李少威
管仲說(shuō):倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。他是在探討經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系,其言雖簡(jiǎn),卻是一種樸素的唯物主義的視角。
2017年12月13日,世界文化論壇秘書長(zhǎng)保羅·歐文斯在廣州文交會(huì)上發(fā)表演講,認(rèn)為綜合廣州的開放、包容和活力充沛的實(shí)際表現(xiàn),其文化競(jìng)爭(zhēng)力有望在世界城市中名列前茅。2017年7月中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院發(fā)布的《中國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力研究報(bào)告(2016)》則顯示,中國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力排名基本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相吻合,以“北上廣”打頭陣。
非常難得,這座向來(lái)以物阜民豐著稱的城市,坦然地揭開了文化軟實(shí)力的面紗,盡管它是由外部力量去推動(dòng)的。
廣州依然低調(diào),社會(huì)文化領(lǐng)域許多有重要意義的進(jìn)步,都是不留痕跡地實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)在今天這個(gè)信息透明的時(shí)代,進(jìn)步總會(huì)被感知,被傳遞,成為一種隱形的力量。
悄悄的變化
廣州的低調(diào)世人皆知,但人們很少深究這種低調(diào)性格的文化根源。
關(guān)于這一點(diǎn),我們要從另一個(gè)典型的廣州性格說(shuō)起—自由。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,市場(chǎng)化的營(yíng)商環(huán)境是公認(rèn)的廣州優(yōu)勢(shì),其背后的保障是法治化的治理思路,即規(guī)則明確,預(yù)期清晰,對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為不會(huì)隨便動(dòng)用行政手段干預(yù)。
小政府、大社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想,并不完全是西方的舶來(lái)品,它根植于中國(guó)文化最重要的淵藪之一—道家思想。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克1966年在東京表示,他的“自發(fā)秩序”理論來(lái)源于《老子》第57章第一句:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正?!?/p>
“無(wú)為而治”的思想,是從自然生態(tài)的規(guī)律中引申出來(lái)的社會(huì)治理智慧,而道家在整體上也是一種自然主義哲學(xué)。
綜合考察就會(huì)發(fā)現(xiàn),廣州是一座最有道家氣質(zhì)的中國(guó)城市。本土百越文化、外來(lái)異域文化和南下的北方文化互相交融,調(diào)和成“重商遠(yuǎn)儒”、百花齊放、各美其美的精神,構(gòu)成了一種多元的生態(tài)系統(tǒng),具備了黃老思想最好的實(shí)踐條件。人們的生活旨趣也表現(xiàn)出一種恬淡取向和強(qiáng)烈的自然主義審美,日常里留意細(xì)微的享受,喜愛鮮花和植物。自成一系的廣東音樂(lè),擅長(zhǎng)于小情境的描摹和對(duì)生活情趣的關(guān)注,而對(duì)政治、社會(huì)等大主題則鮮有涉及。《鳥投林》《禪院鐘聲》《雨打芭蕉》《春郊試馬》《礁石鳴琴》……僅從其題目就可以一窺嶺南人對(duì)自由適性的追尋。
對(duì)百姓來(lái)說(shuō),越是親近自然,專注于對(duì)生活的體驗(yàn),就越少夸耀的欲望;對(duì)治理者而言,大道無(wú)言,有功不居,也是嶺南文化的一個(gè)內(nèi)在要求。這便是廣州人給外界以低調(diào)印象的文化邏輯。
事實(shí)上直到今天,廣州的治理者們?nèi)匀灰辉購(gòu)?qiáng)調(diào),城市治理不可太隨意,要“不留手尾”地做事情,讓變化靜悄悄地發(fā)生。典型如前些年珠江水的變清、兩岸景觀的美化、新荔枝灣的亮相,乃至于新中軸線的成型這些大工程,都是在人們不知不覺中完成的。
所以對(duì)于身在其中的人們,城市環(huán)境的升級(jí)是在潛移默化中發(fā)生的,而對(duì)于數(shù)年來(lái)一次廣州的人們,則往往呈現(xiàn)出一種突然的驚喜。
近者悅遠(yuǎn)者來(lái)
在社會(huì)治理上秉持“讓變化悄悄地發(fā)生”的原則,蘊(yùn)含的是與民休息的治理方略。在歷史上,這一方略被政治家采用的時(shí)候,往往就意味著國(guó)力的悄然增長(zhǎng)。例如,漢朝武帝時(shí)代強(qiáng)盛的國(guó)力、唐朝開元期間的繁榮,正是與文景、貞觀的“與民休息”方略息息相關(guān)。
《漢書·景帝紀(jì)》里用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言描述過(guò)這一過(guò)程:“漢興,掃除繁苛,與民休息。至于孝文,加之以恭儉,孝景遵業(yè),五六十載之間,至于移風(fēng)易俗,黎民醇厚。”
移風(fēng)易俗、黎民醇厚,就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)悄然發(fā)展的文化結(jié)果。文化又會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì),好的文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。整個(gè)互相促進(jìn)的過(guò)程,背后都取決于一種張弛有度的良好治理。
當(dāng)葉公問(wèn)政時(shí),孔子回答說(shuō):“近者悅,遠(yuǎn)者來(lái)?!绷己玫闹卫頃?huì)形成一種積極的社會(huì)氛圍,讓身處其中或周邊不遠(yuǎn)的人們因?yàn)楦惺艿狡浜锰幎矏?,讓遠(yuǎn)處的人們也慕名來(lái)投奔。這種凝聚力和吸引力,又會(huì)讓良治進(jìn)一步鞏固,社會(huì)進(jìn)一步繁榮。
凝聚力和吸引力,在今天的城市發(fā)展思想里被稱為“文化軟實(shí)力”。最近幾年,廣州已明顯感受到“文化軟實(shí)力”對(duì)城市發(fā)展的強(qiáng)大托舉力量。優(yōu)美的城市生態(tài)環(huán)境,市場(chǎng)化、國(guó)際化、法治化的營(yíng)商環(huán)境,風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的政治生態(tài)環(huán)境,引來(lái)了許多體量龐大的投資。阿里巴巴、騰訊、唯品會(huì)正在向琶洲互聯(lián)網(wǎng)集聚區(qū)匯聚,思科、富士康、GE、百濟(jì)神州紛紛以數(shù)百億、千億級(jí)的規(guī)模落戶廣州。
一個(gè)更具典型性的現(xiàn)象是,以往廣州的生物制藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展在全國(guó)并不突出,而現(xiàn)在,一批批生物制藥企業(yè)正在從全國(guó)、全球各地往廣州遷移。
這些全球頂尖企業(yè)把最新的科技應(yīng)用放在廣州來(lái)實(shí)現(xiàn),將會(huì)帶動(dòng)大量新的頂尖人才加入這座城市。而高層次的人才越密集,高標(biāo)準(zhǔn)的文化就越有發(fā)展基礎(chǔ),邏輯上又會(huì)進(jìn)一步為城市吸附更多的高層次人才。
這一循環(huán)效應(yīng),在廣州已經(jīng)日漸變成一種自然機(jī)制。
以文化軟實(shí)力撬動(dòng)項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)和人才的進(jìn)入,這是許多城市在打的一張牌;要讓循環(huán)鏈條成功閉合,還需要一個(gè)非常重要的因素的參與—足以“擺放”這些項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)和人才的地理空間,這其實(shí)是許多國(guó)內(nèi)第一梯隊(duì)城市的難言隱痛。
而廣州手上還攥著一張底牌:它有足夠?qū)拸V的用地空間。
城市共同體
孔子“近者悅遠(yuǎn)者來(lái)”的論述告訴我們,文化必須成功轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力,進(jìn)入城市內(nèi)部和外部人們的現(xiàn)實(shí)生活,才有生命、有意義,才能形成對(duì)智力、活力、效率、創(chuàng)造力的增強(qiáng)效應(yīng),持續(xù)推動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí),最終增加民生福祉。
廣州文化軟實(shí)力對(duì)人心的滲透,可從內(nèi)外兩個(gè)維度來(lái)觀察。
內(nèi)部維度,主要是觀察一座城市里的人們是否熱愛學(xué)習(xí),是否愿意為接受文化熏陶而投資。數(shù)據(jù)顯示,廣州圖書館的服務(wù)量已經(jīng)連續(xù)4年位居全國(guó)公共館第一,廣州市少兒圖書館的讀者接待量,在全國(guó)公共少兒圖書館中居首。2016年廣州的文化消費(fèi)位居全國(guó)城市第一,人均文化消費(fèi)支出4991元,占到城市家庭人均消費(fèi)支出的13.1%。
外部維度,則要考察一座城市所提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)在城市之外的影響力和春風(fēng)化雨的能力。2016年,廣州的文化產(chǎn)業(yè)增加值為1050億元,占GDP比重為5.3%,2017年這一數(shù)字預(yù)計(jì)為1200億元,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為城市支柱產(chǎn)業(yè)之一。此外,僅2017年12月舉辦的文交會(huì),就吸引了近百萬(wàn)人參觀,達(dá)成協(xié)議或意向成交額約80億元。同月舉辦的財(cái)富全球論壇,把100多家財(cái)富500強(qiáng)企業(yè)帶到廣州,這些企業(yè)在感受廣州生態(tài)、文化、營(yíng)商環(huán)境的同時(shí),也敲定了一系列投資廣州的計(jì)劃。
產(chǎn)業(yè)和文化的互相扶持,是近幾年廣州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn),這同樣是背后一系列不動(dòng)聲色的運(yùn)籌和努力的結(jié)果。
對(duì)于廣州而言,“文化”是一個(gè)以產(chǎn)業(yè)形式存在的生命體,而不是某種自?shī)首詷?lè)、與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的考據(jù)。不得不說(shuō),后者正是國(guó)內(nèi)許多城市在文化領(lǐng)域的長(zhǎng)期困惑,一談文化,就是歷史與文物,是擺放在那里、落滿灰塵、知道其價(jià)值卻難以發(fā)掘的沉睡資源。很大程度上,這一問(wèn)題最終考驗(yàn)的是運(yùn)用、駕馭市場(chǎng)的能力,即發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造需求和形成有效供給的能力。這恰恰是廣州的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)。
這座城市正變得越來(lái)越整潔和優(yōu)美,這是外來(lái)者很容易獲得的一個(gè)直觀印象。城市的外觀并不反映文明的深度,但我們可從中窺見人的素質(zhì)的提升,以及城市共同體意識(shí)的加固。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,人們的家庭共同體意識(shí)非常強(qiáng)烈,但社會(huì)共同體意識(shí)則一直非常薄弱。所以過(guò)去的人們會(huì)把家里打掃得非常干凈,整飭得非常雅觀,而對(duì)公共空間則往往不聞不問(wèn)。廣州近年來(lái)讓人們感受到越來(lái)越強(qiáng)的舒適感,除了通過(guò)穩(wěn)定房?jī)r(jià)控制居住成本,現(xiàn)代意識(shí)發(fā)達(dá)降低了交易成本,包容務(wù)實(shí)減少了人際隔閡之外,更為隱性但又重要的一點(diǎn)是,文化的進(jìn)步顯著提高了城市居民的公共責(zé)任感,人們把對(duì)家庭的情感向城市公共空間擴(kuò)展,視城市為一個(gè)情感共同體。
城市共同體作為一種能量實(shí)體,將來(lái)還會(huì)給廣州帶來(lái)什么驚喜,值得期待。