有中國戲曲音樂的共同特征外，還因其獨(dú)特的歷史和文化傳統(tǒng)而具有本民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，侗戲音樂聲腔的演變發(fā)展遵循了少數(shù)民族戲曲音樂的形成和演變的共同規(guī)律，即：第一，在民間歌舞音樂的基礎(chǔ)之上形成其劇種的音樂體系；第二，由民間說唱音樂發(fā)展而成；第三，借鑒漢族戲曲音樂或受之影響。

三、結(jié)語

綜上所述，侗戲音樂在社會(huì)轉(zhuǎn)型期相對(duì)開放的文藝政策指導(dǎo)下和侗族村寨的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化下，其音樂聲腔基于民間說唱、民間歌曲和漢族歌舞音樂文化之上的演進(jìn)，既有中國戲曲音樂的共同特征，又有少數(shù)民族戲曲音樂的地域特征、個(gè)性風(fēng)格。侗戲音樂聲腔的改革創(chuàng)新，遵循了中國戲曲音樂演變發(fā)展的固有規(guī)律，亦兼顧了侗族民眾傳統(tǒng)的音樂文化審美理想，使侗戲改革創(chuàng)新取得較大的成功。