□焦 鵬 北華大學

中國繪畫藝術的發(fā)展起源可追溯到原始社會的繪畫，人類開始進入新石器時代，陶器出現。而山水畫從隋唐開始作為獨立的一種繪畫形式，在中國的繪畫藝術史上舉足輕重，發(fā)展至王維的水墨山水畫達到鼎盛時期。各個時期山水畫表達的思想各有不同，從宗教壁畫到社會生活再到人文思想，都可以看出社會文化對山水畫的影響。

早期的山水畫表達的仍然是神仙思想，社會的富庶，這也是上層社會的重要思想。盛唐以后，社會矛盾日益加深，人們向往大自然山水的寧靜生活，山水畫大多表現隱居，象征品格的松石圖章也在畫壇出現。

隋唐時期山水畫畫風日漸成熟，出現了被視為“唐畫之祖”的展子虔，其風格特點為設色山水，代表作有《游春圖》，它展現了隋朝繁榮時期，士人貴族在山水中盡情游樂的場景，把大自然的山山水水描繪得歷歷在目，映照出畫者寄托在山水畫中的思想。這個時期的山水畫大多把大自然作為主要的表現內容，透過自然的景象間接地表達自己的情感，借畫寄情。從以前人物畫中以人作為重要的畫面構成部分到現在山水畫中以大自然作為主要的畫面構成部分，可以看出人們的思想隨著朝代的更替，文化環(huán)境的變化，發(fā)生了巨大的改變[1]。

《溪山行旅圖》被公認為范寬作品中的第一名跡，畫幅的絕大部分位置被雄偉的大山占據，給人一種巨大的壓抑感，這也開創(chuàng)了他獨特的構圖方式——頂天立地，壁立千仞。以云霧迷離的山谷襯托中景、近景，空間感強烈。山頂被密林覆蓋，山間的瀑布傾瀉而下，用留白的方式，形成對比。瀑布在山腳匯成溪流，上搭木橋，右上方畫有寺廟，樓閣，小而精致，每一筆畫都能清晰可見，無處不顯示范寬深厚的筆上功夫。作品的右下角，密密的樹林中，隱約可見范寬二字的落款，顯示出范公的一種謙卑的姿態(tài)，表達出人們在面對大山大水，顯得很渺小的意境。整個畫面充滿了幽深、靜謐和雄偉的感覺，散發(fā)出崇高靜穆之美，點出了“行旅”的主題。

整個畫面呈現出三段景色，前邊的小路和行旅的前景，中間茂密的樹林溪流的中景，還有遠處雄偉大山的遠景，三段景代表三種層次，象征人和宇宙的關系與宇宙的基本結構。前景行旅中的人在炎熱的夏天中赤膊、扇扇子，四頭驢背駝重物、步履蹣跚。就好像塵俗的世界，人們有數不盡的包袱，放不下的執(zhí)著，很忙碌又辛苦地生活著。畫中旅人前行的道路似乎寬廣，但卻無法提高。就像現在的人們一樣，在你的世界中你感覺很自由，做什么事都可以，但是你日復一日，你仿佛永遠在同一個層次上無法提升。在中景，左邊的樹叢中有一個僧者，好像要越過這巍峨的大山，曲折的山路，就像我們一樣，在自己的修行的道路中總會遇見各種困難，但是還是要去走完它，才能到達自己的終點。遠景的大山堅實渾圓的主山巨大無比，高聳入天之極處，這似乎表現著堅強的意志，象征了宇宙最高意志的主宰，而一直恒常不變的注視著下方的生命。此外，山體兩側畫有流泉、飛瀑和云煙，就好像流動的靈源；山頂上的茂密的樹林于中景針葉林之上，除了畫出難以測量巍峨高大的山峰，也向人民展現出了極高無華的含義[2]。

《富春山居圖》是黃公望晚年的杰作，此圖展現了富春江一帶景色，富春江兩岸山峰聳立，秋意盎然，林木蔥郁，景色疏密有致地落于山間江畔。整幅圖畫面內容豐富，長卷展開，時而為大山，時而為丘陵，時而為淺灘，時而是一望無際的江水。細細觀察隱約能看出大山中蜿蜒曲折的小徑，行人匆匆，從這里走進去，然后又在下一個山間走出來，就像人的一生，蜿蜒曲折，峰回路轉，誰也不知道下一刻是什么樣的風景在等待著自己[3]?！陡淮荷骄訄D》用水墨渲染，雄厚分明的墨色，經過黃公望的巧妙處理，自然地暈染在景物之上。潤澤清淡的筆墨、深遠的意境，把江南的山山水水表現得淋漓盡致，把畫者的情緒思想和自然景物完美地融合在一起，這就是黃公望在他晚年的時候用盡其自己的一生所創(chuàng)作出自己的人生寫照，也是這幅作品被稱為天下獨決的緣由。

[1] 薄松年.中國繪畫史[M].上海:人民美術出版社,2013.

[2] 蔣勛.寫給大家的中國美術史[M].上海:生活·讀書·新知三聯書店,2015.

[3] 黃忠賢.中國美術史綱要[M].重慶:西南師范大學出版社,2001.