■關(guān) 心

（鄭州大學(xué)，鄭州，450001）

“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”是2017年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的一個(gè)課題，該課題與近代中國(guó)音樂(lè)史的研究有著較為密切的關(guān)系。2018年3月17—18日，該項(xiàng)目開(kāi)題報(bào)告會(huì)以及學(xué)術(shù)論壇在河南大學(xué)成功舉行。會(huì)議聚集了一批歷史學(xué)界和文化傳播界的知名學(xué)者，其中有中國(guó)社科院和一些知名高校的近代史專家。在會(huì)議討論階段，一些專家以中國(guó)近代慈善文化及社會(huì)文化為議題中心，對(duì)“慈善義演與近代中國(guó)”相關(guān)研究以及文獻(xiàn)整理等進(jìn)行了宏觀討論和微觀切磋。筆者全程聆聽(tīng)了此次會(huì)議的專家討論，并對(duì)其中有關(guān)近代音樂(lè)和社會(huì)文化的問(wèn)題予以關(guān)注，以下概述及思考供從事音樂(lè)史研究的同仁批評(píng)指正。

一、高度評(píng)價(jià)慈善義演的社會(huì)文化意義

慈善義演在慈善文化和演藝文化領(lǐng)域都是新的研究課題，目前學(xué)界對(duì)其挖掘還不深入，討論還不充分，這為研究者深入探討提供了廣闊的空間。由于慈善義演涉及領(lǐng)域較為廣泛，與商界、演藝界、政府管理層及受眾等都密切相關(guān)，與會(huì)專家學(xué)者對(duì)其社會(huì)文化意義產(chǎn)生極大興趣，就“慈善義演”的概念、性質(zhì)、產(chǎn)生背景、興起時(shí)間、發(fā)生地域、參與主體、對(duì)都市音樂(lè)文化和社會(huì)的作用等方面展開(kāi)研討與爭(zhēng)鳴。

“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”課題首席專家郭常英教授在報(bào)告中對(duì)慈善義演的社會(huì)文化意義作了深入闡述，提出以藝術(shù)表演形式出現(xiàn)的慈善義演活動(dòng)，得以吸收社會(huì)多方面力量參與，其作用值得我們關(guān)注。她對(duì)慈善義演各參與方及其作用力做出分析，除了分析“組織者是慈善義演的原動(dòng)力”“捐資者是慈善義演的支撐力”“管理者是慈善義演的政府角色”之外，特別讓筆者感觸深刻的是，她強(qiáng)調(diào)“表演者是慈善義演的推動(dòng)力”，近代音樂(lè)表演者們“為社會(huì)慈善公益事業(yè)付出了心力和感情，推進(jìn)了中國(guó)近代慈善事業(yè)和都市文化的繁榮”。慈善義演的藝術(shù)呈現(xiàn)，在道德教化與文化傳播中具有特殊功效，同時(shí)也使藝術(shù)的價(jià)值與精神在社會(huì)正能量的傳遞中得到弘揚(yáng)，促進(jìn)了市民對(duì)音樂(lè)文化藝術(shù)的接受與喜愛(ài)。

中國(guó)慈善史專家、湖南師范大學(xué)周秋光教授肯定了慈善義演的研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)意義，認(rèn)為慈善義演是為慈善募捐籌款的一種手段和方式，是近代出現(xiàn)的一種超越傳統(tǒng)慈善籌款的新形式，是近代演藝界人士愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N行為表達(dá)。他在此處強(qiáng)調(diào)，慈善義演興起的最主要?jiǎng)右蚴茄菟嚾耸肯蚴廊苏故旧鐣?huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)為慈善義演所特有的“寓善于樂(lè)”性質(zhì)使其“拓寬了慈善界行善的方式和路徑，為各行各業(yè)起到引領(lǐng)示范的作用”。他充分肯定慈善義演的社會(huì)文化意義，認(rèn)為它把行善與勸善、形式與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)了中華文化傳統(tǒng)，營(yíng)造了慈善文化氛圍，淳化了崇德向善的社會(huì)習(xí)尚。

中國(guó)社科院虞和平研究員從慈善與義演的關(guān)系、與義演主體的關(guān)系等層面解析慈善義演的內(nèi)在機(jī)理與發(fā)生特征，從義演主體構(gòu)成與功能、資金募集與流向、義演效果與影響等方面考察慈善義演的社會(huì)作用，認(rèn)為義演是通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)表演從事社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，研究慈善義演應(yīng)關(guān)注其在舞臺(tái)上和舞臺(tái)外的社會(huì)反響，對(duì)義演效果的分析應(yīng)該重點(diǎn)從義演的捐款流向、捐款使用、捐款效果以及社會(huì)動(dòng)員效應(yīng)等角度進(jìn)行考察。他還強(qiáng)調(diào)要重視研究新的社會(huì)事象出現(xiàn)的社會(huì)歷史原因，分析近代義演要關(guān)注其時(shí)代背景。

中國(guó)人民大學(xué)清史研究所朱滸教授將籌賑義演定義為“為籌集賑災(zāi)款項(xiàng)而專門發(fā)起的各種義務(wù)性演出活動(dòng)”，認(rèn)為這樣的慈善義演活動(dòng)在近代日漸發(fā)展，內(nèi)容不斷創(chuàng)新，地域不斷拓展，進(jìn)入20世紀(jì)后發(fā)展為“義賑募捐機(jī)制中的重要手法，并深化了近代中國(guó)救荒事業(yè)社會(huì)化的進(jìn)程”，開(kāi)啟了“自身的新陳代謝”。

中國(guó)海洋大學(xué)蔡勤禹教授結(jié)合民國(guó)時(shí)期民眾社會(huì)意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)，從“社會(huì)責(zé)任觀”、“興業(yè)行善觀”、“教養(yǎng)兼施觀”、“依法行善觀”等角度論述民國(guó)時(shí)期的慈善觀念，特別對(duì)一些社會(huì)群體在當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及社會(huì)作用作了分析，肯定其在慈善義演活動(dòng)中所扮演的重要角色。慈善義演活動(dòng)多出現(xiàn)在工商業(yè)較為發(fā)達(dá)、藝術(shù)活動(dòng)較為活躍的城市，各地政府對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)和慈善公益活動(dòng)的重視程度決定著對(duì)慈善義演的管理態(tài)度，蔡勤禹教授對(duì)這一問(wèn)題也作了相關(guān)考察與分析。

此外，中國(guó)學(xué)校教育——尤其是音樂(lè)專業(yè)教育興起之后，在北京、天津、上海、南京等大城市的學(xué)校中，師生們以舉辦音樂(lè)會(huì)、游藝會(huì)的形式進(jìn)行慈善義演，既向社會(huì)傳達(dá)愛(ài)心，也推進(jìn)了音樂(lè)文化活動(dòng)的開(kāi)展，擴(kuò)大了音樂(lè)藝術(shù)在民間的影響，這一現(xiàn)象也引起了與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。

二、慈善義演文獻(xiàn)整理與研究應(yīng)當(dāng)受到重視

“慈善義演”之“演”的落腳點(diǎn)在于表演，因此該項(xiàng)研究與文藝演出活動(dòng)關(guān)系密切，與音樂(lè)藝術(shù)的表演也自然相關(guān)。慈善義演是中國(guó)慈善史研究的一個(gè)新領(lǐng)域，也是中國(guó)音樂(lè)史應(yīng)當(dāng)關(guān)注的新方向。目前，近代慈善義演文獻(xiàn)的整理及研究以國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)，足以表明它是應(yīng)當(dāng)予以高度重視的課題。這項(xiàng)研究從整體史的角度看，有助于拓展中國(guó)社會(huì)文化史、城市史的研究，且有益于中國(guó)慈善文化的建設(shè)，引領(lǐng)當(dāng)下慈善風(fēng)尚的養(yǎng)成。若要從音樂(lè)史的角度去審視，該項(xiàng)研究則對(duì)近代音樂(lè)人物研究和近代音樂(lè)作品研究，以及近代音樂(lè)社會(huì)文化考察等，意義更為顯著。出席本次會(huì)議的專家對(duì)慈善義演文獻(xiàn)整理與研究的價(jià)值、理論建樹(shù)、研究路徑和框架，以及其他重要問(wèn)題進(jìn)行了宏觀剖析。

（一）“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”的價(jià)值

郭常英教授在梳理學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，從“慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、社會(huì)意義的角度，分析了整理慈善義演文獻(xiàn)的重要性，指出“因?yàn)闅v史文獻(xiàn)不僅是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，也直接影響問(wèn)題研究的深入，近代慈善義演文獻(xiàn)能夠?yàn)槎鄬W(xué)科的學(xué)術(shù)研究提供重要資料”。筆者在作博士論文期間，就深為研究相關(guān)問(wèn)題缺乏文獻(xiàn)史料而感到艱難，諸多音樂(lè)史問(wèn)題有待于我們從文獻(xiàn)資料中去破解難題，把握真相。

中國(guó)慈善史專家周秋光強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)各類文獻(xiàn)資料的搜集、整理與研究，對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)與社會(huì)發(fā)展都具有重要的意義，他主張“國(guó)家需要建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，把文獻(xiàn)作為基本的關(guān)注視點(diǎn)進(jìn)行研究”。

南開(kāi)大學(xué)王先明教授重點(diǎn)從文化藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)生活變遷的視角分析了慈善義演文獻(xiàn)整理對(duì)中國(guó)慈善史研究、近代社會(huì)史研究和近代文化史研究的重要價(jià)值。他認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)科交叉研究、推動(dòng)多學(xué)科協(xié)同研究，將有利于對(duì)近代社會(huì)文化學(xué)術(shù)研究的深化和我國(guó)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

安徽大學(xué)傳播學(xué)院王天根教授論述了整理慈善義演珍稀文獻(xiàn)的緊迫性，認(rèn)為此既是歷史資源的挖掘，又是歷史文化的保護(hù)。他以現(xiàn)存于英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館內(nèi)有關(guān)慈善義演的話劇劇本受到世界的重視、中國(guó)抗戰(zhàn)中的政治化敘事激發(fā)“愛(ài)國(guó)精神的再生產(chǎn)”等事例為證，主張要高度重視對(duì)珍惜文獻(xiàn)資料的搜集、整理與研究。

（二）“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”的理論、方法及路徑

“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”涉及社會(huì)文化史、經(jīng)濟(jì)史、文獻(xiàn)傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，研究理論與研究方法多樣。與會(huì)專家學(xué)者分別從各自的研究領(lǐng)域觀察，提出中肯的意見(jiàn)。

拓展研究視角和探尋新的關(guān)注點(diǎn)蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院朱從兵教授就課題提出兩個(gè)方面的主張：在文獻(xiàn)研究方面，要注重對(duì)其中重點(diǎn)珍稀文獻(xiàn)的研究，尤其是有必要做一些文獻(xiàn)學(xué)的研究；在對(duì)近代慈善義演的研究方面，可分為三個(gè)部分，即關(guān)于慈善義演的理論研究、關(guān)于文獻(xiàn)的研究和關(guān)于慈善義演的專題研究。王先明教授在論及這兩個(gè)層次研究的基礎(chǔ)上，還提出要關(guān)注文獻(xiàn)形成的過(guò)程，特別是政府相關(guān)管理文獻(xiàn)出臺(tái)背后的社會(huì)力量、義演社會(huì)團(tuán)體的作用及向政府呈報(bào)申請(qǐng)的過(guò)程。

重視文獻(xiàn)的搜集渠道及范圍的延伸慈善義演文獻(xiàn)散布于國(guó)內(nèi)外許多地方和各類機(jī)構(gòu)或人員手中，既有官方檔案、報(bào)刊媒介、名人日記、筆記等，亦有民間收藏的各種資料。周秋光教授論述了從檔案、報(bào)刊、地方志、圖書(shū)四種門徑搜索史料的問(wèn)題，并對(duì)文獻(xiàn)整理中應(yīng)當(dāng)注意的方面談了一些新的見(jiàn)解。朱從兵教授在論及搜集慈善義演文獻(xiàn)的途徑時(shí)還提到，不可忽視政府方面的立法文獻(xiàn)、地方志文獻(xiàn)、行業(yè)史文獻(xiàn)等相關(guān)的背景資料，它們?cè)谑妨习l(fā)掘上是必不可少的。王先明教授提醒在史料搜集過(guò)程中，除了文字資料外，還要注重實(shí)物資料，如義演劇本、行頭等都是充實(shí)課題的必備資料。另有南京大學(xué)歷史學(xué)院陳謙平教授等學(xué)者強(qiáng)調(diào)搜集流落在國(guó)外的相關(guān)文獻(xiàn)資料，如對(duì)英國(guó)、美國(guó)等國(guó)外文獻(xiàn)的搜集整理，同時(shí)亦應(yīng)關(guān)注國(guó)外慈善事業(yè)的發(fā)展，作一些中外比較研究。

注重現(xiàn)有研究范圍、路徑的擴(kuò)展與其他問(wèn)題虞和平研究員提議為確保資料的完整性，應(yīng)該增加目錄卷，并增加義演相關(guān)理論的探討，同時(shí)把課題分為理論研究、實(shí)證研究和文獻(xiàn)研究三部分。陳謙平教授對(duì)加強(qiáng)典型個(gè)案研究提出了若干見(jiàn)解。華中師范大學(xué)近代中國(guó)研究所朱英教授強(qiáng)調(diào)在資料編排上要保證其系統(tǒng)性，并對(duì)此作了相關(guān)闡述。周秋光教授從五個(gè)方面闡釋了如何擴(kuò)展慈善義演研究——即系統(tǒng)梳理慈善義演在全國(guó)各大城市的興起背景，關(guān)注慈善義演的發(fā)展歷程及其演化脈絡(luò)，關(guān)注慈善義演具體運(yùn)行實(shí)施狀況，開(kāi)展必要的比較研究，進(jìn)行慈善的績(jī)效評(píng)估與坐標(biāo)定位研究。他還強(qiáng)調(diào)研究慈善義演要分時(shí)段考察，以此窺探其發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)演進(jìn)規(guī)律及其相關(guān)社會(huì)文化意義，同時(shí)還就課題“縱向分階段，橫向分專題”作了相關(guān)評(píng)述。王天根教授建議從文獻(xiàn)傳播的角度解讀與慈善義演相關(guān)的檔案與報(bào)刊文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“成為檔案的慈善義演和作為媒介呈現(xiàn)的慈善義演，都關(guān)聯(lián)著歷史記憶”。他認(rèn)為慈善義演本身即為一種傳播，慈善義演在報(bào)紙、雜志、期刊上被報(bào)道或者評(píng)論，屬于二次傳播或預(yù)先預(yù)告，舞臺(tái)傳播與媒介傳播的互動(dòng)關(guān)系是應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。他指出媒介報(bào)道中所呈現(xiàn)的選題以及文章所屬的版面、報(bào)道的框架等，都與慈善義演的主題宣傳效果有重要關(guān)聯(lián)，因此要重視媒體在報(bào)道慈善義演時(shí)所做出的有關(guān)處理。此外，河北師范大學(xué)的李中慶博士等結(jié)合慈善義演中反映出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解讀了若干經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題，并對(duì)此方面的文獻(xiàn)整理工作交流了有關(guān)看法。對(duì)以上方面的關(guān)注都將有助于課題研究更加全面深入地得到推進(jìn)。

三、慈善義演研究對(duì)個(gè)案的挖掘

慈善義演作為一種籌款方式，涉及區(qū)域較廣，表現(xiàn)形式多樣，在近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。因此，對(duì)特殊地區(qū)與歷史時(shí)段的實(shí)證研究便顯得至關(guān)重要。多數(shù)專家都提出課題研究一定要關(guān)注不同社會(huì)語(yǔ)境下、不同區(qū)域內(nèi)特殊的慈善義演模式。

朱從兵教授在把握蘇州區(qū)域文化特色的基礎(chǔ)上，從曲目的興衰及社會(huì)影響的層面分析了昆曲與蘇州評(píng)彈在近代慈善義演中所扮演的角色。他認(rèn)為昆曲類慈善義演活動(dòng)出現(xiàn)較少，原因在于近代昆曲的極度衰落、昆曲社團(tuán)組織減少和昆曲名角缺失。他將評(píng)彈的義演活動(dòng)分為常規(guī)性義演與慈善義演，其中慈善義演主要是以同行內(nèi)部的相互救助為主。筆者見(jiàn)到蘇州評(píng)彈義演文獻(xiàn)：“為了救濟(jì)道中的遺孤遺寡……蘇州將有一個(gè)大規(guī)模的特別大會(huì)書(shū)。除了目今在蘇州彈唱的幾個(gè)響檔全部被網(wǎng)羅外，屆時(shí)由滬來(lái)蘇趕年終會(huì)書(shū)場(chǎng)子的響檔先生，亦將被邀參加……彈詞皇后范雪君等均參加，共籌得捐款達(dá)金圓六萬(wàn)之巨。同時(shí)，上海為了一部分道中的遺屬孤寡大都住在蘇州方面，所以特地?fù)芸钜徊糠种撂K州總社，向兆豐米店購(gòu)得白米二十五石，以供救濟(jì)，并為鄭重起見(jiàn)，派吳劍秋來(lái)蘇實(shí)地調(diào)查……歡喜聽(tīng)書(shū)的先生、小姐、太太們，你們覺(jué)得人與人之間，應(yīng)當(dāng)有幫助嗎？光裕社的義舉，值得我們欽佩嗎？陣容堅(jiān)強(qiáng)的大會(huì)書(shū)你肯放棄嗎？出了二十元，又有書(shū)聽(tīng)，又助義舉，那么你的廿元還可救濟(jì)了一個(gè)藝人的遺孤遺寡，真是太值得了！至詳情容下期本刊再行詳細(xì)報(bào)導(dǎo)?！雹儋M(fèi)朝《義務(wù)特別大會(huì)書(shū)即將舉行，救濟(jì)遺族孤寡，不讓上海專美于前！》，載《蘇州書(shū)壇》1949年1月1日。由此可見(jiàn)慈善義演活動(dòng)在當(dāng)?shù)氐囊恍┖圹E，而要深入研究還需文獻(xiàn)的深入挖掘。

江漢大學(xué)涂文學(xué)教授以《漢口市劇業(yè)劇人勞軍公演團(tuán)工作報(bào)告》為切入點(diǎn)，探討抗戰(zhàn)時(shí)期武漢漢口劇業(yè)劇人從業(yè)公會(huì)組織的勞軍公演團(tuán)開(kāi)展的義務(wù)演出，認(rèn)為這樣的文化活動(dòng)以愛(ài)國(guó)勞軍為號(hào)召，以文藝表演為形式，規(guī)模大、影響廣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化活動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)反映。

東華大學(xué)人文學(xué)院廖大偉教授關(guān)注具有地方文化特色的旅滬移民年規(guī)義演活動(dòng)，對(duì)其通過(guò)娛樂(lè)觀眾募集資金，用于慈善事業(yè)，獲取較好效果做出肯定，并著重分析了年規(guī)義演發(fā)展的社會(huì)歷史背景與時(shí)代特征——上海都市移民的大量集聚、商貿(mào)的發(fā)展、商人商幫實(shí)力的提升、娛樂(lè)業(yè)的興盛以及市民的娛樂(lè)需求等，為其提供了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)；而華洋雜居口岸的都市繁華、海派文化的勃興和海納百川、吐故納新的品質(zhì)風(fēng)格，對(duì)它的出現(xiàn)產(chǎn)生了直接的促動(dòng)作用；域外文化和本土文化的糅合、沉淀，使其成為一個(gè)包容性比較強(qiáng)的商業(yè)文化和具有相當(dāng)輻射力的區(qū)域文化。

當(dāng)然，真正的歷史事實(shí)上還有一些社會(huì)現(xiàn)象值得關(guān)注。比如，有些演員的演出活動(dòng)，主要是借機(jī)提升自己的名望、增加收入和贏取社會(huì)尊重。對(duì)此學(xué)界有研究者指出：“慈善演出通常在一流的大戲院中進(jìn)行，那里有更大的舞臺(tái)、更多的觀眾席，更重要的是有越劇劇場(chǎng)里不常出現(xiàn)的社會(huì)名流。每次大型義演前后，大報(bào)、小報(bào)的各種報(bào)道和消息層出不窮，演出廣告鋪天蓋地?！雹诮M(jìn)著《詩(shī)與政治：20世紀(jì)社會(huì)公共文化中的女子越劇》，社科文獻(xiàn)出版社2015年版，第173頁(yè)。其中很多個(gè)案，都應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今研究者的關(guān)注重點(diǎn)。與會(huì)專家們普遍看好慈善義演個(gè)案研究的發(fā)展前景，認(rèn)為它不僅可以更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出更多的史料資源，充實(shí)和豐富慈善義演研究文庫(kù)，也能夠更大程度地拓展近代社會(huì)文化史研究的空間。

四、關(guān)注當(dāng)今社會(huì)慈善文化建設(shè)

慈善公益事業(yè)關(guān)乎社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，體現(xiàn)著社會(huì)的文明與進(jìn)步，慈善義演學(xué)術(shù)研究的深化與拓展不僅有助于傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)慈善文化建設(shè)，而且對(duì)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、推動(dòng)慈善風(fēng)尚的形成具有重要作用。與會(huì)者對(duì)于總結(jié)慈善歷史、關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)、推進(jìn)慈善公益事業(yè)發(fā)展予以熱情關(guān)注，并作了深入的闡述。

河南大學(xué)馬小泉教授特別強(qiáng)調(diào)了慈善相關(guān)理論研究與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。他認(rèn)為慈善義演活動(dòng)不單單是一項(xiàng)募集捐款的演出活動(dòng)，也是一種道德教育和文化宣傳活動(dòng)，“慈”與“善”二字解釋了道德問(wèn)題與價(jià)值觀問(wèn)題，是一種大愛(ài)——慈善公益能構(gòu)成一種文化理論背景、一種價(jià)值背景。他提出，慈善文化是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)很有建設(shè)意義的文化，關(guān)注領(lǐng)域應(yīng)該從慈善義演擴(kuò)展到義展、義賣等各種慈善公益活動(dòng)及文化活動(dòng)。他認(rèn)為加強(qiáng)慈善問(wèn)題的研究十分重要，主張依靠中國(guó)慈善文化理論研究的頂尖學(xué)者與科學(xué)家，發(fā)起成立一個(gè)“中國(guó)慈善文化研究會(huì)”，將學(xué)術(shù)與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)慈善事業(yè)能夠發(fā)展得更為成功、有效。

在當(dāng)代音樂(lè)演藝圈，“明星”投身慈善事業(yè)的事情日益增多，也備受社會(huì)關(guān)注。給筆者印象非常深刻的是，2008年汶川地震發(fā)生后，國(guó)內(nèi)百位知名歌星參加的慈善演唱會(huì)。那次慈善活動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)影響和捐款效應(yīng)，感染了全球華人。對(duì)于此類義演活動(dòng)，學(xué)界也給了越來(lái)越多的關(guān)注，還有學(xué)者對(duì)此專文研究，并將其稱為“明星慈善”，認(rèn)為這是一種值得提倡的文化“時(shí)尚”。③參見(jiàn)彭紅、齊輝《我國(guó)明星慈善文化發(fā)展的原因探析》，載《南華大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期，第33-35頁(yè)。由此筆者聯(lián)想到近代社會(huì)和藝人們所參與的慈善義演活動(dòng)——著名戲曲表演藝術(shù)家梅蘭芳、馬連良、常香玉等多次參與義演，濟(jì)危解困，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的亮點(diǎn)，此類活動(dòng)不僅為社會(huì)弱勢(shì)群體提供了可貴的救助，也給那些在絕望中掙扎的人們帶來(lái)了希望?，F(xiàn)在的慈善義演與之相較，除了演出條件、傳播能力等不可同日而語(yǔ)外，活動(dòng)的組織、演員的選擇、捐款的募集、資金的管理、政府的作用、產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)以及我們應(yīng)該從中借鑒什么等方面，都能夠引發(fā)我們的思考和深入研究?！爸袊?guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”作為國(guó)家重大項(xiàng)目立項(xiàng)，無(wú)疑也可以被視為一項(xiàng)促進(jìn)音樂(lè)傳播研究審視歷史、面向未來(lái)的課題，有助于今后社會(huì)慈善文化的建設(shè)，是一件令人欣慰的大事。

此次國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目開(kāi)題報(bào)告會(huì)和學(xué)術(shù)論壇，匯聚了中國(guó)近代史研究的高層次專家，研討涉及中國(guó)近代慈善史、社會(huì)文化史的理論與實(shí)證研究等，既為中國(guó)慈善史、近代社會(huì)文化史研究的深化與拓展提供了思想理路，也為“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”項(xiàng)目的順利完成提供了指導(dǎo)與幫助。我們還可預(yù)期，史學(xué)專家的思想爭(zhēng)鳴及學(xué)術(shù)成果，在豐富中國(guó)近代社會(huì)文化史研究的同時(shí)，也將為促進(jìn)音樂(lè)文化傳播研究提供重要的思想借鑒。