□王 鑫 山東工藝美術(shù)學(xué)院

自古至今，東方西方出現(xiàn)了絲綢之路、瓷器之路等。13世紀(jì)末馬可·波羅口述，魯思梯謙筆錄，完成了《馬可·波羅行紀(jì)》，記述了他在中國(guó)的所見(jiàn)所聞，是西方了解東方、認(rèn)識(shí)元代文化的重要史料。

一、中意文化交流

（一）馬可·波羅與《馬可·波羅行紀(jì)》

意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，元時(shí)兩國(guó)文化交流達(dá)到新高峰。馬可·波羅走過(guò)的路程，在《行紀(jì)》中是這樣描述的：“越過(guò)一片片……沙漠，……，他們始終……前進(jìn)，……?！惫?275年，馬可·波羅等三人到達(dá)上都。十七年間，馬可·波羅的足跡遍布中國(guó)大江南北[1]。1294年回到意大利，1296年參加戰(zhàn)斗被捕入獄，在獄中由作家魯思梯謙把他敘述的東方見(jiàn)聞?dòng)涗洺蓵?shū)。

《行紀(jì)》分四部分，第一部分是去中國(guó)的沿途見(jiàn)聞，第二部分是在中國(guó)的所見(jiàn)所聞，第三部分是中國(guó)與鄰國(guó)的交流，第四部分是蒙古以及北方國(guó)家的發(fā)展。

（二）元代社會(huì)文化發(fā)展變化

《行紀(jì)》描繪的都城景象是“城中宮殿，復(fù)有官邸”，“……如棋盤，美善之極，……“世界諸城，無(wú)能與比”。元代為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，推行屯田措施，恢復(fù)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，統(tǒng)一貨幣，開(kāi)鑿大運(yùn)河，發(fā)展陸路交通，加快了各地區(qū)貿(mào)易與運(yùn)輸[2]。

元代在教育方面呈現(xiàn)多元文化發(fā)展的景象。學(xué)校和私人教學(xué)提高了文化水平，促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義元曲，復(fù)古書(shū)風(fēng)和文人山水，都在這個(gè)時(shí)期誕生。

二、元代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

（一）以趙孟頫為代表的元代書(shū)法發(fā)展

元在文化方面的變革效果并不顯著，南宋被蒙古的鐵蹄征滅，而蒙古卻被漢文化征服。趙孟頫潛心藝術(shù)創(chuàng)作，初學(xué)趙構(gòu)、智永，后學(xué)二王，晚年學(xué)李北海，從古人中汲取營(yíng)養(yǎng)。其書(shū)法秀媚圓潤(rùn)，加之帝王推崇，影響廣泛。

元初書(shū)法未把握“尚意”的精髓。趙孟頫對(duì)于意的理解是指潛在于古法繼承中的有意之意，而“尚意”只求無(wú)意，失去傳統(tǒng)則會(huì)影響藝術(shù)自身的發(fā)展。他使元代書(shū)法出入晉唐，根柢鐘王，呈現(xiàn)典雅純正的復(fù)古之風(fēng)。

《文心雕龍·通變》中說(shuō)：“斟酌乎…雅俗之際，可與言通變矣?！薄巴ā钡那疤崾钦莆账囆g(shù)原理及風(fēng)格，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上總結(jié)規(guī)律，激發(fā)自己創(chuàng)作有意義的作品。趙孟頫反復(fù)臨摹《蘭亭序》，不僅在用筆、結(jié)字等方面得到啟發(fā)，而且在臨摹中隨時(shí)領(lǐng)會(huì)其思想，融入自己的創(chuàng)作中，同時(shí)學(xué)習(xí)其他書(shū)家，自創(chuàng)“趙體”。

趙孟頫對(duì)鄧文原、鮮于樞影響頗深。鮮于樞氣勢(shì)豪邁，以骨力取勝。鄧文原以古為新，運(yùn)筆自如。康里子山曾向子昂學(xué)書(shū)，有“北巙南趙”之稱[3]。

（二）元代書(shū)法理論思想

元代書(shū)法雖復(fù)興魏晉風(fēng)格，但又不同，其背后的思想具有重要作用。

王羲之書(shū)法盡善盡美的原因不僅與書(shū)法的力度、筆法等相關(guān)，而且做到言行一致，表里如一，而趙孟頫書(shū)為心畫(huà)的觀點(diǎn)也是如此。趙孟頫在《論書(shū)》中寫(xiě)道：“書(shū)法不傳今已久，楮君毛穎向誰(shuí)陳！”他提出用筆千古不易，書(shū)法是以線造型的藝術(shù)，基本的用筆法則如中、藏、側(cè)、露、方、圓等，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能只取其形，還要取法碑帖中體現(xiàn)的用筆之意，書(shū)法的最高境界即是達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。

（三）元代書(shū)法藝術(shù)的影響

元代在趙孟頫的影響下，鄧文原、鮮于樞等追求魏晉古法蔚然成風(fēng)。明初尊崇魏晉，再次肯定趙孟頫的復(fù)古思想。清代趙孟頫被奉為帖學(xué)圭臬，其碑學(xué)也重新建構(gòu)[4]。

元代書(shū)畫(huà)結(jié)合普遍，作品有了形式感和趣味感。以書(shū)入畫(huà)豐富了文人畫(huà)的內(nèi)容，加強(qiáng)了文人畫(huà)與書(shū)法的融合，促進(jìn)了后世書(shū)畫(huà)發(fā)展。

趙孟頫在中華優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展中占據(jù)重要地位。元世祖意識(shí)到儒家思想的重要性，鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)漢文化的傳承發(fā)展。馬可·波羅的東方之行譜寫(xiě)了東西文化新篇章，為東西方文化合作交流提供了可能性。他們既是文化傳播交流的實(shí)踐者，也是文化發(fā)展創(chuàng)新的創(chuàng)造者。

[1] Jean-Pierre Driege,吳岳添譯.絲綢之路——東方和西方的交流傳奇[M].上海:上海書(shū)店出版社,1998.

[2] 李偉智.正說(shuō)中國(guó) 鐵蹄踏出的強(qiáng)大帝國(guó)·元[M].北京:中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2006.

[3] 解小青.從臨摹到創(chuàng)作·趙孟頫[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2007.[4] 尹旭.中國(guó)書(shū)法美學(xué)史[M].太原:山西教育出版社,2014.