《四庫全書存目叢書》子部第七十二冊(cè)是藝術(shù)類古籍，筆者翻閱以后，覺得這些古籍對(duì)現(xiàn)代中國風(fēng)數(shù)字繪畫創(chuàng)作有很好的啟示作用，以其中兩部古籍《畫禪》和《唐詩畫譜》為例，探析繪畫古籍對(duì)中國風(fēng)數(shù)字繪畫的啟示。

《畫禪》的作者是明代僧人釋蓮儒，自號(hào)白石山衲子，喜好繪畫藝術(shù)，此卷為明萬歷繡水沈氏所作《寶顏堂秘笈》刻本。[1]《畫禪》是現(xiàn)存第一部專門記載畫僧的古籍，簡(jiǎn)要介紹了擅長繪畫的六十六位僧人，包括釋惠覺、釋巨然、釋法常、釋圓悟、釋智海、明雪窗等。這些僧人都是修行有成后因一門繪畫的技藝而出名，并非舍本逐末。唐代的釋然、釋貫休，宋代的釋惠崇、釋惠洪，元代的釋玉澗、釋海云等，都是僧人中的杰出者，他們創(chuàng)作的繪畫讓人感覺清凈安寧，也是在宣講佛法。

《唐詩畫譜》由明代集雅齋主人黃鳳池編輯，日本寬文十二年據(jù)明刻本復(fù)刻，依次為《五言唐詩畫譜》《六言唐詩畫譜》《七言唐詩畫譜》《唐六如畫譜》《新編草本花詩譜》《新編木本花鳥譜》《梅竹蘭菊四譜》和《張白云選名公扇譜》，共八種八卷。[2]卷首是錢塘王迪吉作的《唐詩畫譜敘》，說明詩畫一體是唐詩最精巧的藝術(shù)形式，由心而發(fā)，獨(dú)抒性靈?！段逖蕴圃姰嬜V》《六言唐詩畫譜》和《七言唐詩畫譜》各擇五十首唐詩，請(qǐng)董其昌、陳繼儒等書，蔡沖寰等繪，一頁題詩，一頁作畫?！短屏绠嬜V》由吳郡六如居士唐寅輯錄，是一部畫學(xué)論著?！缎戮幉荼净ㄔ娮V》與《新編木本花鳥譜》均為前頁繪圖，后附花草鳥蟲名稱及簡(jiǎn)要說明文字，偶有署款，此二冊(cè)既是畫譜亦是花鳥譜?！睹分裉m菊四譜》為孫繼先摹繪，以圖為主，文為輔，介紹了梅、竹、蘭、菊的多種畫法?！稄埌自七x名公扇譜》的繪者張成龍，字白云，集選了名家畫扇技法四十八種，包含山水、花卉、人物等豐富內(nèi)容。這八卷畫譜都是單邊板框，前幅為圖，后幅為詩，各有署名和印章。

《畫禪》和《唐詩畫譜》兩部明代繪畫古籍對(duì)中國風(fēng)數(shù)字繪畫在內(nèi)容、形式、風(fēng)格、文化傳承四個(gè)方面都起到重要的啟示作用。我們可以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)作出體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的數(shù)字繪畫。

一、對(duì)內(nèi)容的啟示

繪畫古籍中提及的很多物象，本身就具有鮮明的中國風(fēng)，如神仙、龍虎、松柏、梅竹等，可直接提取這些元素，融入當(dāng)代中國風(fēng)數(shù)字繪畫的創(chuàng)作。

《畫禪》簡(jiǎn)述了僧人們各自擅長作畫的內(nèi)容，有花鳥、鬼神、佛像、觀音、樓閣、林木之類。禪畫多為佛菩薩像、禪宗祖師像、公案故事、山水等題材，帶有潑墨減筆的風(fēng)格。如《畫禪》有言：“巨然，鐘陵人，善畫山水，筆墨秀潤，善為煙嵐氣象于峰巒嶺竇之外……真若山間景趣也，得董源正傳?！盵3]這段介紹中提及，僧人釋巨然善畫山水，多作煙嵐、山峰、林麓、溪流、曲徑、茅舍、斷橋這些山間景趣，《溪山蘭若圖》就是一幅代表之作。

《唐詩畫譜》的題材多樣，既有寫景、詠物、閑居，也有送別、閨怨、邊塞……這些在畫中都還原成了具體生動(dòng)的場(chǎng)景，讓人能直觀看見古代詩人們豐富多樣的內(nèi)心世界。其中，帶有中國特色的物象非常繁多，有亭臺(tái)樓閣、山水橋棧、明月祥云、文人、仕女、彈箏、泛舟、塔寺、梅蘭竹菊、松柏、楊柳、牡丹、芍藥、桃李、蓮荷、枸杞、鐵樹、燕雀、仙鶴等等，這些事物都可以用于中國風(fēng)數(shù)字繪畫。

二、對(duì)形式的啟示

古人能文善畫，往往在畫作之外還會(huì)配以相應(yīng)的詩句，詩境與畫境相得益彰。中國畫特有的形式是“詩書畫印”四合為一，詩境畫境皆美，詩情畫意交融，體現(xiàn)出中國藝術(shù)的至高境界。歷代有成就的繪畫大師，多為大學(xué)問家，詩、書、畫、印皆精，正所謂畫外之功，如唐代王維，既是大詩人又是大畫家。[4]

《五言唐詩畫譜》中的《春夜》就是詩書畫印完美結(jié)合的一個(gè)范例：著名詩人虞世南所作，名公陳繼儒手書，配畫生趣盎然，書畫上各蓋印章。如今，借用豐富的字體庫和素材庫，設(shè)計(jì)師即使不精通書畫，也可創(chuàng)作出詩書畫印兼具的藝術(shù)品，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)仿制名家手筆亦很有趣。

中國畫的表現(xiàn)技法有工筆、寫意、白描、水墨、重彩、勾勒、沒骨等，工具材料主要有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等。數(shù)字繪畫不僅可以逼真地模仿出這些筆觸技法和紙張質(zhì)感，還可以通過設(shè)置參數(shù)更自由地把握畫筆屬性，疊加圖層，添加特效，達(dá)到傳統(tǒng)國畫無法實(shí)現(xiàn)的效果。

扇面畫也是一種中國特色的繪畫門類，《張白云選名公扇譜》中收錄了很多佳作。古時(shí)，畫師按扇面形狀布局繪制，完成后用來制作扇子。明代以前多為團(tuán)扇，自明代起出現(xiàn)折扇，并成為主流。經(jīng)過歷代畫師的營造發(fā)展，扇畫藝術(shù)漸趨精妙，成為濃縮版的國畫。數(shù)字繪畫的作畫區(qū)域，若采用圓形、扇形、葫蘆形、芭蕉形等扇面形狀，可以顯出中國的古韻風(fēng)情。

三、對(duì)風(fēng)格的啟示

中國風(fēng)數(shù)字繪畫可借鑒古籍中的繪畫風(fēng)格，如《畫禪》中描述的“古野之貌”“氣韻瀟灑”“隨筆點(diǎn)墨”“脫灑簡(jiǎn)略”，這些大師前人的風(fēng)格值得我們學(xué)習(xí)，尤其是禪意繪畫，古代大師以禪喻畫，妙在其中。禪畫和禪偈一樣，是開悟者內(nèi)在禪境的表現(xiàn)，我們使用現(xiàn)代化的數(shù)碼手繪工具，也同樣可以繪制出清淡墨筆的效果，以畫表心，將禪宗理趣傳達(dá)給觀者，讓他們感受到那種超然脫俗的意境，獲得心靈的放松。

古畫中各種物象的繪畫技法也蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)格，譬如，《梅竹蘭菊四譜》中圖文介紹了梅、竹、蘭、菊的不同畫法。以竹為例，畫法名為“寫竹十式”，包含孤一、別二、攢三、聚四、分五、斗六、重七、破八、叢九、疊十，另有“寫竹二十四忌”“楷則十八”等，這些基本法則可以幫助我們?cè)跀?shù)字化平臺(tái)上繪制出符合傳統(tǒng)畫法的中國風(fēng)竹子。梅竹蘭菊并稱“花中四君子”，是中國君子們以物喻志的象征。梅高潔冷傲，竹謙虛堅(jiān)貞，蘭靜謐幽雅，菊清麗素淡，它們是詠物詩和文人畫中最常見的題材，在中國風(fēng)數(shù)字繪畫中自然也起到同樣重要的代表意義。

中國風(fēng)數(shù)字繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)著藝術(shù)家獨(dú)特的審美取向和內(nèi)心狀態(tài)，既要承繼傳統(tǒng)國畫的美學(xué)精髓，又需融合現(xiàn)代繪畫的多元特征，同時(shí)也是藝術(shù)家情感修養(yǎng)的真實(shí)流露。

四、對(duì)文化傳承的啟示

數(shù)字繪畫有其獨(dú)具的藝術(shù)特征，數(shù)字化工具使它在繪制、保存、傳播、作畫體驗(yàn)和市場(chǎng)價(jià)值等方面都與傳統(tǒng)繪畫不同。中國風(fēng)數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)國畫也有緊密的繼承關(guān)系，傳統(tǒng)國畫深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，在現(xiàn)代數(shù)字繪畫中仍可散發(fā)出巨大的文化魅力。要充分了解傳統(tǒng)國畫的特點(diǎn)，汲取其中的藝術(shù)技法和精神價(jià)值，將之與現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)家的創(chuàng)新智慧有機(jī)結(jié)合，繪出帶有濃郁中國風(fēng)和自然靈動(dòng)性的數(shù)字藝術(shù)作品。

禪畫是中國畫獨(dú)有的題材之一，源于禪宗“不立文字，直指本心”的核心思想?；谌澹居诙U，歸于道，空而不虛，寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵，這是中國畫家追求的高深禪畫境界。歷史上，唐代王維首開禪畫先河，使這一繪畫題材在畫壇蓬勃發(fā)展起來，從此誕生了一批禪畫大家，如作《十六羅漢圖》的釋貫休。至宋代，禪畫已達(dá)到比較高的境界，僧人惠崇詩畫尤工；明末清初時(shí)，石濤、八大山人、髡殘和弘仁四僧成就卓著，八大山人更是通過簡(jiǎn)遠(yuǎn)的筆墨，將儒、釋、道并融的禪畫推向前所未有的藝術(shù)頂峰?！懂嫸U》中那些畫僧的作品值得我們?nèi)W(xué)習(xí)體會(huì)，將其中的技法、畫風(fēng)、意境等精華運(yùn)用到中國風(fēng)數(shù)字繪畫中，讓時(shí)尚現(xiàn)代的數(shù)字繪畫成為中國禪文化的傳播載體，既傳承經(jīng)典又開拓創(chuàng)新；既讓傳統(tǒng)國畫煥然新生，又讓現(xiàn)代繪畫意蘊(yùn)深刻。

唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，也很大程度上影響了許多國家和民族的文化發(fā)展，對(duì)研究唐代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、民俗等都有重要的參考價(jià)值?！短圃姰嬜V》中包含了各類作家、多種風(fēng)格的唐詩，對(duì)于唐詩的推廣有重要作用，特別是請(qǐng)名家來書寫和作畫，這對(duì)傳承“詩書畫印”融通合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)大有貢獻(xiàn)。將《唐詩畫譜》這類詩畫古籍?dāng)?shù)字化，可以讓現(xiàn)代人了解領(lǐng)悟中國古代的書畫成就，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，有助于創(chuàng)作出更具中國文化韻味的書畫作品。在數(shù)字繪畫中，應(yīng)該創(chuàng)造中式風(fēng)格的意象，蘊(yùn)含了本土的文化特色，才擁有民族的靈魂，具備在世界舞臺(tái)上大放光彩的能量。

五、對(duì)數(shù)字化創(chuàng)作的啟示

“藝術(shù)+科技”是數(shù)字化時(shí)代的潮流，當(dāng)傳統(tǒng)國畫遇上現(xiàn)代科技，中國風(fēng)繪畫的創(chuàng)作就有了無限的可能性。隨著網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒體的發(fā)展，繪畫作品不再局限于傳統(tǒng)紙媒，而是延伸到網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、手機(jī)和微信等一些新的載體中。[5]數(shù)字繪畫是伴隨數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)的新型繪畫形式，告別了傳統(tǒng)的紙筆繪制，具備一些中國傳統(tǒng)繪畫所沒有的特點(diǎn)，如動(dòng)態(tài)表現(xiàn)、修改自由、無限復(fù)制、攜帶方便、保存長久等，而傳統(tǒng)繪畫具有無可比擬的深刻內(nèi)涵和經(jīng)典形式。為將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，我們要用數(shù)字技術(shù)來提升中國風(fēng)繪畫的藝術(shù)感染力。

首先，對(duì)于一些原本就非常精美而且比較著名的國畫，可以讓它的一部分活動(dòng)起來。例如《韓熙載夜宴圖》被改創(chuàng)為動(dòng)圖以后，這場(chǎng)千年之前的晚宴活靈活現(xiàn)地在當(dāng)代人面前重演，充滿趣味，讓我們有種穿越時(shí)空的感覺。《畫禪》中那些僧人的畫作以及《唐詩畫譜》中的傳統(tǒng)詩畫，都可以經(jīng)過數(shù)字化加工讓它們成為會(huì)動(dòng)的國畫，在傳統(tǒng)繪畫中注入新的活力，增強(qiáng)視覺效果，吸引人們關(guān)注。

此外，還可以用數(shù)字技術(shù)來豐富繪畫的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出新穎的視聽體驗(yàn)。傳統(tǒng)國畫只能表現(xiàn)簡(jiǎn)單線稿、單層色彩、二維空間和靜止畫面，而數(shù)字繪畫可以呈現(xiàn)更為復(fù)雜、精細(xì)、寫實(shí)的畫面，制造三維場(chǎng)景和動(dòng)態(tài)效果，讓畫面伴隨音效變得有聲有色。

創(chuàng)作中國風(fēng)數(shù)字繪畫能夠幫助藝術(shù)家激發(fā)創(chuàng)新思維，拓展繪畫的藝術(shù)空間，形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

六、結(jié)語

本文通過對(duì)《畫禪》和《唐詩畫譜》的研究，從內(nèi)容、形式、風(fēng)格、文化傳承四個(gè)方面，探析了繪畫古籍對(duì)中國風(fēng)數(shù)字繪畫的啟示。我們可以運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)使古畫呈現(xiàn)出新的面貌，也可以通過研究古代書畫典籍，領(lǐng)悟禪畫的內(nèi)在境界、傳統(tǒng)國畫的藝術(shù)特點(diǎn)和唐詩的書畫之美，助力創(chuàng)作更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的數(shù)字繪畫。