萬·希諾

（西北民族大學音樂學院，甘肅 蘭州 730030）

在我國，“蒙古族富有特色的樂器主要有胡笳、火不思、胡琴、馬頭琴等?！盵1](107)其中，尤以馬頭琴最具代表性，已經(jīng)成為家喻戶曉的民族樂器，在成為蒙古民族標志性樂器的同時，也受到了全國各族人民乃至世界人民的贊賞和喜愛。馬頭琴那蒼勁敦實的音色以及獨特、迷人的琴聲所發(fā)出的美妙、悠揚、如歌的旋律，千百年來打動了無數(shù)聆聽者。

仟·白乙拉是當代著名的馬頭琴演奏家之一，在馬頭琴藝術的傳承與發(fā)展進程中扮演著非常重要的角色。本文通過搜集整理、學習研究著名馬頭琴演奏家仟·白乙拉的藝術成就，旨在傳承、保護、普及和全面推廣馬頭琴文化藝術。

一

仟·白乙拉，蒙古族，1959年12月20日出生在內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗一位民間藝人家庭。

仟·白乙拉自幼受蒙古族音樂的熏陶，年幼時便與音樂結(jié)下了不解之緣。7歲開始與自家大爺學習四胡，11歲開始正式拜布和馬希巴雅爾學習四胡，14歲開始跟隨本蘇的木巴圖先生學習馬頭琴。上中學時，本著對馬頭琴音樂進一步探求、繼續(xù)學習深造的夙愿，他想進一步深入研習馬頭琴音樂文化。仟·白乙拉說過：“故鄉(xiāng)的蒙古艾里都是音樂天堂，也是我的音樂夢生長的搖籃，家鄉(xiāng)的民間藝人都是我的啟蒙老師。”①仟·白乙拉的表演藝術才能、演奏的傳統(tǒng)樂曲，大部分是其長輩所傳授。這樣濃郁的音樂氛圍對幼年時期的仟·白乙拉卻起到了不可言說的重要影響。

自幼年開始接觸馬頭琴，喜愛馬頭琴，學習馬頭琴。他的音樂天分開始逐漸被發(fā)現(xiàn)，他將自己全身心地投入到馬頭琴文化藝術事業(yè)當中，方才造就了如今的國家一級演奏員。本著對民族音樂由衷的熱愛，在青少年時期，他不顧母親與家中長者的阻攔，決定繼續(xù)追求自己的音樂夢想，延續(xù)他與民族音樂結(jié)下的不解之緣。中學時代，學校的文藝隊演出活動頗為頻繁，但他沒有一把屬于自己的馬頭琴，父親得知后，到其他蒙古樂手家中借了一把馬頭琴給他演練。從此他便下定決心，一定要有一把屬于自己的馬頭琴。

那個年代，馬頭琴的琴箱制作還沒有完全改革，仟·白乙拉聽聞制作馬頭琴琴箱的最好的材料為馬皮。他通過友人多方尋找，但沒有找到自己所需要的馬皮。無奈之舉，放學回家途中看到的被狼啃食過的一頭驢并帶回，同朋友一起將驢皮剝下浸泡后放在共鳴箱之上，自此仟·白乙拉便有了自己的第一把馬頭琴。

文革時，仟·白乙拉所在的學校也要搞“上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育”的活動，他被迫停課，而且還不能演唱或演奏民族歌曲。仟·白乙拉只能休學回鄉(xiāng)，跟隨生產(chǎn)隊的社員們一起干起蓋房子、挖井、撿牛糞等農(nóng)活。面對如此的社會文化環(huán)境，少年仟·白乙拉酷愛馬頭琴音樂的愿望一天也沒停止過，他把自己心愛的馬頭琴私藏在倉房里?？梢哉f，社會大環(huán)境的變化，并未影響仟·白乙拉對馬頭琴的音樂文化的追求，等文化大革命一結(jié)束，他立即重新拾起馬頭琴，并在這條道路上堅持走下去，一直到今天。

“十年文革”的歷練，沉淀出了仟·白乙拉認真、低調(diào)的性格。正是仟·白乙拉具有的這種美好品行，為他之后進入阿魯科爾沁旗烏蘭牧騎打下了基礎。

1978年阿魯科爾沁旗烏蘭牧騎團長、著名的馬頭琴演奏家、作曲家吉格木得，發(fā)現(xiàn)了仟·白乙拉這位青年馬頭琴手的可貴之處，贊嘆他的音樂天分，使仟·白乙拉順利進入旗烏蘭牧騎。就這樣，他踏上了專業(yè)藝術表演的發(fā)展道路，可以更好地發(fā)揮自己所長，為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親服務。進入了旗烏蘭牧騎后，他更加刻苦地研習馬頭琴的演奏技巧、演奏風格，并向吉格木得團長學習了系統(tǒng)的專業(yè)音樂知識。在烏蘭牧騎工作的日日夜夜，他積累下來的經(jīng)驗和教訓，奠定了他未來事業(yè)發(fā)展的基礎。

今天，仟·白乙拉已經(jīng)成為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族藝術劇院的國家一級演奏員，國際馬頭琴聯(lián)合會理事，中國音樂家協(xié)會會員。他還曾榮獲1996年全國首屆“色拉西馬頭琴大獎賽”特別一等獎；1982年他創(chuàng)作的代表作《騰飛》，榮獲了2006年“薩日納”獎；2004年仟·白乙拉出版了馬頭琴專輯(CD)《騰飛》；2005年8月16日，他隨世界馬頭琴大師齊·寶力高野馬馬頭琴樂團，參加了在奧地利維也納“金色大廳”舉辦的世界“反法西斯60周年”專場馬頭琴晚會；2005年11月l9日，他在內(nèi)蒙古師范大學音樂學院音樂廳，舉辦了“仟·白乙拉馬頭琴獨奏音樂會”；此后，他還在2007年11月12日的上海國際藝術節(jié)及2008年3月26-27日“國家大劇院”數(shù)次演出“交響音樂史詩成吉思汗”中，承擔馬頭琴的領奏和獨奏任務；2010～2013年，他分別出版了個人馬頭琴演奏專輯《敖特爾青年》《母親·草原·駿馬》《清涼的杭蓋》；2014年5月，仟·白乙拉在蒙古國參加第四屆“國際馬頭琴藝術節(jié)”，跟隨中國藝術團榮獲金獎；2017年3月11日晚，他還在人民大會堂，為黨和國家領導人及全國兩會代表們演出了馬頭琴名曲。

這一系列成就的取得，都是仟·白乙拉多年刻苦研習馬頭琴技藝所得。

二

“仟·白乙拉是一位演奏技術、技巧全面，演奏風格獨特，演奏曲目廣泛的馬頭琴演奏家?！盵2]

他經(jīng)常演奏的曲目大致包括以下四個部分：

第一部分是長調(diào)和民歌。由于自小受到草原傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，在長調(diào)及民歌的樂曲結(jié)構及樂句的鑒賞與處理方面，他都有著自己獨特的見解。蒙古族長調(diào)以散板居多，在樂句的劃分及主題的表現(xiàn)方面不易掌握。以錫林郭勒長調(diào)民歌《小黃馬》為例，樂曲雖短樂句簡潔，實則節(jié)奏自由難以掌握，但在仟·白乙拉的手中，樂曲主題明確，用對琴弓的控制，為樂曲音色做整體貫穿，樂句之間不相干擾，卻又相互依靠。憑他對長調(diào)及民歌的演奏表現(xiàn)力，樂句處理細膩，演奏時注重樂句樂段的表現(xiàn)，將這首長調(diào)民歌，賦予了新的生命。

第二部分是獨奏曲部分。仟·白乙拉在獨奏曲的演奏方面，曲目甚廣，囊括內(nèi)蒙古各部落、各地區(qū)不同風格的獨奏曲，并以自己不同的演奏風格來加以區(qū)分，從而使演奏樂曲的音色向地域風格靠攏。不同地域的樂曲音色，按照不同的方法處理，進而展現(xiàn)出對不同地區(qū)的蒙古族音樂科學、理性的詮釋。例如：內(nèi)蒙古東部曲目風格多為沉穩(wěn)、悠揚，又不失粗獷，繼而按照音符調(diào)整把位，將琴弓與琴弦的摩擦力稍稍加重，起音色沉穩(wěn)又不失悠揚。在獨奏曲曲風處理，以及演奏風格的處理方面，本著嚴謹、細膩的技法標志，處理曲目曲式。

第三部分是馬頭琴協(xié)奏曲。以馬頭琴協(xié)奏曲《歸》為例，《歸》是由李志祥作曲，由仟·白乙拉整理的一首馬頭琴曲目。在馬頭琴大型協(xié)奏曲的演奏方面，難點是要克服演奏技巧，重點是演奏者與樂團模密切合作。在馬頭琴大型協(xié)奏曲的演奏處理中，仟·白乙拉憑借其扎實的演奏技巧、曲目處理，使得他與樂隊的合作十分契合，將協(xié)奏曲詮釋得淋漓盡致。

第四部分是國內(nèi)外曲目移植作品。多年來，仟·白乙拉對馬頭琴演奏移植作品的創(chuàng)新與更新從未間斷，例如《夢幻曲》《流浪者〈吉普賽之歌〉》《大提琴協(xié)奏曲C大調(diào)》等，由于移植作品和樂器音域范圍不同，對曲目、弓法、指法的編配等細節(jié)處理，以及涉及到二度創(chuàng)作的作品，都凝聚了仟·白乙拉的心血，經(jīng)過多次的論證與實踐，他用最科學的演奏方法將移植作品的樂曲主題與風格完美再現(xiàn)。

另外，在其長達三十多年的演奏生涯中，創(chuàng)造了一種新的弓法——“飛弓”。“飛弓”即在快弓的基礎上，利用琴弓自身的彈性以及借琴弓與琴弦之間的摩擦力，將弓柄緊靠虎口處手腕放松，以大臂出發(fā)借力，進而松開握弓手的食指與中指，使弓桿在一定速度下有規(guī)律的上下移動。由于持琴弓的食指與中指脫離，弓柄緊靠虎口與琴弦相磨擦，無名指與小指的受力會有所加強，從而加大琴弦與弓弦的摩擦，再加上琴弓本身的彈性會使飛弓所演奏出的音符飽滿且富有節(jié)奏感。

仟·白乙拉創(chuàng)作的《剪馬鬃》《回憶》《騰飛》《衣襟上的三個鈕扣》等許多馬頭琴曲，其中《騰飛》一曲，已成為當今馬頭琴精品曲目，被選入內(nèi)蒙古藝術學院專業(yè)教材曲目。

仟·白乙拉所創(chuàng)作的馬頭琴獨奏曲《騰飛》，參考西洋樂中的提琴（大、小提琴）的快弓、頓弓以及跳弓等演奏技巧，并將其與馬頭琴演奏技巧融合，在一定程度上補充了馬頭琴的音樂表現(xiàn)力和樂曲的感染力，為馬頭琴藝術的傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻。

三

仟·白乙拉從上世紀80年代開始，一直從事馬頭琴藝術的教育與傳承工作。藝術教育的培養(yǎng)方式，有課堂教學與實踐采風結(jié)合、集中培訓與自主研修結(jié)合。多年來，他培養(yǎng)過的學生已不計其數(shù)。他親自培養(yǎng)的學生，陸續(xù)獲得學士、碩士和博士學位，并走向社會，繼續(xù)傳承與發(fā)展馬頭琴文化。如他的學生敖日格勒，碩士研究生畢業(yè)，內(nèi)蒙古民族大學音樂系馬頭琴專職教師；蘇德、蘇日古德，蒙古國國立文化藝術大學碩士研究生；劉宏偉，內(nèi)蒙古師范大學興安學院馬頭琴專職教師；張鐸，中央民族歌舞團馬頭琴專職演員等。

在仟·白乙拉近50年的演奏教學生涯中，他為馬頭琴曲譜的搜集整理工作做了巨大貢獻，在一定程度上，輔助了最早的口傳心授的教學方式，以更為直觀、更為系統(tǒng)的簡譜書寫方式，為更多喜歡馬頭琴的學生，提供系統(tǒng)有效的學習模式。

從他的第一個手抄本教材開始，為促進馬頭琴的教學逐漸走向科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化進程，就一直進行著探索和實踐。在馬頭琴專業(yè)曲譜的收集整理方面，他陸續(xù)整理出來的獨奏曲與協(xié)奏曲近百首，有效地彌補了馬頭琴教學和訓練時教材的不足。2008年，仟·白乙拉在內(nèi)蒙古文化出版社出版了《馬頭琴教程》。此教材的出版，在馬頭琴教學歷史上，是第一個采用了五線譜的譜例，還帶有DVD光盤的教程。本書已列為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護項目。

“讓民族文化遺產(chǎn)的傳承有章可循，有理可論，以其完整的體系走進學校，扎根于人們的心目中。”[3](5)更是用他數(shù)十年如一日，傳授給學子們最科學有效的學習新理念和新方法。仟·白乙拉在馬頭琴演奏技藝的傳承與教育實踐中，經(jīng)常使用“想生存，演奏技能過硬才有飯吃；想要提高，就靠勤思苦練；想做大事，要持之以恒。”②等教育理念培養(yǎng)學生，成就了一批又一批馬頭琴藝術愛好者和馬頭琴文化傳承人。

四

蒙古族祖先在蒙古馬的馴養(yǎng)和使用過程中，發(fā)現(xiàn)了它所具有的習性與耐力、力量與速度及精神與文化，也發(fā)現(xiàn)了蒙古馬身上展現(xiàn)的社會與文化價值。蒙古族“祖先締造并發(fā)現(xiàn)了最具永恒價值的，成為這個民族的無價瑰寶，更是建立在古代奚琴（Khil Khur）、潮爾琴（Choor）基礎上的當今廣泛在草原上的——馬頭琴?！盵4](109)馬頭琴音樂藝術一直以來，都是草原文化中不可或缺的一部分，其獨具的造型、明快的節(jié)奏、迷人的音色和悠揚的旋律等蒙古族音樂符號，深入人心。至今馬頭琴已受到全世界各國人民的喜愛和認知。

仟·白乙拉用其堅忍不拔的品格，堅持探索“琴弦上的藝術世界”，用馬頭琴這個古老的民族樂器，奏出嶄新的時代樂章。馬頭琴演奏者在文化、知識和技藝傳承與發(fā)展方面，如胡笳、火不思、胡琴和四胡等樂器有共同的特點，就是“胡爾奇知識和技藝是通過傳承而獲得，也是通過傳承得以延續(xù)?！盵5](16)

在馬頭琴藝術表演、藝術教育的實踐探索中，仟·白乙拉高度重視民族文化的傳承與發(fā)展工作。其中，強調(diào)曲目的創(chuàng)新、演奏技法的引進、新風格的修煉等創(chuàng)新發(fā)展實踐。獨奏曲的創(chuàng)作需要創(chuàng)作理念、靈感和大量的專業(yè)知識。在創(chuàng)作實踐中需要大量的樂理基礎知識、曲式分析及和聲，除此之外創(chuàng)作者本身的音樂素養(yǎng)和對創(chuàng)作的激情，其二者缺一不可?！盀榇耍坏珵槲覀兠晒抛寰哂腥绱诵畹鸟R頭琴和馬頭琴音樂而引以為榮、引以自豪之外，責無旁貸之事便是繼承、發(fā)展與推動馬頭琴改革與研究，馬頭琴音樂創(chuàng)作與演奏人才的培養(yǎng)。”[4](109)

近年來，我國馬頭琴音樂教育快速發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展勢頭。這是齊·寶力高、布林等諸多馬頭琴藝術家們不斷努力傳承、發(fā)展、保護馬頭琴音樂文化的必然結(jié)果。本文所展現(xiàn)的仟·白乙拉，只是眾多馬頭琴演奏家中的一例，希望有更多的人來學習馬頭琴、演奏馬頭琴、研究馬頭琴，為當代馬頭琴的發(fā)展、傳承及推廣方面起到應有的作用。

注 釋：

①2016年11月16日，筆者在呼和浩特團結(jié)小區(qū)采訪馬頭琴演奏家仟·白乙拉訪談現(xiàn)場實錄。訪談時，通過父親有幸請到了仟·白乙拉老師在阿魯科爾沁旗老鄉(xiāng)——童年好友白陶特格（62歲，曾任興安盟師范學校音樂教師、烏蘭浩特市教育局教研室音樂教研員）和阿斯楞（56歲，興安盟民族歌舞團國家一級演員）兩位老人。通過仟·白乙拉、白陶特格、阿斯楞老師的訪談，搜集到很多關于童年仟·白乙拉學藝的艱辛有趣的典故。

②2010年暑假，筆者準備參加2011年全國普通高考藝術類專業(yè)，到呼和浩特“仟·白乙拉馬頭琴藝術培訓中心”，師從仟·白乙拉老師學習馬頭琴音樂，在學習過程中親身體會到仟·白乙拉老師演奏風格、教育理念和獨特的教學方法。尤其，銘記著對學生的每一句教誨。

參考文獻：

［1］哈薩，馬永真.草原文化［M］.北京：中央廣播電視大學出版社，2014.

［2］仟·白乙拉.馬頭琴教程［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古文化音像出版社，2008.

［3］C·巴音吉日嘎拉.馬頭琴:蒙古原生態(tài)音樂知識與學習Ⅱ［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2008.

［4］莫爾吉胡.藝海生涯：莫爾吉胡音樂作品集III［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2013.

［5］楊玉成.繚繞在草原天空的故事——對話楊玉成［J］.傳承，2012（5）.