■李冰江（云南省文化館）

■背景闡述

云南的天是藍(lán)的，圣潔的藍(lán)；云南的地是熱的，讓你感到溫暖；云南的人是多姿多彩的，一張張質(zhì)樸的笑臉帶給您的，一定是阿娜的舞和甜美的歌。在崇山峻嶺之間，這片紅色的高原，七彩的云南，是我深深愛(ài)著的熱土。由于工作的特殊原因，使我有機(jī)會(huì)走遍了云南的山山水水。多少次走進(jìn)每一個(gè)城鎮(zhèn)，每一個(gè)村寨，每一戶人家，新朋老友圍坐一起飲酒聊天，看舞聽(tīng)歌，那份愜意，真的是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。在一首首或民間或新創(chuàng)的悠揚(yáng)旋律中，會(huì)使你抑郁的心情豁然開朗，這是每一個(gè)云南人表示感激，傳遞友誼的圣潔之物。于是，人們的心更貼進(jìn)了，使蒼茫人海中偶遇的人們瞬間成為了朋友，那自然的和聲，那情動(dòng)的語(yǔ)意，流淌出云南人生產(chǎn)生活的華彩樂(lè)章。

作為一名云南群眾文化藝術(shù)的工作者，在全面貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，緊緊圍繞云南省委關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝和構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的戰(zhàn)略部署，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，以豐富人民群眾精神文化生活、保障人民群眾基本文化權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力。繁榮群眾文藝，為構(gòu)建云南現(xiàn)代公共文化體系和加快民族文化強(qiáng)省建設(shè)提供有力支撐。大力普及文藝知識(shí)，廣泛開展群眾文藝活動(dòng)，以優(yōu)秀的文藝成果豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)涵，不斷提高全民文化藝術(shù)素養(yǎng)，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，鞏固社會(huì)主義群眾文藝陣地，推動(dòng)人民群眾精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階提出了新的要求，新的標(biāo)準(zhǔn)和新的內(nèi)涵。

那么，合唱藝術(shù)作為群眾文化藝術(shù)的一種主要表現(xiàn)形式，怎樣培育和壯大這支隊(duì)伍，由自發(fā)轉(zhuǎn)化成為具有相對(duì)專業(yè)理念和演唱水準(zhǔn)的舞臺(tái)表演團(tuán)隊(duì)，則顯得尤為重要。那么，云南群眾合唱藝術(shù)還有哪些方面存在不足，急待提高呢？下面我將就云南群眾合唱語(yǔ)音的藝術(shù)化培養(yǎng)、訓(xùn)練進(jìn)行分析闡述提高和解決的方法。

■方言體系

五千年的歷史文化長(zhǎng)河孕育了五十六個(gè)民族的兄弟姐妹，中華民族作為一個(gè)整體，之所以從古至今從未出現(xiàn)過(guò)文化上的分離，原因很多，但其中最重要的一個(gè)因素就是中華民族先進(jìn)文化傳承的主要工具——漢語(yǔ)，發(fā)揮了巨大的作用。由于各民族受地域文化，生活習(xí)俗，歷史衍變的不同影響，在語(yǔ)言表達(dá)上則呈現(xiàn)出了不同的地方方言。中國(guó)是一個(gè)方言眾多的國(guó)家，不同地方的方言共同豐富了中華民族文化，但同時(shí)也帶來(lái)了一定的交流障礙，從專家研究的成果看，我國(guó)的漢語(yǔ)方言從語(yǔ)言特征上可以分為七大方言，而云南漢語(yǔ)方言屬于西南次方言，屬于北方方言。云南話在其它北方方言區(qū)也能進(jìn)行基本的交流，但要準(zhǔn)確無(wú)誤地、流暢地進(jìn)行交流并進(jìn)行演唱，方言就很難做到了，這就需要借助中華民族的共同語(yǔ)——普通話來(lái)完成。而普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，也是我們中華民族相互交流的通用語(yǔ)言。

云南方言，特別是方音的特點(diǎn)既是地方特色的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是成為云南人學(xué)習(xí)普通話時(shí)所要共同注意的難點(diǎn)和重點(diǎn)。云南方言在日常生活中，地域詞語(yǔ)使用較多，而在較正式的場(chǎng)和，規(guī)范詞語(yǔ)則使用較多。那么，云南人要想說(shuō)好普通話，進(jìn)而在合唱作品中準(zhǔn)確唱好歌詞、表達(dá)詞意就成為了必需渡過(guò)的難關(guān)。結(jié)合云南的方言、方音特點(diǎn)，按聲母、韻母、聲調(diào)三大方面與普通話進(jìn)行比照，明確共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，運(yùn)用排除法，找出最大差異并有針對(duì)性的來(lái)學(xué)習(xí)，從而使這些問(wèn)題迎刃而解，這是其一。而采用對(duì)比法，一是對(duì)比語(yǔ)言的差異，找出不同點(diǎn)而采取相應(yīng)的方法進(jìn)行調(diào)整、糾正；二是對(duì)比字音歸類，找出那些普通話和云南方言歸類不同的字，按類記憶，這是其二。

■存在問(wèn)題

（一）在聲母方面，云南129個(gè)縣（市）區(qū)中，有近一半的縣（市） 區(qū)zh、chi、sh讀成z、c、s，另一半雖然zh、ch、sh與z、c、s能區(qū)分，但發(fā)音的部位較普通話靠前，出現(xiàn)方音。

（二）韻母方面，云南近2／3的地方齊齒呼和撮口呼不分。普通話讀撮口呼韻母的字在云南方言中大多讀為齊齒呼，如普通話ü韻和以ü開頭的韻母，在云南方言中都讀為i音和以i音開頭的韻母；有一半多的地方in、ing、ün不分，有約2／3的地方，沒(méi)有卷舌元音，故兒化韻沒(méi)有卷舌等。

（三）聲調(diào)方面，普通話的輕聲詞在云南全省基本都不讀輕聲；云南方言的四聲中，陽(yáng)平、上聲、去聲與普通話相應(yīng)聲調(diào)差異較大，其中普通話的陽(yáng)平和上聲則是云南人學(xué)習(xí)運(yùn)用普通話歌唱的難點(diǎn)。需要有較專業(yè)的普通話教師進(jìn)行規(guī)范化輔導(dǎo)和教學(xué)。

（三）詞語(yǔ)方面，普通話的運(yùn)用過(guò)程中，由于云南方言在日常生活中存在明顯的地域特色，進(jìn)入發(fā)聲歌唱狀態(tài)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生使用程度和使用習(xí)慣的差異，云南人在使用普通話歌唱時(shí)若不加以區(qū)分，就會(huì)造成表達(dá)與理解上的偏差。這就要求合唱指揮在培訓(xùn)的過(guò)程中進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。

（五）句式方面，云南方言經(jīng)常會(huì)使用一些特殊的語(yǔ)氣助詞，一旦語(yǔ)言不準(zhǔn)確，語(yǔ)音就很難把握，歌唱的潛在內(nèi)涵就難以體現(xiàn)，就會(huì)造成演唱者與聽(tīng)眾交流、融入和理解上的難度，如不加以訓(xùn)練，將會(huì)直接影響詞意和歌唱情感的表現(xiàn)狀態(tài)。

任何一種藝術(shù)形式，都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手段與創(chuàng)造方法。就聲樂(lè)（合唱）藝術(shù)而言，它又是以歌聲和語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)傳達(dá)思想情感、表現(xiàn)藝術(shù)形象的一種綜合性藝術(shù)形式，除無(wú)詞的聲樂(lè)作品之外，其它各種體裁的聲樂(lè)作品本身都是詩(shī)的語(yǔ)言與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。詩(shī)的語(yǔ)言形象為音樂(lè)創(chuàng)作提供了藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)。詩(shī)化的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)有著十分重要的作用。在多年的舞臺(tái)表演實(shí)踐和組織策劃實(shí)施群眾合唱的培訓(xùn)教學(xué)及演出比賽等項(xiàng)目中，發(fā)現(xiàn)了不少的問(wèn)題。例如大家非常熟悉的歌曲《同一首歌》，原歌詞是：鮮花曾告訴我你怎樣走過(guò)……而我們?cè)颇系挠行┖铣?duì)卻把它唱成：“萱”花“成”告“述”我你“診”樣“肘”過(guò)……一句歌詞唱出五個(gè)語(yǔ)音的音變，因此讓我深刻地意識(shí)到語(yǔ)言、語(yǔ)音在演唱中的必要性和必須加以解決的重要性

■語(yǔ)音特征及培訓(xùn)方法

在演唱的吐字、咬字中，暨要掌握字音的局部結(jié)構(gòu)，又要掌握字音整體的依字行腔方法，通過(guò)辨字審音準(zhǔn)確完善地依字行腔，才能在訓(xùn)練及演唱中做到出字、引長(zhǎng)、收聲、歸韻和諧適度，情真意切。因此如何處理好字與腔的關(guān)系就成了在歌唱中必需把握的規(guī)律，語(yǔ)言文字是“骨頭”，行腔歸韻是“血肉”，培訓(xùn)過(guò)程中做到語(yǔ)音與行腔有機(jī)地融合為一體，才能夠圓滿完成合唱作品的演繹。

普通話語(yǔ)音的學(xué)習(xí)需要從發(fā)音及辨正兩個(gè)方面去努力。需要掌握一定的語(yǔ)音學(xué)的理論知識(shí)，按正確的部位、方法，發(fā)準(zhǔn)每個(gè)音素、每個(gè)音節(jié)。同時(shí)我們又需要憑借掌握的語(yǔ)音知識(shí)在專業(yè)合唱指揮的帶領(lǐng)下成系統(tǒng)地進(jìn)行糾正受方言影響的語(yǔ)音習(xí)慣，以求達(dá)到事半功倍的效果。準(zhǔn)確、熟練是語(yǔ)音學(xué)習(xí)的基本要求，需要我們不但要?jiǎng)幽X，而且要上口并通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐演練加深記憶。

（一）找準(zhǔn)語(yǔ)音的準(zhǔn)確性

1.字不正，腔難圓。這是因?yàn)椴煌淖謽?gòu)成了不同的發(fā)音部位與方法，唇、齒、喉、牙、舌的五音變化，口的開、合、齊、撮的四呼形態(tài)，穿鼻、抵腭等的收音歸韻，形成了不同的共鳴腔，因此無(wú)論是說(shuō)是唱都要依字行腔。合唱藝術(shù)是具有強(qiáng)烈音樂(lè)性的歌唱藝術(shù)，要求在演唱的瞬間，讓聽(tīng)眾首先能清晰無(wú)誤地聽(tīng)清歌唱的每一個(gè)字并隨之產(chǎn)生豐富生動(dòng)的聯(lián)想與想象，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。

2.字不正，意難明。語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，因字取意才能達(dá)到以情感人的效果。

3.字不正，音難聽(tīng)。聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)自然要求悅耳動(dòng)聽(tīng)，從而獲得美的享受，否則會(huì)適得其反。

要求在練習(xí)通暢發(fā)聲時(shí)，可以想象聲音在胸和喉部經(jīng)過(guò)一根通暢的管子到達(dá)喉部，要想象這是一個(gè)比自己脖子細(xì)一些的管子，管子應(yīng)該是上下直立的，左右不能扭曲，前后不能扭曲。為此，演唱者無(wú)論是坐著還是站著，頭都要和身體處在統(tǒng)一的一條垂直線上，脖子要略向后靠，保持管子的直立暢通。而想象中的管子不能癟，不能擠，也不能脹撐，只能是不緊不松的狀態(tài)，聲音經(jīng)過(guò)這個(gè)管子的過(guò)程是迅速的，沒(méi)有障礙的，發(fā)聲的力量用在腰腹部，而不是用在管子處，聲音經(jīng)過(guò)管子時(shí)，管子本身不能處于緊張狀態(tài)，如果管子緊張，就會(huì)使聲音受阻，音色有一種緊張感，聲音也容易發(fā)生嘶啞。

（二）找準(zhǔn)語(yǔ)音的形象性

合唱作為聲音的藝術(shù)，它的形象創(chuàng)造是以聲音為材料來(lái)完成的，而聲音則是以語(yǔ)言的聲音——語(yǔ)音，和音樂(lè)的聲音——樂(lè)音，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等特有的表情手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行形象創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，你唱什么，仿佛立刻在聽(tīng)眾眼前就呈現(xiàn)出什么。語(yǔ)言的形象性、表現(xiàn)力是建筑在演唱者積極想象的內(nèi)心視像創(chuàng)造基礎(chǔ)上的，還表現(xiàn)在音色或聲音造型的性格化上。準(zhǔn)確優(yōu)美的聲音不僅表現(xiàn)了歌曲內(nèi)容，也會(huì)促進(jìn)語(yǔ)音的準(zhǔn)確表現(xiàn)后以利自我審美意識(shí)的提高。所以選好歌、學(xué)好歌、唱好歌更能找準(zhǔn)語(yǔ)音的形象性。

要求在練習(xí)語(yǔ)音的形象性時(shí)，可以從以下方面進(jìn)行。

1.聲音的音色明朗堅(jiān)實(shí)而又輕松，能夠給人以信任感

2.掌握一定的發(fā)聲吐字和語(yǔ)言表達(dá)技巧，吐字清晰流利自然，語(yǔ)句抑揚(yáng)頓挫自如

3.演唱者的內(nèi)心世界通過(guò)歌唱語(yǔ)音傳遞出來(lái)，做到聞聲而知人。加強(qiáng)修養(yǎng)，提高文化水平，塑造正能量的歌者形象也至關(guān)重要。

（三）找準(zhǔn)語(yǔ)音的音樂(lè)性

合唱是具有豐富音樂(lè)性的歌唱藝術(shù)，語(yǔ)言與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，伴隨著旋律的悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)、高低起伏，節(jié)奏的鏗鏘疾徐、長(zhǎng)短交錯(cuò)，時(shí)而似行云流水，時(shí)而激烈高亢，纏綿的低吟，奔放的歌唱定會(huì)使聽(tīng)眾在聲腔的音樂(lè)美中得到藝術(shù)的享受。歌曲的音樂(lè)性雖然主要是從曲調(diào)中體現(xiàn)出來(lái)，但在依字行腔的過(guò)程中，對(duì)歌詞或唱詞的語(yǔ)言情態(tài)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)等處理的細(xì)微變化，都將會(huì)影響曲調(diào)的音樂(lè)性和表現(xiàn)力。音樂(lè)性本身就是藝術(shù)語(yǔ)言的基本特征之一。

我們要求像歌唱一樣的說(shuō)話和像說(shuō)話一樣的唱歌，這其中就包含了相互影響的辯證關(guān)系。要求在練習(xí)語(yǔ)音的音樂(lè)性時(shí)努力做到：

1.情感色彩形成節(jié)奏，語(yǔ)音引起的感受使我們體驗(yàn)到，每首合唱作品中，段落不同而情感的分量不同，情感的色彩也不同。而由不同的感受引起情感的變化，使表達(dá)產(chǎn)生各種不同的起伏，不同的濃淡色彩，不同速度，不同分量，必然構(gòu)成節(jié)奏的轉(zhuǎn)換和對(duì)比。

2.主次關(guān)系形成節(jié)奏，一定要弄清楚合唱作品里的主次關(guān)系，語(yǔ)音出現(xiàn)的機(jī)會(huì)不同，位置不同，頻度不同就表現(xiàn)出較為豐富的節(jié)奏變化，由主次關(guān)系的變化引起語(yǔ)音的輕重變化、抑揚(yáng)變化則形成了節(jié)奏。

3.時(shí)空變換形成節(jié)奏，這一點(diǎn)在反映歷史題材的合唱作品中尤為明顯。不同時(shí)間、不同空間發(fā)生的事情，會(huì)因情景不同，空間距離不同，時(shí)間遠(yuǎn)近不同，引起語(yǔ)音的快慢變化，這樣語(yǔ)音節(jié)奏的變化也就顯現(xiàn)出來(lái)了。

4.形象差別形成節(jié)奏,在很多的合唱作品中會(huì)出現(xiàn)人物形象，不同的人物有不同的特征，能夠覺(jué)察到不同人物形象之間的差異，并且在認(rèn)真地表達(dá)時(shí)區(qū)別他們，包括動(dòng)作、舉止、說(shuō)話的腔調(diào)、神態(tài)，從而也就產(chǎn)生了節(jié)奏的多重變化。

（四）找準(zhǔn)語(yǔ)音的動(dòng)作性

所謂動(dòng)作性就是指合唱作品的語(yǔ)言表現(xiàn)在每句、每段、每首歌都應(yīng)該具有它特定的情感作用或目的。合唱藝術(shù)是需要表演的藝術(shù)，在引發(fā)情感與傳達(dá)情感的演唱過(guò)程中，要借助于對(duì)歌詞語(yǔ)言的理解和體驗(yàn)，充分表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)、怨、恨、愁、悲等感情的細(xì)微變化，從而達(dá)到吸引聽(tīng)眾，感染聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，甚至改變聽(tīng)眾的思想和態(tài)度.這樣演唱者就要積極調(diào)動(dòng)語(yǔ)言情感表現(xiàn)的一切要素，展現(xiàn)作品的感情變化，此時(shí)歌唱的語(yǔ)言就不僅僅是作品的書面語(yǔ)言了，它變成了演唱者發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)。在練習(xí)語(yǔ)音的動(dòng)作性時(shí)，要求如聞其聲，如觀其景，如見(jiàn)其人，聲情并茂。美好的聲音必須有真實(shí)豐富的情感來(lái)傳遞出感動(dòng)觀眾的動(dòng)作，無(wú)情難以立意，形聲不得無(wú)情。緣物生情，以情感人是所有合唱作品的真諦。

語(yǔ)音是聲樂(lè)（合唱）藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心，為了把書面的詞曲有聲化，用音樂(lè)化的語(yǔ)音訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，從而產(chǎn)生聲音的直接美感，最終完成聲樂(lè)（合唱）藝術(shù)的創(chuàng)造是一個(gè)需要經(jīng)歷用心、用情，堅(jiān)持不懈，長(zhǎng)期努力學(xué)習(xí)的過(guò)程，在這里，我真誠(chéng)地希望熱愛(ài)合唱的歌友們，在云南這片多情的土地上用美妙的歌聲去贊美我們的家鄉(xiāng)吧！