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        “空間”與“氣韻”的銜接
        ——以中國傳統(tǒng)繪畫的色彩流變觀念為中心

        2018-01-24 19:27:03
        國畫家 2018年4期
        關(guān)鍵詞:青綠山水畫中國畫

        中國繪畫中的色彩運(yùn)用反映著人們對自然物象色彩的記錄,也涵蓋著古人關(guān)于色彩觀念的認(rèn)知和思考,其中蘊(yùn)藏著極其豐富的東方色彩審美內(nèi)涵?!吨芏Y·冬官考工記》記載:“畫繢之事,雜五色:東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑。天謂之玄,地謂之黃。青與白相次也,赤與黑相次也,玄與黃相次也?!彼詵|方色彩審美意識下的色彩,不單是純粹的顏色表達(dá),更是“天地自然之文章,與五行相關(guān)”觀念的凸顯,在此語境下的“色彩”是一種自然界中的元素,是被賦予了五行相生相克的哲學(xué)內(nèi)涵,寄托了中國古人的傳統(tǒng)的文化思想和認(rèn)知觀念。這種色彩觀不僅在繪畫上有所體現(xiàn),在文化生活中也被廣泛應(yīng)用。又如儒家思想中,將藝術(shù)看作是道德教育的工具,《論語》記載了一段關(guān)于色彩的對話,子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素?!痹唬骸岸Y后乎?”子曰:“至于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!笨鬃诱J(rèn)為,美的色彩,也要有好的底子才能繪出好畫,基于禮數(shù),色彩才能發(fā)揮它的美,正如人的道德品行符合“禮”,才是真正的美。把色彩帶向主觀性方向的是南朝謝赫六法論中的“隨類賦彩”,每類物象按照主觀提取色彩,概括出能代表畫家精神風(fēng)貌的顏色。

        早期中國山水畫中的色彩以較為貼近自然真實(shí)為目的再現(xiàn)了中國山水的翠綠清秀,一時之間青綠山水繪畫占領(lǐng)了中國山水畫的主導(dǎo)地位。青綠山水繪畫中就蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的色彩觀和“五行”的思想。王希孟的《千里江山圖》代表了宋代青綠工筆山水畫的最高水平,青綠設(shè)色歷久彌新、輝煌大氣、清秀逼人,材料和繪畫技法的考究使得色彩至今仍有很高的還原度。畫作經(jīng)層層罩染,物象凝重莊嚴(yán),層次感強(qiáng),整幅畫渾然一體,艷而不俗。古代畫論中描寫設(shè)色時講到,設(shè)色時要時時遠(yuǎn)望,層層加上。這與西方的設(shè)色技法有相通之處,需要遠(yuǎn)看整體畫面效果的關(guān)系,層層疊加色彩?!肚Ю锝綀D》設(shè)色僅用了石青、石綠、赭石等少數(shù)礦物質(zhì)顏色,卻呈現(xiàn)出了最完整的色彩體系,繪制時先用墨色勾勒出山體輪廓,皴擦出山石體積,這一遍稱作粉本,其次清水加淡色層層附上,第二層繪制赭石色,染色至第三遍時,草坡向陽的地方用石綠打底,再用嫩綠繪制山頂?shù)氖^,綠面加以石青,青面加以草綠,顏色深處需分多層繪之。通過對色彩的薄厚、飽和度、冷暖色的區(qū)分、對比表達(dá)了豐富的景色和空間,設(shè)色嚴(yán)謹(jǐn),工具顏料也是熟悉其屬性,運(yùn)用得當(dāng),制色方法自成體系,石綠要雜質(zhì)少,色澤翠綠才為上品,通常采用綠松石或孔雀石作為原料,研磨成粉末,經(jīng)過數(shù)道工序提取成顏料,所以才能在數(shù)千年后的今天看到畫面中“寶石”的熠熠生輝。描繪用于青綠山水中石青石綠相配合,石青入石綠鋪草地或嵌苔,用少數(shù)顏色點(diǎn)染景物,畫面富麗堂皇,光彩奪目。

        唐宋時期,隨著色彩與水墨的變革和交替,出現(xiàn)了王維等人擅長的“破墨法”,色彩漸漸不再被他們所推崇,經(jīng)五代至宋,直到元代“文人畫”的興起,使得中國傳統(tǒng)繪畫遠(yuǎn)離色彩,倡導(dǎo)“墨分五色”,用墨造型,以墨塑造物體,抒發(fā)胸臆,一種墨色就能取代其他紛雜的色彩,脫離事物原本的色彩,追尋一種超脫、至樂的精神境界。逐漸發(fā)展起來的水墨山水用濃、淡、干、濕、焦和筆法結(jié)合描繪自然風(fēng)光,因而傳統(tǒng)繪畫中的色彩逐漸淡出畫壇,以水墨表現(xiàn)為主的繪畫開始日益增多。這一變革也代表著中國傳統(tǒng)繪畫色彩觀念的轉(zhuǎn)變,筆墨、丹青之于中國畫都是重要的構(gòu)成因素,但是筆墨在后來的中國繪畫中成為非常重要的審美標(biāo)準(zhǔn),甚至是成為中國繪畫色彩的主流,畫壇應(yīng)該重視中國繪畫中的色彩傳統(tǒng),并延續(xù)傳統(tǒng)繪畫色彩的發(fā)展脈絡(luò)。

        近現(xiàn)代以來,時代發(fā)展中的色彩觀念隨東西方文化的交融也相應(yīng)發(fā)生了一些變化,但是中國現(xiàn)代繪畫仍注重色彩在作品中的表現(xiàn),學(xué)者們對繪畫中的“色彩”進(jìn)行了深入的理論研究,進(jìn)而衍生出色彩學(xué)這一學(xué)科,建立在古代色彩觀的基礎(chǔ)上,融合心理學(xué)、光學(xué)、美學(xué)等,成為藝術(shù)理論的研究基礎(chǔ)。繪畫中色彩的運(yùn)用隨時代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的色彩面貌,不同流派、不同題材都體現(xiàn)著繪畫作品的“時代色彩”。例如現(xiàn)代繪畫很多畫家融入了西方繪畫色彩元素,畫面用色大膽,表現(xiàn)力強(qiáng),運(yùn)用構(gòu)成的色彩概括事物,表達(dá)自己的內(nèi)心世界。色彩觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變,藝術(shù)家創(chuàng)作中也考慮到物體所處的環(huán)境色影響,物體在光照射下產(chǎn)生的偏色、反光等,將新的色彩觀念與傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合,對傳統(tǒng)繪畫色彩觀有所沖擊,創(chuàng)造出了新的藝術(shù)色彩表現(xiàn)語言。

        中國繪畫屹立不倒,有漫長的歷史,成就偉大,但是也要正視發(fā)展至今存在的問題,不能提到中國畫只知道“水墨”“文人畫”,我們要知道這不是中國畫唯一的傳統(tǒng),還有像青綠山水這種以“石色”為主的工筆山水畫。畫面色彩三礬九染,通過顏色的堆疊以求畫面韻味,運(yùn)用色彩的情感表達(dá)畫家內(nèi)心意趣。大千世界不僅僅有黑白墨色,還有祖先用智慧在大自然中提煉的色彩表現(xiàn)觀念。當(dāng)代許多山水畫受到西方、日本等多元文化影響,色彩豐富,空間多變,偏向裝飾意味,在這一系列的變革下,中國畫有了豐富多彩的色彩語言,但漸漸偏離了中國畫程式化的繪畫手段,與中國畫原本的氣韻生動、以形寫神的水墨精神背道而馳。我們應(yīng)該思考,在現(xiàn)代繪畫探索創(chuàng)新中,中國繪畫的色彩傳統(tǒng)是否應(yīng)該重新被現(xiàn)代畫家審視。

        對待這個問題應(yīng)該客觀評價,一方面不能一味“師古人”而不變通。古人觀察顏色時,力圖尋找自然界中身臨其境、用心體會到的色彩,與西方印象派的對景寫生不同,西方人追求的是自然界的光影效果,極盡探索表達(dá)眼中所見、所感知到的色彩。在中國傳統(tǒng)山水畫逐漸趨于程式化的過程中,中國色彩傳統(tǒng)逐漸缺失其在繪畫表現(xiàn)中的話語權(quán)。另一方面,中國傳統(tǒng)青綠山水繪畫中的色彩語言應(yīng)該被當(dāng)代畫家所觀照,應(yīng)重視青綠山水在中國傳統(tǒng)繪畫色彩發(fā)展中的價值與意義。中國傳統(tǒng)繪畫色彩在青綠、金碧山水,工筆花鳥、人物,沒骨花鳥等諸多形式中都有很好的表達(dá),這也是今年九月在故宮博物院舉辦“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”并引起社會各界廣泛關(guān)注的其中一個重要原因。

        近現(xiàn)代有許多畫家也在色彩的傳承中做出了努力,中國近現(xiàn)代畫家李可染等人,在山水畫革新中,并未放棄傳統(tǒng)繪畫的筆墨和意境,在色彩上大量運(yùn)用水粉等西方顏料,畫面磅礴大氣,色彩艷麗,富有沖擊力,探索現(xiàn)代山水之歷程,這也填補(bǔ)了自文人畫以來中國繪畫在色彩傳統(tǒng)上發(fā)展的滯緩。現(xiàn)代許多畫家汲取日本重彩繪畫中的技法,然而日本畫用石青、石綠等礦物色進(jìn)行繪畫的方式其實(shí)源自古代中國,我們中國是礦物質(zhì)顏料的發(fā)源地,借鑒日本畫學(xué)思想更要傳承中國傳統(tǒng)繪畫,注重傳統(tǒng)繪畫技法、材料的傳承。要從絢麗的色彩中尋回青綠山水繪畫所延續(xù)的色彩傳統(tǒng),用最自然本真的色彩描繪山川景色,回歸平淡,體會畫外之意。傳統(tǒng)繪畫用色含蓄內(nèi)斂,猶如中國人的性格,中庸和沉穩(wěn),當(dāng)代繪畫色彩越來越趨向于“表現(xiàn)主義”,具有沖擊力。中國美術(shù)始終被現(xiàn)代性問題困擾,現(xiàn)代中國畫色彩面臨繼承、借鑒與融合的多重問題,這是中國繪畫發(fā)展至今無法避免的問題?,F(xiàn)代繪畫應(yīng)該吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的精華,至少先將傳統(tǒng)的工具技法還原,吸收青綠山水的色彩而后表達(dá)個人思想。傳統(tǒng)青綠山水與當(dāng)代色彩之關(guān)系不應(yīng)保持對立,應(yīng)該保持含蓄、平淡之美,蘊(yùn)含哲學(xué)思想的同時也注入新鮮的“血液”,運(yùn)用傳統(tǒng)色彩誕生新的形式美法則,視覺美感豐富了,人文情懷與精神內(nèi)涵更不應(yīng)該忽視。當(dāng)代繪畫色彩發(fā)展創(chuàng)新,更不如說是發(fā)展與梳理的過程,在傳承梳理的過程中,創(chuàng)造出中國自己的色彩語言,有中國的民族內(nèi)涵,又富有現(xiàn)代性。

        藝術(shù)的發(fā)展不會受到時間和空間的制約,發(fā)展中藝術(shù)的“本質(zhì)”不會變,人的心性、精神內(nèi)涵也不應(yīng)改變。繼承傳統(tǒng)青綠山水色彩之精華,借鑒現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)的色彩理論,發(fā)揮有表現(xiàn)力又有中國畫精神內(nèi)在的繪畫作品。所以,中國繪畫色彩的流變從古至今都在創(chuàng)新和融合,古今中外的很多畫家都鐘情于色彩,色彩取自大自然,是大自然的靈魂。中國傳統(tǒng)色彩不應(yīng)被忽視,在當(dāng)代水墨繪畫發(fā)展過程中應(yīng)該重新找回中國繪畫色彩傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展之路,還原“隨類賦彩”在當(dāng)代中國繪畫的時代面貌與文化意涵。

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