隨著古風(fēng)插畫(huà)的流行，越來(lái)越多的中國(guó)繪畫(huà)元素出現(xiàn)在插畫(huà)作品中。這種創(chuàng)作理念的大行其道當(dāng)然離不開(kāi)青年一代的追捧，但歸根到底也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在插畫(huà)設(shè)計(jì)中得到重新認(rèn)知的體現(xiàn)。

中國(guó)畫(huà)凝結(jié)著歷代中國(guó)畫(huà)家長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的審美理想，是人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠，反映出我國(guó)特有的文化維度與文化自信。插畫(huà)作為具有通俗性和流行性特征的繪畫(huà)藝術(shù)，反映出青年一代的心理訴求、生活態(tài)度、觀念表達(dá)。同時(shí)，作為一種“快”傳播方式，插畫(huà)應(yīng)用的廣泛性和及時(shí)性可以在文化的傳承與宣傳方面起到助推器和催化劑的作用。

目前流行的古風(fēng)插畫(huà)風(fēng)格大致可以分為在插畫(huà)設(shè)計(jì)中加入中國(guó)風(fēng)格元素、加入中國(guó)裝飾元素與加入中國(guó)繪畫(huà)元素三大類(lèi)作品。

所謂加入中國(guó)風(fēng)格元素的插畫(huà)作品數(shù)量最多，包含的內(nèi)容與范圍也最廣，它們大多數(shù)在畫(huà)面的構(gòu)圖、人物的造型、繪畫(huà)的技巧等方面沿用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，受?chē)?guó)外動(dòng)漫與電影影響較大，只是加入了一些象征中國(guó)古典風(fēng)格的符號(hào)性元素，其如近年大熱的網(wǎng)絡(luò)游戲《王者榮耀》，其人物原型很多來(lái)源于在中國(guó)耳熟能詳?shù)臍v史人物或傳說(shuō)人物，但其打破了古典人物的歷史還原性，人物、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)以大量流行元素為主，混搭了一些中國(guó)古典元素的圖形，如瑤琴、燈籠、舞獅、福字等，雖然一定程度上有傳統(tǒng)文化索引的功能，但其不具備宣揚(yáng)中國(guó)核心主流文化，體現(xiàn)中國(guó)精神氣質(zhì)的作用，文化附加值不高。

加入中國(guó)裝飾元素的插畫(huà)同樣并不少見(jiàn)，它反映的不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)圖案化、符號(hào)化的審美趣味，更重要的是因其帶有的中國(guó)人文精神與氣質(zhì)風(fēng)貌而越來(lái)越多地出現(xiàn)在各種類(lèi)型的設(shè)計(jì)中。如2018年的《傳家日歷》，以377張手繪插畫(huà)，畫(huà)出故鄉(xiāng)生活百科式的內(nèi)容版塊，為我們創(chuàng)造最有溫度的生活指南，以中國(guó)不同地域的獨(dú)特文化、生活符號(hào)講述鄉(xiāng)愁，慰藉游子的心靈。這種具有象征意義的審美語(yǔ)匯的運(yùn)用，對(duì)提升畫(huà)面意蘊(yùn)，形成較有深度的作品主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

加入中國(guó)繪畫(huà)元素的插畫(huà)則重在表現(xiàn)中國(guó)的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)審美，因此這種插畫(huà)內(nèi)涵更豐富，格調(diào)更加雋永，使人欣賞，令人回味。中國(guó)畫(huà)歷史悠久，具有深遠(yuǎn)而充實(shí)的靈魂，繁多而豐富的遺跡。由于插畫(huà)表達(dá)的篇幅通常有限，因此，擷取國(guó)畫(huà)元素，做一番爬梳剔抉的工作自然在所難免。一般來(lái)講中國(guó)繪畫(huà)元素在插畫(huà)中的應(yīng)用有以下幾種：

1.造型上的引用

任何視覺(jué)藝術(shù)都離不開(kāi)造型?！稜栄拧吩疲骸爱?huà)，形也?！敝x赫的“六法”提出“應(yīng)物象形”，可以說(shuō)形象是造型的基礎(chǔ)。形象從生活中來(lái)，為外師造化，必須親身觀察體驗(yàn)，才能“遷想妙得”。顧愷之認(rèn)為描繪外形不可有“一毫小失”否則“神氣與之俱變”，可見(jiàn)“形”的重要性。但中國(guó)畫(huà)并不拘泥于“形”，反而非常重視“傳神”，“畫(huà)固所以象形，然不可求之于形象之中，而當(dāng)求之于形象之外?！保ㄇ濉ざ娥B(yǎng)素居畫(huà)學(xué)鉤深》）全部的自然逼真并非中國(guó)畫(huà)的追求，注重形神相得益彰才是中國(guó)畫(huà)的造型要點(diǎn)。

形是物象表面的、外在的皮囊，神才是物象本質(zhì)的、內(nèi)在的靈魂，二者的對(duì)立統(tǒng)一才能真正地表現(xiàn)物象。因此，對(duì)中國(guó)畫(huà)造型上的借鑒不應(yīng)只重視可視的表象，生搬硬套，而應(yīng)對(duì)所繪物象的內(nèi)涵深刻理解，做到知其所以然。“畫(huà)之妙處，不在華滋，而在雅健。不在精細(xì),而在清逸。蓋華滋精細(xì),可以力為,雅健清逸,則關(guān)乎神韻骨骼，不可強(qiáng)也?！保ㄇ濉ね蹶拧稏|莊畫(huà)論》）程十發(fā)先生編繪的《畫(huà)皮》一書(shū)，人物造型取法梁楷、貫休、陳老蓮、任伯年等前輩畫(huà)家，卻并不亦步亦趨，而是結(jié)合自己的理解，對(duì)描繪的對(duì)象進(jìn)行必要的夸張，畫(huà)風(fēng)上崇尚“筆減而神全”，著意于人物的姿態(tài)和動(dòng)態(tài)，以求神似，從大處著手，不孜孜于細(xì)枝末節(jié)的描繪，注重畫(huà)面整體的形式感，一氣呵成，凸顯畫(huà)面形象的奇而巧、怪而穩(wěn)的特點(diǎn)，形成自己的造型語(yǔ)言。

2.意境上的沿用

意境是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇，反映著中國(guó)人的哲學(xué)思想?！皞鹘y(tǒng)水墨畫(huà)歷經(jīng)唐、宋、元、明、清至近代，始終不衰，有一個(gè)神秘的、摸不著的東西起作用，這就是‘道’?！保ā冬F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)論集》郎紹君 廣西美術(shù)出版社425頁(yè)）“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)》）這里所謂的“道”與朱光潛先生所說(shuō)的“無(wú)言之美”有異曲同工之妙，反映出意境的核心是情景交融、虛實(shí)相生，以有限及無(wú)限的境界。

如何表現(xiàn)出畫(huà)面的意境，自古以來(lái)心得畫(huà)論層見(jiàn)疊出。“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”（清·笪重光《畫(huà)筌》）這種“虛實(shí)并用，無(wú)畫(huà)處皆是畫(huà)”反映出中國(guó)畫(huà)一個(gè)重要的、特有的表現(xiàn)技法——留白。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)，畫(huà)面飽滿(mǎn)繁復(fù)“有畫(huà)處是畫(huà)”。而生動(dòng)幽遠(yuǎn)的中國(guó)繪畫(huà)則善于利用空白，形成實(shí)空間與虛空間相生相伴互為依存的關(guān)系，符合中國(guó)人的哲學(xué)思想和美學(xué)格調(diào)。如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，只一位老翁于一葉扁舟之上聚精會(huì)神，隨波垂釣，萬(wàn)里江波不著一筆，只留下曠遠(yuǎn)空寥的意境讓人回味，反而給觀者更豐富的心靈體驗(yàn)。

領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的意境之美、虛實(shí)之妙，才能在插畫(huà)繪制時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)它的審美價(jià)值。幾米的繪本中就大量運(yùn)用了留白的手法，顯現(xiàn)出“又寂寞又美好”的清冽詩(shī)意。此外，蔡志忠的禪學(xué)系列漫畫(huà)，特別是《參禪步道：覺(jué)悟》將中國(guó)水墨畫(huà)的元素加入繪本之中，簡(jiǎn)單而富有禪意的畫(huà)面空靈飄逸，有古典山水畫(huà)的情致，虛實(shí)相生的畫(huà)面如鏡子反映萬(wàn)象一般形成“空”的禪意美學(xué)，創(chuàng)造出一種直指人心的精神境界。

3.筆墨上的借用

畫(huà)面要達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的境界，除了營(yíng)造意境，還要靠筆墨韻致，古語(yǔ)云：“境能奪人，筆能奪境?！标P(guān)于如何運(yùn)筆用墨歷代畫(huà)家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如用筆方面講究靈活有力、氣勢(shì)連貫、意在筆先。用墨方面有墨分“五色”“六彩”之說(shuō)。不同的畫(huà)家、不同的畫(huà)法筆墨運(yùn)用千差萬(wàn)別，有人重筆，有人重墨，有人筆墨兼重。如梁楷人物畫(huà)的書(shū)法化運(yùn)筆和徐渭大寫(xiě)意潑墨花鳥(niǎo)畫(huà)，雖各有千秋，但最終的目的都是“肇自然之性，成造化之功”。（唐王維《山水訣》）

在插畫(huà)的繪制上我們完全可以借用皴、擦、鉤、斫、絲、點(diǎn)的筆法和黑、白、干、濕、濃、淡的用墨技巧。程十發(fā)先生的插畫(huà)運(yùn)筆靈活、灑脫，筆法變化極大，在用墨上干濕相濟(jì)，經(jīng)常運(yùn)用破墨方法達(dá)到酣暢淋漓、跌宕起伏的畫(huà)面效果。同時(shí)我們還應(yīng)注意筆墨元素只是表現(xiàn)手段，不是最終目的，最終決定作品成敗的是表現(xiàn)手法與表現(xiàn)內(nèi)容是否契合。如戴敦邦先生為中國(guó)古典文學(xué)巨著創(chuàng)作的水墨風(fēng)格的插畫(huà)，《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》就有明顯的區(qū)別?！端疂G傳》描寫(xiě)的多為民間的草莽英雄，因此用筆雄健，力透紙背，多用“寫(xiě)”的方法，節(jié)奏感強(qiáng)，形態(tài)夸張，墨色粗獷厚重、豪放不羈；《紅樓夢(mèng)》用線明顯精致細(xì)膩了許多，類(lèi)似白描，墨色清麗，張弛有度，收放自如。畫(huà)家將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合，表達(dá)得自然流暢。

4. 工具上的運(yùn)用

以線造型是中國(guó)繪畫(huà)元素的一個(gè)重要特點(diǎn)，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中表露：“無(wú)線者非畫(huà)也”，抽象的線條可以明白地表示出對(duì)象的骨肉、氣韻與動(dòng)勢(shì)，所謂“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。明代鄒德中《繪事指蒙》里載有“描法古今一十八等”，將衣物褶紋的描法概括為十八種。我們看到，連環(huán)畫(huà)大家劉繼卣先生繪制的具有濃重工筆重彩風(fēng)格的《大鬧天宮》組畫(huà)，就是多種線描技法并存，造型準(zhǔn)確，富麗精致，以流暢的長(zhǎng)線表現(xiàn)天神仙女衣袂飄飄，以健拔的線條表現(xiàn)金剛力士驍勇剽悍，整幅畫(huà)如行云流水，“卷舒開(kāi)合任天真”。

中國(guó)畫(huà)之所以產(chǎn)生表現(xiàn)力如此豐富的線條與它獨(dú)特的繪畫(huà)工具分不開(kāi)。不同于西方使用硬筆造型，中國(guó)毛筆柔軟而富有彈性，筆桿長(zhǎng)而直，便于執(zhí)筆；筆肚圓而飽滿(mǎn)，可以吸收保留水分；筆毫聚攏時(shí)，筆鋒長(zhǎng)而尖，筆尖壓平后，筆毫平而齊，運(yùn)筆時(shí)可呈現(xiàn)各種筆法效果，表現(xiàn)力極強(qiáng)，可作為插畫(huà)繪制的利器。

此外，國(guó)畫(huà)最主要的用紙是“宣紙”，可根據(jù)其滲化性分為“生宣”“熟宣”。“熟宣”不易滲化，可平涂、暈染；“生宣”易滲化且有墨痕水跡，能夠體現(xiàn)運(yùn)筆的緩急，墨色的干枯濃淡，更適合表現(xiàn)個(gè)性化的偶然效果。此外還有皮紙、麻紙、白箋、灑金箋、仿古箋甚至絹等等均可作為插畫(huà)繪制載體，我們可根據(jù)客觀條件、服務(wù)內(nèi)容或自己的喜好進(jìn)行選擇。同理，墨和國(guó)畫(huà)顏料也可根據(jù)其物理屬性靈活運(yùn)用，使畫(huà)面達(dá)到一種變化莫測(cè)的特殊效果。總之，有效地利用中國(guó)畫(huà)特有的媒介工具可以在插畫(huà)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)獨(dú)特的美感和審美情趣。

在《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》中顯示中國(guó)文化與科技元素成為國(guó)家形象的亮點(diǎn)，作為中國(guó)文化的傳播途徑之一，插畫(huà)在運(yùn)用中國(guó)繪畫(huà)元素方面既有優(yōu)勢(shì)又有局限性。與單純的藝術(shù)表現(xiàn)不同，插畫(huà)是附著于文字或主題上的，是會(huì)隨著語(yǔ)境的要求、語(yǔ)義的變化和受眾的范圍而進(jìn)行演化的，表達(dá)方式千差萬(wàn)別。如同樣是戴敦邦先生畫(huà)的《紅樓夢(mèng)》，1978年出版發(fā)行的英譯本，畫(huà)風(fēng)偏向西式，畫(huà)面滿(mǎn)鋪濃郁的顏色，沒(méi)有傳統(tǒng)留白，甚至有些地方還繪有陰影，這是考慮到西方觀眾的審美習(xí)慣和推介中國(guó)文化的需求，同時(shí)，也是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解和對(duì)東西方繪畫(huà)的純熟掌握基礎(chǔ)之上的。因此要完成有深度有質(zhì)感的中國(guó)風(fēng)插畫(huà)不但要有妙手丹青的功力，還要有洞鑒古今的能力，才能將各種元素有機(jī)地結(jié)合在一起，避免流于生硬膚淺。