趙友永

秦少游學(xué)術(shù)研究會會長、北京大學(xué)程郁綴教授在開幕式上對近兩年來國內(nèi)秦少游研究狀況和學(xué)會工作進(jìn)行了總結(jié)，並對秦少游研究的發(fā)展趨勢談了看法。他認(rèn)爲(wèi)秦少游不僅是著名的詞人，也是一位政治人物和政論家，必須聯(lián)繫北宋政治和文化對他作全面深入的考察，以求有所突破。著名秦少游研究專家、學(xué)會原會長徐培均先生也在開幕式上作了發(fā)言，對秦少游的生平事蹟提出新的看法。會議安排了兩場大會發(fā)言，澳門大學(xué)施議對先生、中國社會科學(xué)院陳祖美先生、福建師範(fàn)大學(xué)歐明俊教授、江南大學(xué)孫虹教授、吉林大學(xué)李靜教授、揚州大學(xué)劉勇剛教授、浙大寧波理工學(xué)院陳雪軍教授等先後作了精彩的演講，上海社科院錢鴻瑛研究員、上海交通大學(xué)朱麗霞教授、蘇州大學(xué)錢錫生教授、東莞理工學(xué)院余意教授等作了精到的評議。吉林大學(xué)王昊教授最後作會議總結(jié)。在分組研討中，與會學(xué)者圍繞秦少游以及北宋文化等相關(guān)問題展開了熱烈而深入的討論與交流。綜合大家的發(fā)言，主要圍繞五方面的議題展開，下面試就此五方面議題作一簡要的綜述。

一、秦觀詞評析與考證。評析與考證，是批評之學(xué)中比較成熟的方法，要求作者具有較爲(wèi)深厚的學(xué)識與考據(jù)功力。此次會議中，有多篇研究論文著眼於此，如陳祖美先生在《沉屙中重新解讀〈淮海詞〉》一文。此文提出，對於《淮海詞》的研究，自古以來，專著不多，但對其名篇的評述、解讀，則代不乏人，切中肯綮者卻屈指可數(shù)，問題首先出在不能正確編年上。爲(wèi)此作者曾試著做過多方面的探索，其中一種行之有效的途徑是把握住秦觀與蘇軾等人的非同尋常的關(guān)係，由此發(fā)現(xiàn)，一些字面上是寫豔情的詞作，實際則是與二蘇、黃庭堅等良師摯友交往、會面、飲別的産物。此文提出解讀秦詞有三把鑰匙：一是蘇、秦間的特殊關(guān)係；二是秦觀與黃庭堅的親密關(guān)係；三是與揚州兩位知州，鮮於侁和呂公著的關(guān)係。在此基礎(chǔ)上，作者總結(jié)并闡釋了秦觀作詞的四種方法，分別是：‘打並法’、‘櫽括法’、‘脫殼法’和‘障眼法’。又如孫虹、趙國強(qiáng)《晚宋詞學(xué)與秦觀詞制度之法》一文，作者認(rèn)爲(wèi)晚宋詞論都有建立法度的自覺意識，而在兩宋詞學(xué)的原始語境中，周美成、秦少游詞更具制度之法的實踐指導(dǎo)意義。文章指出，秦詞在制度之法方面，開轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之先河，對南宋詞産生了深刻影響：協(xié)音按律、可歌可誦的技法被南宋高觀國、史達(dá)祖、周密等著名詞人所紹述；情景交煉，得言外意的特點對南宋詞的寫景抒情具有示範(fàn)作用；‘將身世之感，打併入豔情’的作法對姜白石有影響。作者認(rèn)爲(wèi)，秦觀雖然是周邦彥之前的北宋詞人，但就情景關(guān)係制度之法而言，卻開啟了南宋詞‘即事敘景’的先聲。

除了上述史實考證、理論總結(jié)類的文章外，還有學(xué)者撰文通過對比其他詞人詞作，在修辭意象上總結(jié)異同，進(jìn)而深入分析，如李靜教授《秦觀詞花鳥意象群落淺論》一文。作者認(rèn)爲(wèi)，秦詞當(dāng)行本色特徵的最終凝定，與其獨特的意象群落的選擇有著密不可分的關(guān)係。文章總結(jié)了秦觀詞花鳥意象群落的構(gòu)成：首先是花鳥的類型化、裝飾性向真實景物的轉(zhuǎn)變；其次從成雙成對的富貴意象到淒苦的花鳥形象的轉(zhuǎn)移。從花意象的選擇看，秦觀多用‘落花’、‘落紅’等概括性的意象，鳥的意象在秦觀詞中亦與花間詞人迥然有別，絶然不同於鳳凰、鸂鶒等成雙成對的形象，而是變爲(wèi)具有明顯季節(jié)特徵的鳥兒，如鷓鴣、烏鴉、黃鸝、杜鵑、燕子、鴻雁等。這些意象在意義的指向上都有著鮮明的傾向性，而在秦觀鳥意象的使用中，最讓人記憶深刻的是鴉的形象。在文末，作者總結(jié)道：從花間詞富貴美人傷春怨別意緒的慵懶表達(dá)，到秦觀詞失意文人潦倒境況的淒苦訴説，秦觀詞通過花鳥意象的獨特選擇，實現(xiàn)了詞體功能從應(yīng)歌向抒情的推進(jìn)。

二、秦觀身世與創(chuàng)作的關(guān)係。由‘知人論世’到‘以意逆志’，是自古以來一種運用得比較廣泛成熟的方法，現(xiàn)代學(xué)者的創(chuàng)新之處在於，不但能作傳統(tǒng)方式的談藝，還能運用心理分析或癥候分析考察詞作。秦少游詞的創(chuàng)作與其身世遭際的關(guān)係十分密切，所謂‘將身世之感，打併入豔情’，因此要準(zhǔn)確把握《淮海詞》的精神內(nèi)核與獨特的個性色彩，離不開對其身世的深入考察。劉勇剛教授《論秦觀貶謫時期的心態(tài)和創(chuàng)作》一文考察秦觀自哲宗紹聖初年開始，人生最後七年一直處於貶謫的狀態(tài)，并從其心態(tài)入手，分析該時期創(chuàng)作的特點。文章認(rèn)爲(wèi)，從通判杭州到投荒雷州半島，隨著打擊的不斷升級，放逐環(huán)境的不斷惡化，其心態(tài)發(fā)生了巨大的變化。整體上看，少游由京師放逐，監(jiān)處州酒稅三年期間，謫居甚自得，頗有些阿Q的精神勝利法，能以道自遣。然而紹聖三年春，秦觀削秩編管郴州，命運急轉(zhuǎn)直下，一路沉淪，而編管郴州則是沉淪之悲的轉(zhuǎn)捩點。作者認(rèn)爲(wèi)，秦觀的貶謫生涯不啻是一次漫長的文化苦旅，鑄就了他文學(xué)創(chuàng)作的高峰，這時期作品題材的廣泛、抒情的深沉和風(fēng)格的高古絶非前期所能相比。他的詞作抒寫貶謫生涯的苦悶和幻想，擺脫了豔情題材的窠臼，沉鬱悲深。作者進(jìn)一步提出，秦觀的貶謫文學(xué)雖是個案，但特殊性中寓有普遍之意義，由此可以看出朋黨之爭對政治的毒化以及元祐貶謫士人的群體命運。王偉先生《以身世入詞與秦觀詞心呈現(xiàn)之階段性及其詞學(xué)意義》則著眼於清代馮煦提出的‘詞心’一詞，認(rèn)爲(wèi)這是馮氏在總結(jié)前人詞學(xué)批評思想和借鑒司馬相如‘賦心’理論的基礎(chǔ)上，針對秦觀詞提出的重要論詞術(shù)語。所謂‘詞心’，即是其以敏感心性與外在遭際變化爲(wèi)要素，統(tǒng)攝詞體創(chuàng)作，影響詞風(fēng)變遷。文章認(rèn)爲(wèi)，受詞心影響，在‘將身世打併入詞’的創(chuàng)作語境下，秦觀的身世沉浮與詞體創(chuàng)作存在共時同振關(guān)係。個人遭際的階段性特徵，藉詞心而推動詞風(fēng)變化，使其詞由俗豔，經(jīng)哀怨，遷爲(wèi)愁苦，終滑入淒婉、淒厲之調(diào)。最後，正是因爲(wèi)詞心，使得秦觀詞品提升，並造就了他雄霸元祐至崇寧三代詞壇的詞史地位。

三、秦觀詞的體性特點。詞作爲(wèi)一種與音樂聯(lián)繫尤爲(wèi)密切的獨特詩歌類文體，在研究方法上，除了可以常見的考證、賞析、分析意象等外，也須著重關(guān)注詞體本身，如詞的用調(diào)、詞律的變化等等。近年來一些學(xué)者開始注意到此類問題，這一動向在秦少游研究中也有所體現(xiàn)。秦觀《淮海詞》在傳統(tǒng)詞學(xué)史上一直被視爲(wèi)十分重要的學(xué)習(xí)典範(fàn)，古人評價其詞已有‘語工而入律，知樂者謂之作家歌’、‘情韻兼勝’等譽美之詞，因此考察秦詞的詞體特性無疑有著十分重要的意義。朱惠國、石佳彥《論秦觀的用調(diào)特徵及其詞調(diào)史貢獻(xiàn)》一文對秦少游詞用調(diào)情況以及特點做了比較細(xì)致的梳理與分析，研究視角也相對比較新穎。文章首先對《淮海詞》所用之調(diào)作了統(tǒng)計，並對結(jié)合秦少游的一生行跡，對每種詞調(diào)的分佈情況作了考察。就長調(diào)、小令的比例看，秦觀在熙寧、元豐年間使用長調(diào)較多，元祐、紹聖後卻驟然減少，這種變化與當(dāng)時長調(diào)逐漸增多的大趨勢並不一致。作者認(rèn)爲(wèi)，這種變化與秦觀創(chuàng)作內(nèi)容、生活處境、詞作風(fēng)格有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也受到蘇軾、柳永的一些影響。文章還結(jié)合詞調(diào)的發(fā)展歷史，具體指明秦觀創(chuàng)調(diào)共有六個，創(chuàng)體十一種，指出秦觀所創(chuàng)體式的改動之處雖然不是很多，但對後世的影響較大。後世應(yīng)和者大多能夠遵循秦觀的聲情和體式進(jìn)行創(chuàng)作，並在秦詞基礎(chǔ)上，進(jìn)一步産生不少變體和別名。究其原因，一方面與秦觀詞壇地位和詞作的傳唱程度有關(guān)，另一方面也説明詞人的改動大多符合音律，受到後世詞家的歡迎與響應(yīng)。朱麗霞、于蕾《‘詞家正音’秦少游——從語體學(xué)視角重新審視》一文則從語體學(xué)的角度對《淮海詞》的風(fēng)格作了分析。文章首先界定詞是依託漢語之變而産生的新文體，其韻律單位由韻律詞和口語句共同構(gòu)成，且較多使用虛詞和當(dāng)時的口語詞，語義密度和語法密度均低於詩歌；在句、行之間遵循長短律，在章之間遵循齊整律，其處於雅俗之間，兼具雅文學(xué)和俗文學(xué)的特質(zhì)。秦觀詞在主題的選取以及技法層面的嘗試皆切合詞文體的語體特性，不過分雅化或俗化，這亦是其擔(dān)當(dāng)‘詞家正音’的重要原因。

四、秦觀詞作的傳播與接受研究。文學(xué)作品的傳播與接受研究，是當(dāng)下學(xué)界研究的‘熱點’之一，而個體作家作品的傳播與接受研究是其中一個非常重要的方面。本次會議收到的論文中也有不少相關(guān)研究的成果。在秦詞整體傳播方式方面，歐陽明亮《試論王國維詞論中的‘歐、秦’並舉》對王國維詞論中‘歐、秦’並舉的提法作了很好論析。作者認(rèn)爲(wèi)，王國維之所以對歐、秦二人鍾愛有加，常常合而論之，給予很高的評價，主要原因在於歐、秦之詞的風(fēng)格特徵有著與王國維的詞學(xué)理路‘意境’相契合的一面。王國維所謂歐詞‘以意勝’、秦詞‘以境勝’，是因爲(wèi)歐善於在詞作中表現(xiàn)無限深婉的情致，而秦則善於在詞中描繪幽微淒婉的畫面。文章進(jìn)一步指出，王自視其詞和歐詞相似，並且更加幽咽委婉、著意深遠(yuǎn)，故而‘意深於歐’，但在創(chuàng)作過程中，卻不免因爲(wèi)力圖‘專作情語’而相對忽略了對景的真實感受和細(xì)膩描摹。在具體詞作接受研究方面，有陳雪軍教授《秦觀〈踏莎行〉‘霧失樓臺’何以成爲(wèi)經(jīng)典？》一文。歷來的詞選家和詞論家對秦詞的選擇有高度的一致性，如《踏莎行》(霧失樓臺)和《滿庭芳》(山抹微雲(yún))在詞選中並列第一，在詞論中分列第一和第二。對此，陳教授追溯了《踏莎行》(霧失樓臺)成爲(wèi)經(jīng)典的原因：首先此詞在秦觀貶謫詞中具有典型意義，是秦觀後期貶謫詞的代表作；其次貶謫是古代知識分子普遍都會有的經(jīng)歷，此詞容易引發(fā)共鳴，並發(fā)表自己的感想，從而促進(jìn)此詞的傳播，推動此詞的經(jīng)典化進(jìn)程；再者，此詞在藝術(shù)手法上達(dá)到很高的境界，遣詞命意構(gòu)思，極見功力。問其根本，文章指出，由於此詞具有一種‘神秘?zé)o理的氣氛’，從而引發(fā)後人解讀的興趣，進(jìn)而確立了此詞的經(jīng)典化地位。錢錫生教授《歷代唱和對秦觀〈千秋歲〉(水邊沙外)詞的接受》一文，則對《千秋歲》(水邊沙外)的接受情況作了考察。文章指出，此詞是秦觀在歷代唱和中最受歡迎的一首，它在不同朝代迎來不同的接受境遇，而情感共鳴是該詞引發(fā)大量唱和的重要原因。作者認(rèn)爲(wèi)，和者對原作中豐富的情感內(nèi)涵進(jìn)行回應(yīng)，并有意識借鑒其今昔對比的抒情手法，在此過程中還有一些‘再創(chuàng)造’與‘再接受’的現(xiàn)象。此外王昊教授《論〈淮海詞〉的宋代傳播與接受——兼説‘秦七黃九’》一文也就秦少游詞在宋代的傳播與接受情況作了比較細(xì)致的論析。

五、秦觀身世及其家族研究。秦觀身世及其家族研究相對比較成熟，但由於新材料的發(fā)現(xiàn)，近年也有一些新的進(jìn)展，如在開幕式發(fā)言中，徐培均先生著重提出，根據(jù)新出土碑刻，秦觀曾經(jīng)身陷淮南詔獄一事現(xiàn)今有了比較詳細(xì)的材料。徐先生認(rèn)爲(wèi)秦觀身陷淮南詔獄是確有其事，但由於秦氏家族歷來諱言此事，以至於世人對此知之甚少。他進(jìn)一步指出：士大夫文人身陷囹圄在傳統(tǒng)社會爲(wèi)尋常事，蘇東坡尚且有‘烏臺詩案’，幾近身亡，此不足爲(wèi)少游病。然而秦少游下獄事卻曾苦於文獻(xiàn)不足徵而難以明瞭，幸有新出土碑刻，使得此事因果得以具知。他表示這一研究成果將會收進(jìn)新修訂的《淮海集箋注》中。高郵當(dāng)?shù)貙W(xué)者許偉忠《關(guān)於秦詠及朱氏夫人墓誌的幾個問題——兼與束家平先生商榷》一文對秦觀的家世提出了自己的看法。二一一年六月十七日，在揚州蜀岡路南延段建設(shè)工地，出土了秦觀祖父秦詠及夫人朱氏墓碑。許文據(jù)此對秦詠生平、秦詠後輩、辭世及安葬過程、墓誌作者、墓誌真僞以及墓葬地址等六個方面問題作了細(xì)致的探討。作者認(rèn)爲(wèi)，前人對秦觀家族世系的研究和認(rèn)知，早已追溯至其父祖輩，而絶不是一般認(rèn)爲(wèi)的‘最遠(yuǎn)僅追溯至秦觀’。

除了以上五個方面，與會學(xué)者也對秦觀其他方面的藝術(shù)成就進(jìn)行了深入的研討。如韓立平《與世周旋：秦觀的帖學(xué)研究與文藝思想》一文，就秦觀的帖學(xué)與文藝思想作了闡述。作者認(rèn)爲(wèi)，秦觀的書法帖學(xué)研究，爲(wèi)瞭解其文藝思想提供了重要的材料，‘對客揮毫秦少游’是秦觀在世時的具體形象，書法成爲(wèi)他與蘇、黃庭堅等人交往的重要媒介。秦觀謫居郴州，以考辨法帖爲(wèi)排遣度日之具，是系統(tǒng)考辨《淳化閣帖》的第一位學(xué)者。文章指出，秦觀認(rèn)爲(wèi)所謂‘文章學(xué)術(shù)’的‘不朽’事業(yè)與耽溺書法並沒有本質(zhì)區(qū)別，皆是人生的寄托。秦觀延續(xù)了蘇軾的佛禪思想，但並不如蘇軾那樣刻意強(qiáng)調(diào)文藝與‘道’的關(guān)係，這是由秦觀的心性觀與性格特點所決定的。黃思維《龍榆生與秦觀詞的校訂》一文著重介紹了龍榆生先生對秦觀詞集的整理情況與實際價值。作者認(rèn)爲(wèi)，由於龍先生精通詞律，又擅長倚聲，故在?！痘春Ｔ~》時，能於細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問題，於異同處擇善而從。文章總結(jié)了龍榆生校箋的三處特點：從顯而易見的宋本勝處校改、依聲律校訂、據(jù)詞意補(bǔ)題。作者認(rèn)爲(wèi)這些方面無不顯示出龍榆生睿智的眼光、非凡的功力。雷徽《論秦觀表啟的寫作特徵》一文，結(jié)合宋代古文史，對秦觀的表、啟作品進(jìn)行分析。文中指出，秦觀的表、啟作品藝術(shù)特徵鮮明，既彰顯宋代表、啟創(chuàng)作駢四儷六、漸成定制的共同特點，同時又具有個人寫作的獨到特色，如：捉刀代言，言辭貼切，符合主人的身份特徵；結(jié)構(gòu)上或‘緣事而作’，或‘循例而陳’，層次條理清晰；形式上駢散結(jié)合，善用虛詞與長句對偶；用典豐富貼切、寓意深厚；敘事抑揚頓挫、張弛有致。

縱觀會議全程，與會代表暢所欲言，學(xué)術(shù)氛圍濃鬱，且在研究思路上也有新意，正如吉林大學(xué)王昊教授在會議總結(jié)中所指出的，此次會議論文選題雖然絶大多數(shù)依然集中於秦觀詞，但開始關(guān)注到詞體本身的特性與特點，表現(xiàn)出詞的內(nèi)容與詞體研究的內(nèi)外平衡；在研究方法上，本次會議既有傳統(tǒng)考訂、知人論世等方法的延續(xù)，也有新視角、新方法的嘗試，表現(xiàn)出秦少游研究的一些新動向。