烏英嘎 章天

（1.內蒙古藝術學院，內蒙古 呼和浩特 010010；2.內蒙古自治區(qū)人民政府，內蒙古 呼和浩特 010098）

較之其他形式的藝術史，中國工藝美術史作為一門獨立的藝術史門類出現(xiàn)的時間較晚，從出現(xiàn)時間來看，至上世紀80年代才有通史類著作面世，這是其一；其二，從研究架構來看，幾十年間，中國工藝美術史的研究進展很快，通過幾代學者的不懈努力，至今已搭建起相對完善的學科架構。

一、1978年之前中國工藝美術史的研究情況

從世界范圍來看，獨立的工藝美術史研究體系，在西方是缺失的。中國工藝美術史研究的早期情況類似西方，以美術史當中工藝美術部分的形式為主，獨立工藝美術史的形式較少見。前者如1917年商務印書館出版姜丹書的《美術史》、1935 年中華書局出版的鄭昶的《中國美術史》；后者如1917年許衍灼所著《中國工藝美術史略》。即使是許著，在使用獨立史論形式的同時，其本質也依然堅持工藝美術史是美術史組成部分的觀點。

蔡元培先生亦持工藝美術史研究屬美術史研究范疇的觀點。其在《美術的起源》一文中寫道：“美術有狹義的，廣義的。狹義的，是專指建筑、造像（雕刻）、圖畫與工藝美術等”。[1]（2）

新中國成立以后，隨著中國工藝美術史課程，在中央工藝美術學院等高校的開設，中國工藝美術史研究的序幕漸漸拉開。1949年，田自秉先生開始在國立藝術?？茖W校任教，負責講授“中國工藝美術史”等課程，并于1954年開始編寫《中國工藝美術史》。同在這一時期，王家樹、吳山、龍宗鑫三位先生，也分別開展了傳統(tǒng)工藝美術歷史和理論的研究工作。

值得一提的是，1956年中央工藝美術科學研究所成立。研究所下設理論研究室、刺繡研究室、服裝研究室、家具研究室、陶瓷研究室、金工研究室等機構。這樣的科室劃分，也決定了王家樹、田自秉等諸先生撰寫《中國工藝美術史》的研究對象及架構。

1961年，由全國文科教學會議與藝術院校教材會議聯(lián)合組建的工藝美術教材編選組編，寫出了《中國工藝美術史》，王家樹、田自秉兩位先生參加了編寫。1965年，王家樹先生的《中國工藝美術史綱》，以油印稿形式刊印，這是有據(jù)可查的建國后最早的中國工藝美術史史論著作。

1977 年，中央工藝美術學院史論教研組，開始組織編寫《中國工藝美術簡史》，于1983年由北京人民美術出版社出版，這是第一部公開出版的中國工藝美術史教材。

本世紀初至改革開放前，中國工藝美術史研究，尚處于初創(chuàng)期。新中國成立后，研究工作逐步走上正軌：工藝美術史編纂，以中央工藝美術學院（現(xiàn)清華美院）為主要陣地，以服務教學為目的，以通史為成果體現(xiàn)。與此同時，工藝美術史研究，出現(xiàn)了逐步從美術史研究體系中獨立出來的傾向。

二、20世紀80年代至今中國工藝美術史的研究情況

受1957年“反右”運動及始于1966年“文革”的影響，起步于上世紀五十年代的中國工藝美術史研究，其成果于上世紀八十年代方陸續(xù)公開。在這個過程中，中國工藝美術史研究也終于完成了從中國美術史研究體系獨立出來的愿望。

首先，是通史研究的基本范式已經確立。

1985年，田自秉先生劃時代著作《中國工藝美術史》由上海知識出版社出版。以此為標志，中國工藝美術通史研究出現(xiàn)重大突破。

關于指導思想。田先生在醞釀《中國工藝美術史》的寫作時，恰逢我國馬克思主義史學進入廣泛傳播期。這一時段，我國大量翻譯和出版了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及毛澤東的理論著作。一方面，這屬于我國馬克思主義史學的基本建設；另一方面，也引領田自秉先生開創(chuàng)了以唯物史觀指引工藝美術史研究的先河。田自秉先生的這部著作，對中國工藝美術史的研究，牢牢把握社會物質生產是工藝美術發(fā)生發(fā)展的唯一根本動因這一論斷。以此為出發(fā)點，就工藝美術史的物質生產和精神生產的二重屬性，做了初步探討，并在此基礎上，揭示了工藝美術流變的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。尤為難得的是，田先生在著作中隨處可見的愛國主義精神，激勵著一代又一代學子。

其次，確立了中國工藝美術史的研究對象及方法。

田自秉先生的《中國工藝美術史》寫作，源于其史論教學。如前所述，成立于1956年的中央工藝美術科學研究所，除理論教研室外，還下設了專門的研究刺繡、服裝、家具、陶瓷、金工等內容的機構。而對上述內容的研究，正是以研究對象的面貌，出現(xiàn)在著作中，對各個歷史時期的雕刻工藝、金屬加工工藝、陶瓷工藝、染織工藝、漆器工藝及其他工藝，進行理論描述，并以此服務教學工作。

另外，田先生的《中國工藝美術史》，在陳述史料的同時，努力做到論從史出和史論結合的研究方法，并在此基礎上闡釋工藝美術的發(fā)展規(guī)律和時代特征。

田先生在著作中多采用時代+出土/發(fā)現(xiàn)時間+器物類型整體描述+形制特點+制作工藝/方法的描述中國工藝美術史的演化歷程，這種方式多被后來的研究者所沿用。

總之，田先生的《中國工藝美術史》作為第一部公開的通史性質的個人專著，其確立的中國工藝美術史的指導思想、研究對象及研究方法、體例結構等范式，為后世研究者沿用至今。

自此以后，中國工藝美術通史專著開始不斷涌現(xiàn)。這一時期，長期在此領域研究不輟的王家樹、吳山、龍宗鑫等幾位先生，有關中國工藝美術通史的著作終見公開出版。其中，吳山先生的研究成果以《中國工藝美術大辭典》（南京：江蘇美術出版社1989年版）的形式面世，頗具特色。據(jù)不完全統(tǒng)計，這一時段還有卞宗舜等先生所著《中國工藝美術史》（北京：中國輕工業(yè)出版社1993年版）、華梅、要彬先生所著《新編中國工藝美術史》（天津：天津人民美術出版社1999年版）、祝重壽先生所著《中國工藝美術史綱》（北京：北京燕山出版社2007年版）等中國工藝美術史的著作問世。

2007年，尚剛先生出版了專著《中國工藝美術史新編》（北京：高等教育出版社2007年版），是為工藝美術通史研究的又一巔峰。尚先生認為：“一般說來，中國工藝美術史的做法不外乎門類史和斷代史兩種。盡管若想切實推進研究，兩種做法都必須盡可能全面的占有盡可能原始的資料。”[2]該著作通過對史料在不同側面分析的新穎方式，提供了考察中國工藝美術的流變的新穎視野：

一方面，該著作牢牢抓住工藝美術作品源流這一主線。無論從哪個方面對工藝美術史進行研究，工藝美術作品都是必不可少的史料。然而，作者并沒有陷入史料羅列的窠臼，而是努力體現(xiàn)時代、地域和民族特色和科技發(fā)展、生產格局對工藝美術品的作用，并在此基礎上形成了古代工藝美術流變的脈絡。

另一方面，該著作是在厘清流變脈絡的基礎上，從作品的造型與裝飾入手，詳細論述了古代社會工藝美術的審美意義、基本風貌和文明價值。

另有其他研究者，從藝術理論的角度出發(fā)，對中國工藝美術史的藝術學特征進行了闡釋。

李硯祖所著《工藝美術概論》（濟南：山東教育出版社2002年版）是這方面的代表。該著作對工藝美術研究的一些重要問題，以概論的性質作出了初步回答。

首先，該著作對工藝美術的定義、起源、分類以及科技對工藝美術的影響、工藝美術的設計相關問題、以商品、文化形式存在的工藝美術等該領域的藝術學基本問題做了定性探討研究，初步解決了工藝美術研究“是什么”的問題。

表3可見，健康教育后對艾滋病患者需公開身份、是否愿意與艾滋病患者共處一室等6項態(tài)度均顯著提升，差異具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）。

其次，該著作中涉及到許多現(xiàn)代設計，如包裝，商標等方面的內容。這些內容是否應為工藝美術史研究對象本是有爭議的，然而在概論性著作中出現(xiàn)相關探討，卻有助于受眾開闊視野，引發(fā)思考。此外，李先生在著作中強調中國傳統(tǒng)思想文化，對工藝美術發(fā)展影響的同時，還大量運用引用西方文學藝術理論的新思想和新成果對工藝美術相關問題進行了闡釋。

王荔所著《中國設計思想發(fā)展簡史》（上海：同濟大學出版社2015年版），也是一部很有特色的著作。作者在自序中，清楚地表明了設計思想在設計及工藝美術流變方面的作用：“研究設計史，當然就是為了發(fā)現(xiàn)設計者與造物者在歷史發(fā)展中的作用與價值。設計思想史更是要研究決定設計者與造物者在不同時代所產生的不同時代產生的不同的思想因由，以及不同地域文化對其所產生的作用與影響所在?！盵3]（11）

工藝美術演化過程是由其精神生產和物質生產的雙重屬性確立的。從這個角度看，作者通過從思想的變遷出發(fā)審視器物變化的全新視角，正是從精神生產動因角度回答了工藝美術史演化趨勢的問題。

王琥所著《設計史鑒》系列叢書，是從思想、文化、審美、科技四個維度闡釋古代工藝美術發(fā)展的動因問題的系列叢書。特別是其第四卷《中國傳統(tǒng)設計技術研究》（南京：江蘇美術出版社2010年版），認為工藝就是設計范圍內技術手段的延續(xù)和實施，技術是決定設計實施的重要因素；并將技術作為工藝美術的重要基礎條件之一，從材料、結構、功能、方法的角度夯實了工藝美術研究的一項重要基礎。

一大批斷代、專題論著的涌現(xiàn)，完善和豐富了工藝美術史理論體系。

在斷代和地區(qū)工藝美術史方面，有尚剛先生所著的中國工藝美術斷代史。以《隋唐五代工藝美術史》（北京：人民美術出版社2005年版）、《元代工藝美術史》（沈陽：遼寧教育出版社1999年版）為代表，分別截取中國古代最強盛的王朝和第一個少數(shù)民族建立的全國性王朝時期，就其工藝美術發(fā)展情況，在繼承中國工藝美術通史研究范式的基礎上進行了更為細致的研究。

周恒所著《山西工藝美術史》（太原：山西人民出版社2013年版），是地區(qū)工藝美術史方面的嘗試。山西地理位置獨特。早期是華夏文明重要源頭，中古以后又是華夏文明和北方少數(shù)民族文化交流融通的重要地區(qū)。該著作在重視介紹時代背景的同時，力圖展現(xiàn)山西不同歷史時期文化類型、工藝美術的種類以及產生原因，以及這些工藝美術作品在中國工藝美術史中所處的地位和重要影響。

另外，我們還看到少數(shù)民族工藝美術史研究方面，亦有拓展與開掘。在這一領域出現(xiàn)的一大批論著，堅持少數(shù)民族工藝美術是中國工藝美術重要組成部分的觀點，彌補了中國工藝美術通史研究對少數(shù)民族工藝美術重視不足的短板。以徐英所著《中國北方草原游牧民族工藝美術史》（呼和浩特：內蒙古人民出版社2014年版）、阿木爾巴圖著《蒙古族工藝美術史》（赤峰：內蒙古科學技術出版社2008年版）為代表的一批著作，以正確民族史觀為指引，填補了中國古代北方少數(shù)民族工藝美術研究的空白。

以《中國北方草原游牧民族工藝美術史》為例，該書的體例以民族史為主，兼顧朝代史，就中國古代北方少數(shù)民族工藝美術流變情況做了全景式的概括，且具有以下特點：準確地將研究起訖時間定在新石器時代至當代，將研究空間定在蒙古高原及周邊；牢固樹立北方少數(shù)民族工藝美術是中國工藝美術重要組成部分的觀點，分析中原地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)交往對北方工藝美術的影響；明晰地將研究對象確定在家庭和個人手工制品、官方手工制品和宗教用品。

再以阿木爾巴圖著《蒙古族工藝美術史》為例，該著作以少數(shù)民族自身的工藝美術的歷史沿革為出發(fā)點，詳細介紹了蒙古族的工藝美術的形成與發(fā)展，在使用縱向歷史的表達手法的同時，使用橫向工藝品類的手法進行介紹，從不同層面闡釋了少數(shù)民族工藝美術的重要作用和歷史價值。

一些工藝美術通史中也設有專門章節(jié)，論述少數(shù)民族工藝美術發(fā)展情況。在工藝美術通史研究早期，龍宗鑫所著《工藝美術史》（西安：陜西人民美術出版社1985年版），便具有少數(shù)民族工藝美術研究特色。隨后，華梅、要彬所著《新編中國工藝美術史》（天津：天津人民美術出版社1999年版），在按朝代史順序介紹中國古代工藝美術發(fā)展情況后，專門開辟章節(jié)，就近現(xiàn)代民間工藝美術和近代民族民俗工藝美術發(fā)展情況做了舉要式概括。2015年，周亞輝著《中國工藝美術史》（沈陽：遼寧美術出版社2016年版），在以門類史形式對古代工藝美術發(fā)展進行了歸納的同時，還在相應章節(jié)中對湘西地區(qū)工藝美術的地域性民族性特征加以研究。

以田自秉著《中國紋樣史》（北京：高等教育出版社2003年版）、張曉霞著《中國古代植物紋樣裝飾發(fā)展史》（上海：上海文化出版社2010年版）、杭間等著《中國傳統(tǒng)工藝》（北京：五洲傳播出版社2010年版）為代表的一批論著分別從不同側面豐富和完善了中國工藝美術專題研究。

首先，紋樣史研究方面。作為工藝美術產品重要外在體現(xiàn)之一，紋樣的發(fā)展既遵從工藝美術史整體發(fā)展趨勢，又有其獨特的發(fā)展規(guī)律。田自秉先生很早就開展了相關研究，其成果《中國紋樣史》終在上世紀八十年代出版。這部《中國紋樣史》將中國歷代紋樣按照時代流行紋樣、主要傳承紋樣、一般紋樣等傳世和出土紋樣以及典籍中體現(xiàn)的紋樣做劃分，進而通過這樣的手段梳理出了中國古代紋樣的基本面貌。

2010年，張曉霞《中國古代植物紋樣裝飾發(fā)展史》出版。該書以體例主要參考中國朝代史分期，在介紹時代背景的基礎上注重不同文化間相互作用對植物紋飾的影響，并對該時代主要紋飾的由來、形態(tài)及在各類手工制品上的表現(xiàn)形態(tài)做了詳細闡述。

其次，傳統(tǒng)工藝美術研究方面。杭間、郭秋慧著《中國傳統(tǒng)工藝》（北京：五洲傳播出版社2010年版）。該書以門類史為主線，著重介紹中國傳統(tǒng)工藝的起源及發(fā)展，一方面，厘清了這一領域的一些基本問題；一方面，也為中國工藝美術通史研究中有關工藝來源于民間又回到民間的趨勢研究做了鋪墊。

20世紀80年代至今，源自美術史研究的中國工藝美術史終成獨立學科。獨立后的工藝美術史，通過田自秉等諸先生的努力，形成了影響至今的通史體例類型，出現(xiàn)了單獨完整的斷代史和地區(qū)史形式，在少數(shù)民族工藝美術史和專題工藝美術史研究方面也取得了一定成果。為此我們可以認為，中國工藝美術史研究的整體架構已初具形態(tài)。

然而，由于在工藝美術史的史學理論方面研究不足，當前中國工藝美術史相關研究還存在著研究對象堆疊、研究邊界交叉、時間空間邊界局限等問題，有待后來的研究者繼續(xù)努力解決。時代在前進，中國工藝美術史的研究還在繼續(xù)，我們對中國工藝美術史的認識是沒有止境的。

參考文獻：

[1]李硯祖.工藝美術概論[M].濟南：山東教育出版社，2002.

[2]尚剛.中國工藝美術的史料和史學[DB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_7eeae3bc0101sehf.html，2014，05.

[3]王荔.中國設計思想發(fā)展簡史[M].上海：同濟大學出版社，2015.