嚴(yán)慶芳

內(nèi)容摘要：2017年6月16日上海市監(jiān)獄系統(tǒng)監(jiān)獄制度改革研討會(huì)上提出：“要對接向教育改造要安全要求，以思想改造為指向，樹立治本安全觀，善用統(tǒng)籌方法，創(chuàng)新教育矯治機(jī)制?！北O(jiān)獄是一個(gè)具有強(qiáng)大威懾力的機(jī)構(gòu)，服刑的罪犯完全可以“迫于”監(jiān)獄的威懾力做到“服從”， 但要實(shí)現(xiàn)思想教育“內(nèi)化”卻很難；另外由于監(jiān)獄的強(qiáng)制性，罪犯行為的選擇性受到一定的剝奪，罪犯的主體性較弱，沒有主體參與的思想教育無異于在唱獨(dú)角戲。要實(shí)現(xiàn)向教育改造要安全的目標(biāo)，就必須創(chuàng)新罪犯教育的內(nèi)容和方法，自我意識(shí)教育能夠進(jìn)一步豐富罪犯教育的內(nèi)容，為監(jiān)獄的治本安全觀提出新的思路。本文就以自我意識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)意義為眼，探討開展自我意識(shí)教育的必要性和可行性。

關(guān)鍵詞：教育改造、治本安全觀、自我意識(shí)教育

什么是“自我意識(shí)”呢？自我意識(shí)是意識(shí)的一種形式，指主體對其自身的意識(shí)。它包括對自己肌體及其狀態(tài)的意識(shí)；對自己肢體活動(dòng)的意識(shí)；對自己的思維、情感、意志等心理活動(dòng)的意識(shí)。 其覺醒來源于個(gè)體對生理我、心理我以及社會(huì)我的接納與正視，來源于對自我全面發(fā)展的思考和實(shí)踐。人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“自我概念”認(rèn)為：要分析、解釋一個(gè)人行為的原因，必須了解這個(gè)人對他自己的看法、以及對他周圍整個(gè)世界的看法。 。

一、罪犯自我意識(shí)現(xiàn)狀：

課題組針對罪犯對自我意識(shí)狀況在四川省XX監(jiān)獄做了相關(guān)調(diào)查，課題組把100名罪犯以30歲為界分成了兩組，其調(diào)查結(jié)果如下：

1.你最愛你自己哪些？

分析：

1.分析兩組罪犯選項(xiàng)情況，我們發(fā)現(xiàn)在A、B、D、E選項(xiàng)上差異較大，主要特點(diǎn)如下30歲以下的罪犯（主要來自從少管所轉(zhuǎn)向成年犯監(jiān)獄的罪犯）對自我關(guān)注停留在自己的“身體”和“樣貌”上；30歲以上的罪犯對“為人處事“、”品行“關(guān)注度更高。說明30歲以下的罪犯更關(guān)注自己的外在形象；30歲以上的罪犯關(guān)注外界更多，更在意個(gè)人的內(nèi)在品行和與如何與他人相處上。

2.你覺得你當(dāng)下的狀態(tài)符合下列哪些詞語（可多選）

分析：

對比兩組罪犯的選項(xiàng)情況，在負(fù)向詞匯的選擇上30以下的罪犯明顯高于30歲以上的罪犯10個(gè)百分點(diǎn)。通過課題組綜合其他幾道題及主觀題的答題情況，我們發(fā)現(xiàn)刑期長，在服刑生活中又沒有目標(biāo)的，罪犯的體驗(yàn)是負(fù)面的，內(nèi)心狀態(tài)的所選擇的詞語也是負(fù)面的。而剩余刑期長，但罪犯個(gè)人有目標(biāo)的（此目標(biāo)非功能性目標(biāo)，而是指具體的、符合罪犯當(dāng)前客觀實(shí)際的目標(biāo)），其感知體驗(yàn)和內(nèi)心狀態(tài)則是正面詞語。

3.如果你有小目標(biāo)，你的小目標(biāo)是什么（可多選）

分析：

分析兩組罪犯選項(xiàng)情況，我們發(fā)現(xiàn)30歲以下罪犯對各選項(xiàng)分布較為分散，除B選項(xiàng)外沒有一項(xiàng)超過30%，30歲以上超過30%的選項(xiàng)有5項(xiàng)。本次調(diào)查問卷中設(shè)置“你最想成為一個(gè)什么樣的人”主觀題，30歲以下的罪犯，他們的答案如“有錢、成為馬云、十全十美的人、泰山壓頂不變色的人”，選擇結(jié)論再結(jié)合以上的回答，我們可以看出：30歲以下罪犯對于個(gè)人目標(biāo)設(shè)定不清晰，從主觀回答來看，這些答案要么不切合實(shí)際，要么顯得很虛幻。30歲以上的罪犯除功利性目標(biāo)A、B選項(xiàng)外，對提高法律認(rèn)識(shí)的需求較高（D、I選項(xiàng)一致），對主觀題的回答很多罪犯不愿回答，有回答了的也大多對家庭的考慮。

監(jiān)獄是一個(gè)具有強(qiáng)大威懾力的機(jī)構(gòu)，在監(jiān)獄服刑的罪犯完全可以“迫于”監(jiān)獄的威懾力做到“服從”， 但要實(shí)現(xiàn)思想教育“內(nèi)化”卻很難；另一方面，由于監(jiān)獄的強(qiáng)制性，罪犯行為的選擇性受到一定的剝奪，罪犯的主體性較弱，沒有主體參與的思想教育無異于在唱獨(dú)角戲；第三罪犯因?yàn)榇蛏狭恕白锓浮边@個(gè)恥辱的烙印，他們的自我意識(shí)存在著嚴(yán)重的缺陷，影響了他們對自我塑造的需要。監(jiān)獄的思想教育應(yīng)著力于對罪犯自我意識(shí)的喚醒，充分發(fā)揮受教育主體的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)罪犯自覺地進(jìn)行自我塑造。只有這樣監(jiān)獄的思想教育才可能內(nèi)化罪犯的價(jià)值觀。“內(nèi)化”了的價(jià)值觀才是穩(wěn)固的、持久的，在沒有監(jiān)督和壓力的情況下，才可能自由地發(fā)揮作用。

二、罪犯自我意識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）監(jiān)獄的教育觀亟需監(jiān)獄思想教育大目標(biāo)與罪犯的個(gè)人需求小目標(biāo)相契合

2017年6月16日上海市監(jiān)獄系統(tǒng)監(jiān)獄制度改革研討會(huì)上提出：“要對接向教育改造要安全要求，以思想改造為指向，樹立治本安全觀，善用統(tǒng)籌方法，創(chuàng)新教育矯治機(jī)制。要實(shí)現(xiàn)“向教育改造要安全” 的目標(biāo)，樹立治本安全觀，教育改造必將成為監(jiān)獄今后工作的中心任務(wù)。對接監(jiān)獄的教育改造目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)罪犯的再社會(huì)化 ，即監(jiān)獄通過教育矯正活動(dòng)使服刑人員的個(gè)體思想與社會(huì)主流價(jià)值觀保持一致，使服刑人員出獄后融入正常的社會(huì)生活 。而罪犯把“爭取減刑”“早日回家”作為他們對教育改造的目標(biāo)，監(jiān)獄“宏大”目標(biāo)和罪犯的個(gè)人“功利”目標(biāo)顯然是不匹配的，目標(biāo)不一致將導(dǎo)致強(qiáng)大的反作用沖蝕教育效果。正如湖北省監(jiān)獄管理局局長蔣國平在以《法治社會(huì)呼喚守法公民》為題向全省數(shù)萬名服刑人員講話：“你可以強(qiáng)拉一頭牛到河邊，但你不可能強(qiáng)按牛頭去喝水；你可以喚醒沉睡的人，但不可能叫醒裝睡的人。”罪犯作為受教育者，必須通過施教者的教育引導(dǎo)，對“自我”有一個(gè)全面、正確、客觀的認(rèn)知，喚醒罪犯的“自我意識(shí)”，并發(fā)揮其自覺性，罪犯才會(huì)以參與者的身份主動(dòng)與監(jiān)獄設(shè)置的教育改造目標(biāo)對接起來，罪犯才能主動(dòng)去適應(yīng)自己內(nèi)心認(rèn)可的目標(biāo)，揚(yáng)長避短、取長補(bǔ)短、控制自己、改變自已和完善自己，不斷地反思自身，進(jìn)行自覺的自我塑造。在實(shí)踐中賦予罪犯教育以自我意識(shí)自覺，以實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄改造和罪犯自我教育共羸。

（二）刑事政策調(diào)整使刑事激勵(lì)手段失效，迫切需要構(gòu)建罪犯教育矯正的內(nèi)驅(qū)力

隨著近幾年刑事政策大幅調(diào)整，監(jiān)獄的執(zhí)法環(huán)境愈加嚴(yán)峻。減刑、假釋進(jìn)一步規(guī)范從嚴(yán)，監(jiān)獄的押犯數(shù)量上升，同時(shí)也伴隨在押暴力重刑犯人數(shù)大幅度增加。刑事政策調(diào)整前，爭取減刑早日回家是罪犯改造最大的驅(qū)動(dòng)力。新的刑事政策施行后，部分罪犯減刑假釋“門檻”提高，使這部分罪犯期望值降低，改造積極性降低，罪犯改造的內(nèi)驅(qū)力減弱。這部分罪犯又是當(dāng)前監(jiān)獄改造的重點(diǎn)、難點(diǎn)，為了減小這部分罪犯的被剝奪感，增強(qiáng)改造信心，監(jiān)獄現(xiàn)實(shí)迫切需要罪犯在內(nèi)心構(gòu)建服刑改造的內(nèi)驅(qū)力，方才能夠使罪犯在漫長的刑期中獲得內(nèi)心的寧靜和希望。正如湖北省監(jiān)獄管理局局長蔣國平所說：“給罪人新生，理想是還魂的仙草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親?！眅ndprint

（三）押犯結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，迫切需要構(gòu)建新型、成長型的教育改造模式。

從押犯的犯罪類型來看，近年來，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，貧富差距的拉大，刑事犯罪高發(fā)，惡性案件增加，爆炸、殺人、搶劫、綁架等嚴(yán)重暴力犯罪、財(cái)產(chǎn)型犯罪日益增多，涉黑涉毒等四涉犯、危安犯使監(jiān)獄的犯情獄情更加復(fù)雜，改造與反改造斗爭日趨復(fù)雜化。

從押犯的年齡結(jié)構(gòu)來看， 80后、90后一代的罪犯比例在逐年增加，新一代的罪犯有這樣一些特點(diǎn)：隨著國家普及了9年義務(wù)制教育，80、90后的文化水平相對提高了，同時(shí)他們?nèi)氇z前也是伴隨互聯(lián)網(wǎng)普及成長的一代。對于新生代罪犯，他們的精神文化需求在不斷增強(qiáng)；二是維護(hù)自身權(quán)益訴求意識(shí)更加強(qiáng)烈；三是他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，監(jiān)獄的思想改造的難度也在不斷增加。在傳統(tǒng)監(jiān)獄體制下，思想教育理念跟不上新形勢的需要，停留在表面服從監(jiān)管、不出事情，平安就萬事大吉，對于罪犯內(nèi)心世界的改造很少提及；其次，上級對監(jiān)獄有硬性的生產(chǎn)指標(biāo)，這個(gè)指揮棒導(dǎo)致教育改造與勞動(dòng)改造依然存在著矛盾和沖突，監(jiān)獄自身向以教育改造為中心轉(zhuǎn)移的動(dòng)力不足；三是教育改造手段各自運(yùn)用、內(nèi)容陣舊、方法落后、載體單一，缺乏針對性。難怪有人曾總結(jié)說：監(jiān)獄把罪犯關(guān)傻了、關(guān)呆了、關(guān)的什么不懂了。以上諸種情況迫切需要需要監(jiān)獄構(gòu)建新型、成長型的教育改造模式。

（四）監(jiān)獄是心理疾病高發(fā)地區(qū)，迫切需要構(gòu)建罪犯“自我療愈”機(jī)制。

抑郁、沖動(dòng)、敵對和反社會(huì)情緒是罪犯這個(gè)群體中較為普遍的心理問題。服刑人員從自由的社會(huì)進(jìn)入封閉的監(jiān)獄之后，由于身處高墻之內(nèi)，失去了人身自由，往往都承受巨大的心理壓力和思想包袱，就會(huì)出現(xiàn)緊張、焦慮、恐懼、暴躁等心理反應(yīng)，他們患上各類精神疾病的可能性會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人 。而監(jiān)獄現(xiàn)行罪犯教育模式，可能能夠把關(guān)注的重點(diǎn)更多是放在有明顯違規(guī)違紀(jì)行為的罪犯，而對心理問題突出的但表現(xiàn)不明顯或是不主動(dòng)要求接受心理咨詢的罪犯，可能沒有辦法一一關(guān)注，所以監(jiān)獄迫切需要構(gòu)建罪犯的“自我療愈”的機(jī)制，通過自我意識(shí)教育，讓罪犯能夠提高對自己的洞察力，“看見”自己的情緒，愿意向別人“表達(dá)”自己的內(nèi)心感受，學(xué)習(xí)管理自己的情緒、控制自己行為的方法和技巧，獲得主動(dòng)向外界尋找?guī)椭淖杂X，從而實(shí)現(xiàn)自我療愈。

（五）強(qiáng)制灌輸教育失效，迫切需要監(jiān)獄建立應(yīng)對“多元化”的價(jià)值取向的教育模式

新形勢下，隨著押犯構(gòu)成的不斷變化，犯群的思想出現(xiàn)復(fù)雜化、多元化的發(fā)展態(tài)勢，監(jiān)獄“一元化”的道德價(jià)值教育內(nèi)容，與罪犯群體多元文化的價(jià)值取向之間，出現(xiàn)了較為明顯的矛盾，灌輸法已失去了其原有的優(yōu)越性。傳統(tǒng)的罪犯思想教育已無法應(yīng)對罪犯犯群思想出現(xiàn)的尖銳矛盾，原有的價(jià)值觀念與施教者所期望的價(jià)值觀念之間的矛盾、沖突，罪犯內(nèi)心多種價(jià)值觀的矛盾與沖突，犯群之間價(jià)值矛盾和沖突，這些都迫切需要提高罪犯思想教育的層次，豐富罪犯思想教育手段，更加追求罪犯思想教育的效果。灌輸式思想教育直接告訴受教育者“你是錯(cuò)的，我是對的”，這非常容易引起受教育主體的抵觸情緒，使教育效果大打折扣。自我意識(shí)教育是一個(gè)開放式的教育，它不直接告訴罪犯對錯(cuò)，而是引導(dǎo)罪犯面對內(nèi)心進(jìn)行自我探索，直面內(nèi)心矛盾和沖突進(jìn)行自我反思，從而進(jìn)行價(jià)值選擇。經(jīng)過這樣的思索過程，價(jià)值的選擇才會(huì)具有穩(wěn)固性。

（五）自我意識(shí)教育是教育矯正罪犯的邏輯起點(diǎn)

中國政法大學(xué)教授吳宗憲認(rèn)為犯罪人之所以犯罪是因?yàn)榉缸锶舜嬖凇胺敢蛐圆町悺钡慕Y(jié)果 ，這些差異因素從社會(huì)、道德和法律的標(biāo)準(zhǔn)來看，實(shí)際上都是違反社會(huì)準(zhǔn)則、社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范的，我們也稱之為“犯因性缺陷”或是“犯因性問題”，它包括了犯因性環(huán)境因素、犯因性個(gè)人素質(zhì)及犯因性互動(dòng)因素。犯因性因素的有機(jī)結(jié)合和相互作用，是犯罪行為產(chǎn)生的原因。犯罪學(xué)家稱之為犯罪原因互動(dòng)理論，此理論得到了犯罪學(xué)界廣泛的認(rèn)可。犯罪人在成長過程中受成長環(huán)境影響形成了自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性心理特征、個(gè)性傾向性等，這些構(gòu)建了犯罪人的心智模式，此模式又是犯罪人感受客觀現(xiàn)實(shí)、處理有關(guān)客觀現(xiàn)實(shí)的信息的方式，它是犯罪人實(shí)施犯罪行為背后“看不見”的手。自我意識(shí)教育包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)維度，這三個(gè)維度代表著一個(gè)人心智模式，從矯正罪犯的心智模式入手，改變他的心境和心態(tài)，改變他感知客觀、處理客觀信息的方式和方法，通過訓(xùn)練人的思考力、行動(dòng)力和表達(dá)力，來改變其心智模式。所以自我意識(shí)教育是教育矯正罪犯犯因性缺陷的邏輯起點(diǎn)。

三、“自我意識(shí)”教育必須沖破的誤區(qū)

在監(jiān)獄一線調(diào)研的過程中，課題組發(fā)現(xiàn)在干警中存在以下兩個(gè)誤區(qū)，我們必須沖破這兩個(gè)誤區(qū)，才能更好地理解“自我意識(shí)”教育的意義和作用。

（一）自我意識(shí)教育不過是監(jiān)獄另一場“秀”而已，對實(shí)際工作毫無幫助。

目前監(jiān)獄罪犯教育的內(nèi)容碎片化，缺乏體系，很多時(shí)候罪犯教育內(nèi)容依賴于上級部門安排布置的工作內(nèi)容，在全民皆創(chuàng)新時(shí)代背景下，監(jiān)獄按照上級的指示精神，為了創(chuàng)新提升監(jiān)獄形象，頻繁地創(chuàng)新活動(dòng)多出亮點(diǎn)，可謂是“如火如荼”“百花齊放”。但是因?yàn)榉N種原因，監(jiān)獄可能注重了前半段，而對于后半段更重要的工作卻忽視了，如對活動(dòng)效果的追蹤反饋，對活動(dòng)的反思、經(jīng)驗(yàn)提煉總結(jié)，對活動(dòng)內(nèi)容改進(jìn)和制度化等，所以活動(dòng)不可謂不豐富，但與收獲卻不成正比。推陳出新的活動(dòng)既忙碌了基層干警，也引得罪犯忙著適應(yīng)，卻總感覺無可適從。正因?yàn)檫@樣，基層干警認(rèn)為自我意識(shí)教育不過是監(jiān)獄的另一場“秀”而已，風(fēng)一刮過不會(huì)留痕。其實(shí)自我意識(shí)教育和認(rèn)罪悔罪教育應(yīng)當(dāng)成為罪犯教育的組成部分，它對于監(jiān)獄工作的意義非同一般，可以成為監(jiān)獄工作的助力。

（二）自我意識(shí)教育強(qiáng)化罪犯的權(quán)利意識(shí)，弱化認(rèn)罪悔罪意識(shí)。

有的基層干警認(rèn)為罪犯本來就身份意識(shí)、悔罪意識(shí)不強(qiáng)，如果再強(qiáng)調(diào)罪犯的自我意識(shí)，那不是讓罪犯畸形的權(quán)利意識(shí)更加膨脹，監(jiān)獄的管理更不好開展了。其實(shí)這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，自我意識(shí)教育不能狹隘地理解為權(quán)利意識(shí)，它真正的含義更加廣泛。在自我結(jié)構(gòu)中，自我概念是核心組成部分。所謂自我概念是個(gè)人對自己的特征、與別人的關(guān)系以及對自己行為的看法和解釋。它包括以下四部分：對自我各種特征和能力的知覺；對與自我相關(guān)的他人和環(huán)境的知覺；對知覺到的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際相關(guān)的價(jià)值感的體驗(yàn)；關(guān)于自我積極或消極的目標(biāo)和理想。 自我意識(shí)教育是讓罪犯清楚地認(rèn)識(shí)自己，正視自己的感受和體驗(yàn)，欣悅地接納自己，并能夠形成“變成更好的自己”的價(jià)值認(rèn)同。在自我意識(shí)教育中不管是自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也好，還是自我反思能力的培養(yǎng)，都是有助于罪犯認(rèn)罪悔罪的，所以自我意識(shí)教育與罪犯的認(rèn)罪悔罪教育并不矛盾、也不沖突。endprint

三、自我意識(shí)教育在罪犯教育中的作用

（一）自我意識(shí)喚醒，有利于罪犯設(shè)置自我塑造的目標(biāo)

在監(jiān)獄強(qiáng)大威懾力地影響下，罪犯的行為有所收斂，但更多是在外部行為上，對于內(nèi)在的價(jià)值觀念并沒有得到系統(tǒng)地改變。很多時(shí)候罪犯教育就是“要我改變”而不是“我要改變”，自我意識(shí)喚醒就是進(jìn)行轉(zhuǎn)變的控制閥。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們有意激活符合自己目標(biāo)的自我觀念，會(huì)激活一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖晕乙庀?，這個(gè)自我意象符合自己的目標(biāo)，就會(huì)帶給人積極的自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)積極因素比例越高就會(huì)促進(jìn)個(gè)體對自己目標(biāo)的趨同。同時(shí)，自我意識(shí)的自覺性，總是同自我選擇并駕齊驅(qū)。自我意識(shí)基于認(rèn)同選擇“自我設(shè)計(jì)的目標(biāo)”，個(gè)體越感到是自己主動(dòng)且自由選擇的價(jià)值，他就越有可能覺得這一價(jià)值對他來說至關(guān)重要。所以監(jiān)獄應(yīng)該重視激發(fā)罪犯自我意識(shí)的自覺性，強(qiáng)調(diào)思想教育要從“教會(huì)罪犯順從”轉(zhuǎn)向“教會(huì)罪犯自覺的人生自我塑造”。對罪犯進(jìn)行自我意識(shí)教育，幫助他們認(rèn)識(shí)和調(diào)控自己，對于自身存在的價(jià)值觀混亂，通過主動(dòng)反思，撥亂反正，正本清源，在環(huán)境中獲得動(dòng)態(tài)平衡。自我意識(shí)的反思活動(dòng)能夠促使罪犯對自我有越來越清晰的認(rèn)識(shí)，對自身的認(rèn)識(shí)越清晰，主體自我肯定的理性才能確立，罪犯才能更好地悅納自己，進(jìn)行正確的自我人生價(jià)值思考，積極地進(jìn)行自我塑造，自覺地進(jìn)行正確的自我評價(jià)，形成積極情緒良性循環(huán)。

（三）自我意識(shí)喚醒有助于帶給罪犯積極的自我體驗(yàn)

對某監(jiān)獄新入監(jiān)罪犯的人格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查表明，人格障礙的總陽性率為23.1%（322/1395人），在相關(guān)的分析中偏執(zhí)型、強(qiáng)迫型、分裂型、抑郁型人格障礙SDS得分較高。這種心理人格缺陷是由于心理、生理和社會(huì)誘因所引起的一種不良的自我意識(shí)。 在監(jiān)獄“罪犯”的身份使得服刑人員對自己的評價(jià)非常低，對自己的將來不抱有積極期望，這種角色定位嚴(yán)重影響了他們對自己的自我認(rèn)識(shí)。罪犯的自我意識(shí)可以說基本上處于“沉睡狀態(tài)”，自我意識(shí)的缺乏使他們內(nèi)心空虛，對將來非常迷茫，混刑度日的思想彌漫，具有攻擊性和敵意的情緒反映，缺乏成就動(dòng)力。罪犯的消極服刑思想會(huì)成為監(jiān)獄改造工作最大的阻力。消極的情緒體驗(yàn)的“種子”一旦種下，就會(huì)變成個(gè)人的認(rèn)識(shí)模式，慢慢地也會(huì)變成他們認(rèn)定事實(shí)的方式，監(jiān)獄可以通過自我意識(shí)教育為罪犯種一一顆積極的“種子”，讓他們能照亮內(nèi)心，化作美好、幸福、健康、積極的思維和信念。

（三）發(fā)展罪犯的自我意識(shí)，有助于增強(qiáng)罪犯應(yīng)對問題的能力。

反觀犯罪人犯罪的原因，有的犯罪人言語表達(dá)能力差，在生活中形成了用身體攻擊行為解決矛盾或擺脫困境的習(xí)慣。當(dāng)他們遇到挫折時(shí)，往往不能用說服、協(xié)商的方式解決問題，而是常常訴諸身體行動(dòng)，使用暴力行為，容易產(chǎn)生暴力性犯罪。還有的犯罪人在面對生活中的突發(fā)事件或問題時(shí)，他們往往缺乏解決問題的方法和策略，致使他們按照固有的思維模式進(jìn)行錯(cuò)誤的行為選擇，也是導(dǎo)致犯罪的原因。對罪犯的自我意識(shí)教育，有助于增強(qiáng)罪犯應(yīng)對問題的能力。自我意識(shí)是個(gè)體在與他人、周圍的環(huán)境關(guān)系中形成的。自我意識(shí)深受現(xiàn)實(shí)生活的影響，是個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互碰撞、相互作用中逐步發(fā)展和成熟起來的。自我意識(shí)越能發(fā)揮自覺性，就越能激發(fā)主體認(rèn)識(shí)水平的提高和實(shí)踐范圍的擴(kuò)大，促使人能夠積極的、主動(dòng)地參與自我的發(fā)展，才能構(gòu)建比較豐富的內(nèi)心世界，從而增強(qiáng)駕馭外部世界的能力。endprint