隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國珠寶首飾行業(yè)處于一個大發(fā)展的前夕，但如今國內(nèi)很多珠寶首飾，設(shè)計風格很大程度上受西方國家影響，使我國珠寶行業(yè)存在著“模仿加工工廠居多，原創(chuàng)設(shè)計品牌稀缺”的狀況，自主研發(fā)建設(shè)有特色品牌產(chǎn)品的珠寶企業(yè)屈指可數(shù)。我國的珠寶首飾設(shè)計面臨著傳統(tǒng)與創(chuàng)新的矛盾，如何將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代首飾風格相結(jié)合，開創(chuàng)一種多元化的設(shè)計潮流，使首飾作品在繼承傳統(tǒng)的同時兼具時尚氣息是很多設(shè)計師在思考的問題。

一、山水畫的概念

中國山水畫是描繪山體、河流等自然景物為主的中國傳統(tǒng)繪畫形式，從內(nèi)容來看其與西方繪畫體系中的風景畫十分相似，但與西方風景畫不同的是，中國傳統(tǒng)山水畫不單單是對自然中的風景進行客觀描繪，更強調(diào)在山水創(chuàng)作時表達創(chuàng)作者自身的情感、意趣和品格，同時將個人的內(nèi)心情感與客觀世界中的自然景物兩相融合，在創(chuàng)作中追求“天人合一”的中國道家哲學(xué)境界。中國山水畫充分表達了中國古人對客觀自然世界和人文社會的看法與審美，同時間接地反映了民族的審美精神和美學(xué)理想。

二、山水畫與首飾藝術(shù)的審美共同性

山水畫在長期的發(fā)展中主要形成了氣韻生動、以形寫神、意境等美學(xué)特征。將氣韻生動作為繪畫藝術(shù)評價的最高層次，賦予畫面精神和韻味。通過準確描繪事物的形，進而從形似升華成表達繪畫精神。從生活場景的寫照，到藝術(shù)創(chuàng)作的升華，意境是藝術(shù)家主觀與客觀的有機統(tǒng)一。珠寶首飾也是集詩情畫意于一身，用特定的工藝語言表達著人們對于生活情感的訴求，將美學(xué)與精神融為一體，氣韻生動，以形寫神。

三、山水畫的創(chuàng)作表現(xiàn)方式對現(xiàn)代首飾設(shè)計的啟發(fā)

山水畫不僅是中華民族的物質(zhì)和精神財富，它的創(chuàng)作方式對現(xiàn)代設(shè)計更具有啟示性意義。無論從繪畫理論還是畫作本身都可以運用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，給首飾創(chuàng)新設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)作思路。

1）繪畫理念對首飾設(shè)計的啟發(fā)

山水畫家非常注重認識、體察大自然中的物象，搜集大量素材，醞釀構(gòu)思，并通過自身的主觀意識，將客觀物象與自己的主觀思想情感相融合，繼而將大自然轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)作品。大自然生動美妙的動植物給予了我們無限的創(chuàng)作元素，我們所生活的自然環(huán)境是永不會枯竭的藝術(shù)來源，如何將自然元素變換為富有精神理念的藝術(shù)品就成了設(shè)計師效仿自然的必修課。

山水畫的氣韻生動、以形寫神、意境、寫意等繪畫理念恰恰為首飾設(shè)計提供了從客觀物象通過藝術(shù)造型表達精神內(nèi)涵的設(shè)計創(chuàng)作思路，使得首飾作品既有藝術(shù)美感又能傳遞情感。設(shè)計師通過對傳統(tǒng)物象的巧妙變形或?qū)€條輪廓的抽象化處理，或用現(xiàn)代化風格重新演繹并創(chuàng)作出能傳遞個人情感的作品。通過設(shè)計師的思維轉(zhuǎn)化，將動植物寄寓人格化，并與現(xiàn)代設(shè)計風格相融合，在傳統(tǒng)自然元素造型的基礎(chǔ)上，用珠寶首飾特定的工藝語言來展現(xiàn)設(shè)計者的思想情感與觀點態(tài)度。

2）筆墨構(gòu)成要素對首飾線條美感的借鑒意義

筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫中最根本的基礎(chǔ)藝術(shù)語言，是其藝術(shù)表達的基本視覺要素，也是中國山水畫最重要的精髓，山水畫中的氣韻生動的美感須靠筆墨技法的藝術(shù)語言方能表達。在創(chuàng)作過程中，運用筆墨構(gòu)成將不同的點、線、面元素結(jié)合，表現(xiàn)物象的體量感和質(zhì)感；運用點的濃淡干濕變化，表現(xiàn)物象的層次與深度；運用線的穿插、疏密、虛實、表現(xiàn)節(jié)奏與韻律等，使畫面所描繪的物象變得細膩、鮮活、生動，同時也賦予了生命和感情。山水畫對于筆墨構(gòu)成的重視及細致入微的觀察探索對首飾的線條美感極具借鑒意義。

3）“留白”表現(xiàn)語言對首飾造型的啟示

中國山水畫中的“留白”手法是指在畫面中留出空白的地方，留白的手法在我國的山水畫中經(jīng)常使用，是虛實空間語言表現(xiàn)的重要手法。景物的虛與實共同營造了畫面意境和形成了作者的空間感受。在山水畫作品中，除了筆墨表現(xiàn)的形，留白也是畫面的重要部分，空白部分是畫面空間上的延展，是作品“意境”塑造不可或缺的一部分，沒有空白在畫面中作為依托，筆墨的具體造型也就沒有了對比。留白不是空白和無內(nèi)容，而是虛實轉(zhuǎn)換的藝術(shù)語言，化無意為有意，以少勝多的巧妙用法。

首飾作為一種三維空間的立體藝術(shù)，相比山水畫有著更多的表現(xiàn)方式。作品的材質(zhì)及色彩對比、工藝的繁簡對比、寫實與抽象的對比、表面的肌理對比、空間結(jié)構(gòu)的高低對比，都可以理解為山水畫中“留白”的對比手法。

4）意境的營造方式對首飾意境美的啟示

中國的文化是一種含蓄的文化，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域，意境美學(xué)的寫意性貫穿于山水畫創(chuàng)作的全部思維與形成過程中。首飾藝術(shù)與山水畫同屬美學(xué)藝術(shù)范疇，山水畫的詩畫意境營造方式為意境美首飾的創(chuàng)作提供了合理的思路。在珠寶首飾藝術(shù)意境的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師需要通過造型、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等幾方面的結(jié)合，將詩書畫意展現(xiàn)在作品上，借助有形的首飾品展現(xiàn)無限的詩意，以豐富首飾的文化內(nèi)涵。具有詩意的珠寶首飾作品，情感的表達也更加明確，從而帶給佩戴者更加意味深長的體會和共鳴。

四、山水畫美學(xué)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用

1）題材在首飾素材選擇的應(yīng)用

山水畫題材廣泛、內(nèi)涵豐富，畫作本身所描繪的對象包羅萬象，都是鮮活的元素，都可以為當代珠寶設(shè)計所借鑒和使用，為當代珠寶首飾增添一絲山水古韻。如何將山水元素與現(xiàn)代設(shè)計風格更好地結(jié)合，開創(chuàng)一種多元化的設(shè)計潮流，是當代首飾設(shè)計師需要解決的問題。在創(chuàng)作過程中設(shè)計者首先應(yīng)了解山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)方式，再將山水元素進行提煉、改造和運用，使其更加具有時代特色，符合現(xiàn)代審美。

2）筆墨構(gòu)成要素在首飾表面肌理的應(yīng)用

山水畫重視用筆墨塑造形象，主張筆到意到、意在筆先的筆墨精神，可以說筆墨技法的使用關(guān)系到中國山水畫的藝術(shù)語言基礎(chǔ)。就山水畫而言，用墨技法展現(xiàn)山石的質(zhì)感，這與首飾藝術(shù)的表面肌理有異曲同工之處，而首飾的表面處理其工藝類型更加豐富多樣，且差異化更加明顯。首飾肌理是工藝與設(shè)計相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，各種縱橫交錯、高低不平、粗糙平滑的紋理展現(xiàn)出的線條美、力度和肌理美，不僅可以表現(xiàn)物象元素的表面特征、首飾的不同質(zhì)感、肌理的無窮變化和豐富律動，也可以使人感受到設(shè)計者所傳遞出的心理情感暗示和人文情懷。

3）畫面布局在首飾空間結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

山水畫的構(gòu)圖是畫面意境生成的關(guān)鍵。山水畫多采用全景式構(gòu)圖，大多只突出一個主體物象，適于展現(xiàn)高大山川的雄渾壯闊。

在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，首飾空間結(jié)構(gòu)對首飾整體美感具有舉足輕重的作用。如何讓一件首飾看起來舒服自然，是一個非?？简炘O(shè)計師功力的問題。山水畫的畫面布局可以為現(xiàn)代首飾的空間結(jié)構(gòu)提供很多可供借鑒的思路。

4）寫實與寫意在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

當今社會人們面臨著巨大的精神壓力，為尋求更多的人文關(guān)懷與心靈慰藉，開始越來越注重精神方面的充實。那些具有情感、能夠帶來心情愉悅和體驗性的產(chǎn)品越來越受到消費者的追捧和青睞。首飾所扮演的角色也不再僅僅是裝飾品，更是一種精神滋養(yǎng)品。因此，設(shè)計者可以寓情于景，將自己的經(jīng)驗和感受賦予作品，用意境化的語言來表現(xiàn)作品深層內(nèi)涵，在設(shè)計中最大限度地滿足受眾群體的心理需求，將原本沒有生命的首飾變得有生氣和感情，并以此為媒介，建構(gòu)起設(shè)計師、佩戴者與觀賞者三者之間的橋梁。

五、結(jié)論

山水畫是二維空間的平面藝術(shù)，首飾則是三維空間的立體藝術(shù)，但其藝術(shù)價值都體現(xiàn)在塑造美感與傳遞感情方面?？缃缭O(shè)計，將已經(jīng)縱向延伸到一定程度的不同學(xué)科橫向聯(lián)系起來，更好地利用前人智慧，取其精華，將山水畫的表現(xiàn)形式借鑒到現(xiàn)代首飾的創(chuàng)作中，提供一種文化首飾設(shè)計的新思路，也正是本文不避艱難并力求有所創(chuàng)新融合的地方。

本文通過對山水畫的繪畫風格及美學(xué)特征的敘述，山水畫的創(chuàng)作方式對現(xiàn)代首飾設(shè)計的啟發(fā)的歸納整理，探討了現(xiàn)代首飾設(shè)計應(yīng)如何對山水畫元素進行應(yīng)用延伸。畫家與首飾設(shè)計制作者均善于將自然景物賦予象征含義，致力于營造畫面或造型布局的意境美。山水畫不僅僅是我們中華民族的物質(zhì)和精神財富，它的創(chuàng)作方式對現(xiàn)代設(shè)計更具有指導(dǎo)性意義。當我們進行傳統(tǒng)自然風格的首飾設(shè)計時，山水畫對自然元素的藝術(shù)處理、布局方式和意境的營造都為我們樹立了范本，提供了參考?，F(xiàn)代首飾設(shè)計對山水畫元素可以從素材選擇、表面肌理、空間結(jié)構(gòu)、顏色搭配、意境美的營造等角度加以借鑒應(yīng)用，并用現(xiàn)代的首飾藝術(shù)語言加以潤色，定會為設(shè)計增色不少。傳統(tǒng)意蘊的首飾作為中華文化的載體，不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)元素的再現(xiàn)與應(yīng)用，更重要的是精神內(nèi)涵的發(fā)展與延續(xù)。創(chuàng)造提煉出中國文化為核心的設(shè)計文化是我們新一代設(shè)計工作者的使命與責任。