□項 丹 山東工藝美術學院

唐代是我國工藝美術發(fā)展取得輝煌成就的一個朝代，因其精湛的制作工藝、巧妙的裝飾技法、豐富的工藝類別成為我國古代藝術設計史上的一朵瑰麗奇葩。唐代社會風氣自由開放，匠人創(chuàng)作不受意識觀念的束縛，在儒家、道家、外來文化的影響下，各種風格的工藝美術并存。唐三彩作為唐代陶瓷藝術的杰出代表，吸取了中華文化的精華，展現(xiàn)了大唐的精湛技藝和風俗人情。

一、唐詩般情理相融的意境

“意境”一詞源于佛教，“境”字用來表達修身養(yǎng)性之意，受禪宗文化的熏陶，藝術界的“境”則引申物與情之間的融合表現(xiàn)。唐代詩人司空圖在《詩品二十四則》中提出了“雄渾、綺麗、自然”等二十四種審美風格，形成了唐代獨特的詩歌美學意境[1]。唐三彩正如唐詩般注重審美意境的烘托，匠人將千絲情感投注于唐三彩，無論是人物傭、動物俑、生活用具還是建筑模型均是色彩艷麗、線條流暢、趣味橫生，追求形神的兼?zhèn)渑c情理的統(tǒng)一。主觀的“意”與客觀的“境”協(xié)調(diào)于虛與實之間，是具象造型與抽象情感的有機結(jié)合。唐詩與唐三彩之間的相似之處在于文人與工匠在創(chuàng)作過程中都無意識地進入到一種統(tǒng)一的意境之中，這種意境或恬淡安逸，或雄偉壯闊，或明快簡潔，或激昂慷慨。唐三彩吸收了國畫和雕塑等工藝美術的優(yōu)勢，外飾以貼花、刻畫以及多種工藝的綜合裝飾手法，形成別具匠心的藝術效果，唐三彩仿佛就是一首首唐詩。出土于西安的唐三彩馬馬鬃形為“三花”，正如白居易所詠“馬鬃剪三花”；馬頭上的轡飾富麗堂皇，多飾以鎏金花形、杏葉形，有如《春思賦》中的“杏葉裝金轡”。唐代詩人對于工藝美術的認可度是極高的，唐三彩與詩歌中的審美趣味遙相呼應。

二、釉料流動下的色彩之美

唐三彩名為“三彩”，實際上并不只有三種顏色，釉色有白、綠、黃、褐、黑、藍等色，以白、綠、黃三色使用最多，又因“三”在民間有“多”之意，人們習慣稱之為“唐三彩”。它是一種多彩的低溫鉛釉陶器，在漢代的低溫鉛釉技術基礎上發(fā)展而來，采用白色胎土制作素坯，先進行低溫素燒，再掛以摻有金屬氧化物的釉料后，低溫二次燒成。因釉料中以熔點較低的鉛作為助熔劑，燒制過程中會產(chǎn)生流動性使釉料顏色變幻出各種意想不到的視覺效果。在基本色調(diào)的基礎上，唐代工匠又調(diào)配出各種顏色的釉料，使每個基礎色有一個色系的深淺變化。在一件器物上通常施以多色釉料，在二次燒制過程中，釉料因流動性而相互交織在一起，在器物表面流轉(zhuǎn)綿延開來，色彩流暢奔放，光澤明亮如油，呈現(xiàn)出的花紋效果如同寫意畫般讓人過目難忘，具有強烈的抒情性與感染力。不僅帶給欣賞者熱情洋溢的視覺體驗，而且將盛唐的風光如畫卷般徐徐展開。每次燒制都會疊加出不同的色彩，因此每件唐三彩都是獨一無二的，其藝術價值無可比擬[2]。

三、動靜結(jié)合下的造型之美

動靜結(jié)合是道家的境界之一。唐三彩的形體多飽滿圓潤，栩栩如生，注重細微之處的刻畫。其造型動中有靜，靜中有動；以靜寫動，以動襯靜；內(nèi)動于心，外靜于形，呈現(xiàn)了一個富有生活氣息的三彩唐朝。

（一）動物俑的造型

出土的唐三彩動物俑以三彩馬數(shù)量最為居多。馬的造型生動逼真，身體肥碩健壯，頸寬臀圓。有的馬凌越騰飛，身體呈流線型自由舒展；有的馬止步佇立，凝視遠方，眼神堅定；有的馬俯首靜立，仿佛馴服于人；有的馬伸頸長鳴，如同在疾風中呼喚遠方的同伴。三彩馬形態(tài)各異，不拘一格，成為一個個具有生命張力的藝術品。

（二）人物傭的造型

唐三彩人物俑身材圓潤豐滿，線條優(yōu)美。出土的人物俑有婦女、武士、文官等唐代生活中的各類人，其中以女俑的數(shù)量居多，是唐三彩中塑造最為多樣化的人物俑。唐三彩女俑發(fā)髻各異，裝飾華貴，光彩艷麗，舉手投足優(yōu)雅自然。根據(jù)人物所屬的階級，在造型與裝飾上也有區(qū)別，不同性格特征的女俑具有不同的神情和姿態(tài)。

唐三彩以唐詩般的意境、五彩斑斕的釉料、動靜結(jié)合的造型折射出唐代的社會生活風貌。政治清明，經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定，文化昌盛的唐朝為唐三彩的產(chǎn)生和發(fā)展打下了良好的基礎。中國的陶瓷藝術在不同年代具有不同的美學風格，唐三彩是整個盛唐的藝術縮影。

[1] 杭間.中國工藝美學史[M].北京:人民美術出版社,2007.

[2] 段丙文.論唐代金銀器中的鏨刻與捶揲工藝[D].西安:西安美術學院,2007.