中國畫是世界美術(shù)歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，是中華民族審美取向以及對事物認(rèn)知的結(jié)果，凝聚著中華民族人文、地理、情感理解，包含了中國傳統(tǒng)文化精神，以獨(dú)具特色的風(fēng)格在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。在中國悠久的藝術(shù)發(fā)展歷史中，經(jīng)過各朝歷代文人匠士的傳承與發(fā)展中，形成了自己的風(fēng)格，前有吳道子、張擇端、范寬等，后有潘天壽、黃賓虹等。中國畫的千年文明脈絡(luò)和人文認(rèn)知已成為中國人文化基因的一個組成部分，并深入人心。

中國畫是東方藝術(shù)的主要形式，在內(nèi)容上與創(chuàng)作上以其特有的自然性和象征性繪畫要素反映了中華民族的意識與審美，體現(xiàn)了古代人對 “人——自然——社會”的認(rèn)識。中國畫始于古代象形字，端倪于秦漢，氣格于魏晉時期，豐滿于隋唐，盛于兩宋，續(xù)于元明清。從整個國畫發(fā)展歷史中可以看出，中國畫在具有自身裝飾性的基礎(chǔ)上，還具備更深層次的文化性而區(qū)別于其他世界美術(shù)繪畫。中國畫這種深層次的文化性與裝飾性藝術(shù)語言給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了更具有人文精神的設(shè)計內(nèi)容和廣博的文化體系而得到高度重視。將其應(yīng)用到現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計中，是將中國畫更深層次的文化潛移默化與現(xiàn)代文化紀(jì)念產(chǎn)品相“融合”，從而增強(qiáng)現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計的人文感和厚重感，同時也有利于現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計理念的延伸與發(fā)展。

一、研究背景與意義

社會的多元化發(fā)展，使物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，喧囂與浮躁的生活使得人們極需要情感化的關(guān)懷。在后工業(yè)時代的設(shè)計領(lǐng)域里，功能性產(chǎn)品設(shè)計只能滿足消費(fèi)者基礎(chǔ)需求，無法達(dá)到消費(fèi)者精神與心靈的慰藉。人們更多地需求有生命力的、與自然融為一體的和富有文化的生活方式來滿足自身需求，特別是具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品需求。在以功能性為主的文化產(chǎn)品設(shè)計的今天，文化產(chǎn)品設(shè)計在概念上是以賞用結(jié)合為主的產(chǎn)品設(shè)計，但是由于西方的“實(shí)用主義”文化滲透，使得我國文化紀(jì)念品設(shè)計上盲目地崇洋，過多注重體現(xiàn)在“實(shí)用主義”上的需求，同時大量的西方文化符號介入使文化產(chǎn)品很難本土化。這就需要我們設(shè)計師尋找一種既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又具有特定內(nèi)涵的文化，來彌補(bǔ)我國文化產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計上的不足。

中國當(dāng)代文化產(chǎn)品在滿足本身功能性基礎(chǔ)上，應(yīng)致力于藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化與產(chǎn)品融合，創(chuàng)造出富含東方價值觀并能引導(dǎo)人們心靈活動的設(shè)計，通過對蘊(yùn)含中國畫繪畫語言表達(dá)的現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計，使人們在喧囂與浮躁的生活中得到內(nèi)心的滿足。通過國畫藝術(shù)在文化產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用尋求切入點(diǎn)，使國畫藝術(shù)得到更深層次的傳承與化用。

二、中國國畫意蘊(yùn)在現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計的影響

現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)借鑒中國傳統(tǒng)繪畫中的深刻的哲學(xué)思想，“神”與“靈”的形式，生動的筆墨方法，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)的構(gòu)圖，情景交融的優(yōu)美意境等要素巧妙地運(yùn)用在文化產(chǎn)品上，從而賦予文化產(chǎn)品更深的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

1.意境意蘊(yùn)

在中國畫中，“意境”是不可缺少的，是中國畫美學(xué)重要的組成部分。中國畫中的意境講究“情景交融”而到“氣韻生動”：情，為藝術(shù)情感，景，是指物象本身。這里指藝術(shù)家將自己對社會的認(rèn)知等精神層面內(nèi)容凝練到作品之中。中國畫意境表現(xiàn)“以形寫神”，在對真實(shí)物象形體的觀察揣摩中，了解物象的神韻特征，以畫家真實(shí)情感流露表現(xiàn)出具有“氣韻生動”的作品，使作品到達(dá)出神入化的意境表現(xiàn)，來引起觀賞者與畫家之間的精神交流。

“意象”是意境表達(dá)的方式之一，這里主要在“意”與“象”兩個方面，在整個繪畫創(chuàng)作構(gòu)建“意境”表現(xiàn)里，沒有“情”是不行的，而“情”的表達(dá)又離不開“象”的應(yīng)物。在“應(yīng)物象形”中的“象外之意”自然而然就會以“立象”來形成中國畫的外在美，達(dá)到“重意不重形”的外在美來實(shí)現(xiàn)“意境”的構(gòu)建。文化產(chǎn)品設(shè)計同樣適用于這一規(guī)則，中國畫意境手法的運(yùn)用在文化產(chǎn)品設(shè)計中，使文化產(chǎn)品具有了更深的顯性表達(dá)與隱性傳承，構(gòu)建具有內(nèi)涵文化、觀賞價值的文化產(chǎn)品。具有中國畫“意境”的文化產(chǎn)品不僅僅是一種產(chǎn)品，更是一種文化，一種對中國千年文化的見證。

2.造型意蘊(yùn)

中國畫藝術(shù)在傳統(tǒng)繪畫理論中講究“經(jīng)營位置”，是指國畫繪畫中構(gòu)圖方法，要以“整體謀篇布局”來體現(xiàn)畫的整體效果。這里主要以在國畫構(gòu)圖中，要講究疏密結(jié)合留白的運(yùn)用，“經(jīng)營位置”在這里是使動用法，寓意在布局。

在繪畫構(gòu)圖中，“應(yīng)物”的“虛實(shí)、疏密有致”是賦予中國畫具有生命力不可缺少的藝術(shù)手段之一。如果畫面偏“虛”，則給人以空乏無力輕飄之感；畫面偏“實(shí)”，則給人以凝重、死氣沉沉之感；處理得當(dāng)則給人以實(shí)中有虛、虛中有實(shí)的神秘美之感。如果畫面偏“疏”，則會給人以畫面過于空曠之感；如果偏“密”，則會給人以難以喘氣之感。所以中國畫中構(gòu)圖應(yīng)以“疏密有致”才能使畫面富有節(jié)奏和靈氣之感，使畫面“虛實(shí)、疏密有致”才能更好地使畫面富有生氣。中國著名畫家黃賓虹說過：“看畫不但要看畫的實(shí)處，并且要看畫的空白處。”這種空白處就是指“留白”。在中國畫中，“留白”的藝術(shù)形式在構(gòu)圖形式美中也是占據(jù)著非常重要的位置，它是指在繪畫中，藝術(shù)家為了達(dá)到“遺貌取神”的精神效果，在畫面中心為了表達(dá)“外師造化，中得心源”思想而對物象的取舍進(jìn)行“藏境”。留白所蘊(yùn)含的就是“藏境”，達(dá)到意猶未盡的意境，增加了聯(lián)想的延續(xù)。“留白”作用主要是提供對物象聯(lián)想形象的空缺，突出畫面主體和整體形式美的需求。

在文化產(chǎn)品造型設(shè)計上，可借鑒國畫“經(jīng)營位置”的藝術(shù)手法，以文化產(chǎn)品設(shè)計的整體與局部結(jié)合來尋求設(shè)計規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)造型的可行性。在文化產(chǎn)品設(shè)計上，在考慮文化性本身的同時要做到以下幾點(diǎn)：首先，在文化紀(jì)念品造型設(shè)計要做到整體、局部的虛實(shí)性，做到主、賓間的相互配合，完善造型統(tǒng)一；其次，在文化紀(jì)念品造型設(shè)計要做到整體、局部的疏密性，合理安排整體與局部的位置關(guān)系，增加整體造型的靈性；最后，適當(dāng)?shù)厣崛o關(guān)緊要的內(nèi)容，增加“留白”效果，使文化產(chǎn)品給消費(fèi)者以聯(lián)想的延續(xù)之感和整體性是美的需求。

3.筆墨線條意蘊(yùn)

筆墨是中國畫的基本形式語言，也是中國畫藝術(shù)的獨(dú)特之處?！吨袊嬚撦嬕返摹豆P墨論》對筆墨進(jìn)行了重點(diǎn)的描述，可以得出，中國畫獨(dú)特韻味之一就是源于筆墨所遵循的原則。明末清初著名的書畫家惲南田在《 香館畫禪》中說道：“有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風(fēng)流遺之韻，盡變窮奇謂之趣?！边@些說明了中國畫筆墨是以“物我交融”為基礎(chǔ)來體現(xiàn)古人對自然的理解。在筆法的運(yùn)用上，要遵循延續(xù)一千五百多年的南朝謝赫《古畫品錄》“六法論”中的“骨法用筆”這一筆墨功夫準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則像一標(biāo)尺，衡量國畫的優(yōu)劣。在用筆上，以不同的筆墨線條對不同物象加以描繪，每根線條在運(yùn)用上也以不同的粗細(xì)、頓挫、急緩和輕重應(yīng)用在紙面上形成了中國畫的意蘊(yùn)美感。文化產(chǎn)品設(shè)計同樣適用于這一規(guī)則，在文化紀(jì)念品設(shè)計上，通過產(chǎn)品畫面情調(diào)千變?nèi)f化，筆墨線條的粗細(xì)、長短、輕重搭配，以弧線與曲線的組合，構(gòu)成了恬靜優(yōu)美并具有詩情畫意的作品。

4.色彩意蘊(yùn)

中國畫彩是水墨為主，畫面的墨色以黑、白、灰為主要形式，兼有色彩。中國畫的色彩意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在“六法論”中的“隨類賦彩”上，是指畫家在繪畫創(chuàng)作中不同對象的理解上，結(jié)合自身文化底蘊(yùn)而施以不同色彩，使中國畫在色彩上達(dá)到了畫家主觀思想和客觀對象的統(tǒng)一。文化產(chǎn)品設(shè)計同樣適用于這一規(guī)則，在文化產(chǎn)品設(shè)計中，可以以“隨類賦彩”達(dá)到文化產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)。從藝術(shù)角度上，內(nèi)在文化內(nèi)涵與審美體現(xiàn)是傳統(tǒng)藝術(shù)一直追尋的，傳統(tǒng)美學(xué)以變化的均衡，達(dá)到整體的均衡，是哲學(xué)理論相對原理的理解，也是藝術(shù)構(gòu)成中的形式美體現(xiàn)，在文化產(chǎn)品設(shè)計中，要求從不同角度色彩意蘊(yùn)來表達(dá)文化性使產(chǎn)品更加具有中國畫式的東方色彩韻味。

三、中國畫藝術(shù)在未來文化產(chǎn)品設(shè)計中的展望

從中國畫藝術(shù)的目的、方法和形式上的探索，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國設(shè)計師應(yīng)以中國畫藝術(shù)理論來指導(dǎo)文化產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，不僅僅是以體現(xiàn)文化多元性為目的，更多的是讓消費(fèi)者看到中國傳統(tǒng)文化寶庫的精髓是適用于各個行業(yè)的。在多元化的今天，中國畫的內(nèi)涵要素想要從表面直接了解是一個艱難的過程，這就需要當(dāng)代文化紀(jì)念品設(shè)計師首先要了解本民族的文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合感知，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)理念又體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計思想，來打造文化紀(jì)念品對中國畫內(nèi)涵的傳承與化用。

四、結(jié)論

中國畫作為中國藝術(shù)的瑰寶，依托中華千年文化，溯源文脈，固本圖新，一直屹立在世界藝術(shù)林苑之中，并不斷地被繼承和發(fā)揚(yáng)。中國畫的藝術(shù)境界是經(jīng)歷千年積累而產(chǎn)生的，“光景常新”是中國畫創(chuàng)新發(fā)展動力的源泉，“溫故而知新”是中國畫外在形式的影響。這種影響直接在新時期使其適用于文化產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)。不再讓“藝術(shù)是相通的”成為一句口號，而是要讓中國畫藝術(shù)文化內(nèi)涵在文化產(chǎn)品設(shè)計中有所體現(xiàn)，來闡述中國文化更深層次的內(nèi)涵。

在文化產(chǎn)品設(shè)計中，實(shí)用主義必然重要，但脫離了“文化”也就不能成為文化產(chǎn)品，結(jié)合中國畫藝術(shù)精髓，大力發(fā)掘中國畫元素，運(yùn)用到文化產(chǎn)品上，做到“古為今用”。通過這種文化傳遞，使中國畫更深層次的文化，潛移默化地與現(xiàn)代文化紀(jì)念產(chǎn)品相“融合”，從而增強(qiáng)現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計的人文感和厚重感，同時也有利于現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計理念的延伸與發(fā)展，打造出一條具有民族自豪感的中國藝術(shù)特色的文化產(chǎn)品之路，讓中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓在現(xiàn)代文化設(shè)計中得到更好的傳承與化用。