文/丹迪

2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在中國(guó)傳統(tǒng)而漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代中，“二十四節(jié)氣”對(duì)生產(chǎn)和生活，有著重要的指導(dǎo)作用。而且，圍繞它，還形成了獨(dú)特的中國(guó)文化。

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候等方面變化規(guī)律形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分24等份，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

節(jié)氣出現(xiàn)之始是又簡(jiǎn)單又親民的：人們?cè)谄秸牡孛尕Q起一根棍子，記錄下正午時(shí)分影子的長(zhǎng)短變化并總結(jié)出變化規(guī)律。進(jìn)而把一年中正午時(shí)分影子最短的那一天確定為夏至（又叫做“日短至”、“短至”）；影子最長(zhǎng)的那一天確定為冬至（又叫做“日長(zhǎng)至”、“長(zhǎng)至”）；長(zhǎng)度接近于中間值的有兩天，分別是春分和秋分。所以說(shuō)最早節(jié)氣只有四個(gè)，為最基本的“春分”“夏至”“秋分”“冬至”。

把這四個(gè)基本的日子衍生成一整套的二十四節(jié)氣，就復(fù)雜得多了。尤其是按照中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀和方法論來(lái)看，天地人是一體的，節(jié)氣又不可避免地與陰陽(yáng)、五行、天文、地理、音律、耕作聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)完整又混沌的體系，頓時(shí)就神秘和深?yuàn)W起來(lái)。

到秦朝《呂氏春秋》的《十二紀(jì)》中，記載的節(jié)氣就已經(jīng)增加為八個(gè)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。西漢時(shí)候，淮南王劉安留下的《淮南子?天文訓(xùn)》中，已經(jīng)出現(xiàn)了完整的二十四節(jié)氣的名稱。到公元前104年（漢武帝太初元年），由鄧平、唐都、落下閎和著名的太史公司馬老先生等人制定的“太初歷”正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

與二十四節(jié)相生相伴的還有豐富多彩的民間習(xí)俗。因地區(qū)的不同，每一節(jié)氣都會(huì)有不同的民俗活動(dòng)，從古代帝王之家的迎春大典到每一地每一族不同風(fēng)俗的婚喪嫁娶，無(wú)不浸透著古樸的民風(fēng)民俗。比如四川地區(qū)傳唱的《節(jié)氣百子歌》，則將四川的民間風(fēng)俗和節(jié)氣相結(jié)合，以樸實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)：“說(shuō)個(gè)子來(lái)道個(gè)子，正月過(guò)年耍獅子。二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽(yáng)吃粽子。六月天熱買扇子，七月立秋燒袱子。八月過(guò)節(jié)麻餅子，九月重陽(yáng)撈糟子。十月天寒穿襖子，冬月數(shù)九烘籠子。臘月年關(guān)四處去躲賬主子。”“頭伏餃子、二伏面、三伏烙餅攤雞蛋”、“冬練三九、夏練三伏”等說(shuō)法也無(wú)不浸透著中國(guó)民間的古老智慧。

二十四節(jié)氣申請(qǐng)世界“非遺”是順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的工程。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是流淌數(shù)千年的黃河農(nóng)耕文明的印記，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的沉淀，也是人類天文與農(nóng)耕技術(shù)的空前重大成就，更是人類尊重自然走向自由的里程碑。它理應(yīng)跨出國(guó)門，向世界展示中國(guó)的古代創(chuàng)造以及豐富多樣的民間文化和藝術(shù)，為世界文明注入中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。