康丹丹 王明生

宣傳畫是以宣傳鼓動(dòng)、制造社會(huì)輿論、營(yíng)造特定政治或政策氣氛為目的的繪畫，一般帶有醒目的、號(hào)召性的、激情的文字標(biāo)題，又名招貼畫。其特點(diǎn)是形象醒目、主題突出、風(fēng)格明快、富有感召力。宣傳畫一般都張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場(chǎng)所，透過(guò)直接面向群眾、影響人心而及時(shí)地發(fā)揮其作用。①中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì):《中國(guó)大百科全書》第6冊(cè)，中國(guó)大百科全書出版社2009年版，第365頁(yè)。新中國(guó)成立初期，大多數(shù)文藝創(chuàng)作通過(guò)宣傳畫這種群眾易于接受的形式生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，并以驚人的數(shù)字進(jìn)行復(fù)制和傳播，“足以成為世界上最龐大的公共圖像資源”②吳學(xué)夫、黃升明:《大國(guó)圖騰:承載六十年國(guó)家理想的公共圖像》，《現(xiàn)代傳播》2011年第8期。。因其鮮明的政治性訴求，這一時(shí)期的宣傳畫多數(shù)也被稱為政治宣傳畫。事實(shí)上，作為一種特殊的精神生產(chǎn)形式，政治宣傳畫本身與其儲(chǔ)存的觀念意義均具有特定的時(shí)代性和社會(huì)性。因此，本文選取1949年到1956年間，涉及鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革運(yùn)動(dòng)、“三反五反”運(yùn)動(dòng)、工業(yè)化建設(shè)、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)和第一個(gè)五年計(jì)劃等內(nèi)容的130幅有代表性的政治宣傳畫①資料來(lái)源:Stefan R．Landsberger，Anchee Min，Duo Duo:Chinese Propaganda Posters，Taschen，2003;陳廣彪、溫晉根:《中國(guó)宣傳畫史話》，貴州教育出版社2010年版;《人民日?qǐng)?bào)》(1949—1956年);中國(guó)宣傳畫基金會(huì)網(wǎng)http://www．Chineseposters．net．，試圖從宏觀上把握宣傳畫呈現(xiàn)的精神生產(chǎn)狀況，并把這一過(guò)程還原到社會(huì)主義革命的歷史語(yǔ)境中，分析其在鞏固新生人民政權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制和培育新社會(huì)精神中的作用，同時(shí)借鑒圖像理論和符號(hào)學(xué)的方法，探尋圖像如何將知識(shí)視覺(jué)化，并合理表達(dá)這一時(shí)期的政治訴求和文化內(nèi)容的過(guò)程。

一、政治宣傳畫:視覺(jué)化的精神生產(chǎn)成果

精神生產(chǎn)是馬克思主義唯物史觀的重要范疇，在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中，馬克思、恩格斯指出:“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！雹凇?馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第72頁(yè)。從現(xiàn)實(shí)的意義上講，精神生產(chǎn)是人類社會(huì)生產(chǎn)的基本形式之一，既是與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)部門，也是具體的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，社會(huì)的精神生產(chǎn)具有顯著的特點(diǎn)，如以腦力勞動(dòng)為主，具有獨(dú)創(chuàng)性，產(chǎn)品不具有實(shí)體形式，經(jīng)常以物化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，李澤厚稱其為“物態(tài)化的活動(dòng)”。③李 澤厚:《美的歷程》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版，第13頁(yè)。一般而言，拋開具體的社會(huì)形態(tài)，精神生產(chǎn)也往往通過(guò)這種物化的精神文化產(chǎn)品對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)生反作用，同時(shí)還體現(xiàn)為“生產(chǎn)出一定的意識(shí)形態(tài)，如政治理論、法律觀點(diǎn)、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、政治法律制度、設(shè)施等”和“先進(jìn)的理論觀點(diǎn)、科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐理念、方針、計(jì)劃等”。④景 中強(qiáng):《馬克思的精神生產(chǎn)理論及其當(dāng)代價(jià)值》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期。政治宣傳畫是一種高度綜合化的特殊的精神生產(chǎn)成果，它可以同時(shí)具備上述功能，且存在相當(dāng)大的拓展空間，因其兼具政治性、藝術(shù)性、公共性和可視化的多重特征，常被用作重要的信息傳播載體和溝通社會(huì)上層與下層之間的橋梁。

在社會(huì)主義革命的語(yǔ)境下，精神生產(chǎn)的內(nèi)容和形式則有其特殊性，其主要目的在于鞏固新生的人民政權(quán)、促進(jìn)生產(chǎn)動(dòng)員和樹立新社會(huì)觀念，因而其在樹立新傳統(tǒng)、教化民眾、增進(jìn)共識(shí)和促進(jìn)認(rèn)同方面的功能也得到相應(yīng)的拓展。俄國(guó)十月革命后，受到認(rèn)知水平、印刷條件和視覺(jué)傳統(tǒng)的限制，以視覺(jué)方式勸導(dǎo)和灌輸引起了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人的興趣，由于視覺(jué)宣傳畫能夠大大降低理解書面語(yǔ)的困難，就成為將布爾什維克的信息傳向廣泛階層的手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在內(nèi)戰(zhàn)和隨后三年間，蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)下的機(jī)構(gòu)共發(fā)行3000多件不同的宣傳畫。從1919年到1922年，俄羅斯社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)邦革命軍事會(huì)議政治局［RSFSR］領(lǐng)導(dǎo)的制作宣傳畫的主要組織LITIZDAT，共計(jì)散發(fā)宣傳畫750萬(wàn)張。⑤姜 蘭花:《視覺(jué)與說(shuō)服的統(tǒng)一體——中國(guó)政治宣傳畫傳播藝術(shù)論》，《東南傳播》2009年第3期。布爾什維克正是通過(guò)這種視覺(jué)語(yǔ)言的反復(fù)講述，使民眾理解這種方式所傳遞的觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)內(nèi)人民的改造。

新中國(guó)成立后，同樣面臨著社會(huì)主義革命的任務(wù)。這一塑造新社會(huì)的過(guò)程內(nèi)在地包含著社會(huì)精神生產(chǎn)活動(dòng)的更新?lián)Q代，其間發(fā)行的政治宣傳畫，在表達(dá)內(nèi)容、表現(xiàn)手法、制作水平、傳播機(jī)制和社會(huì)影響上都標(biāo)識(shí)著新的轉(zhuǎn)折，成為這一時(shí)期精神生產(chǎn)領(lǐng)域的縮影。總體來(lái)看，它們?nèi)匀怀欣m(xù)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下進(jìn)行政治宣傳的使命(如中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期運(yùn)用了大量“墻頭畫”、“壁畫”、“報(bào)畫”等)，并在改造新國(guó)畫和向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)性和政治性都得到提升，也因此開啟了新時(shí)代的端緒，奠定了新中國(guó)政治宣傳畫的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，各地以“美帝侵華史”和抗美援朝活動(dòng)為中心內(nèi)容制成的時(shí)事宣傳畫片就有150多套，共2300多幅。⑥《國(guó)內(nèi)文藝動(dòng)態(tài)》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年3月25日。到1954年建國(guó)五周年之際，僅北京一處即有1100多萬(wàn)份宣傳畫傳播到人民群眾中，有力地鼓舞著人民群眾為和平、為勞動(dòng)、為創(chuàng)造自由和幸福而奮斗。⑦江豐:《美術(shù)工作的重大發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》1954年10月11日。這些視覺(jué)圖像通過(guò)不同的題材呈現(xiàn)出社會(huì)主義新國(guó)家、社會(huì)主義新人、新社會(huì)風(fēng)尚的宏觀面相，同時(shí)選取不同階段的典型事件和人物，把宏觀與微觀、圖像與文字巧妙地結(jié)合起來(lái)，融入群眾生活，春風(fēng)化雨般地走進(jìn)人們的心田，成為激情燃燒的歲月里一道靚麗的文化景觀和難忘的集體記憶。

二、強(qiáng)化政治認(rèn)同:團(tuán)結(jié)起來(lái)鞏固新生人民政權(quán)

總體來(lái)看，新中國(guó)成立后創(chuàng)作的政治宣傳畫以歌頌為主，且多具有情節(jié)意義。在視覺(jué)沖擊和政治熱情的共同作用下，它們足以達(dá)到強(qiáng)化政治認(rèn)同的目的，并收到積極而熱烈的回響，主要體現(xiàn)在群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)同，以及對(duì)黨和國(guó)家治國(guó)理政具體方針政策的認(rèn)同與理解上。

第一，強(qiáng)化對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。政治宣傳畫同所有的精神生產(chǎn)活動(dòng)一樣，有其社會(huì)性的符號(hào)意義，并具有強(qiáng)大的“召喚”功能，其主要目的在于促進(jìn)認(rèn)同。由于具備良好的群眾基礎(chǔ)，建國(guó)初期的政治宣傳畫主要通過(guò)促進(jìn)領(lǐng)袖認(rèn)同和參與式認(rèn)同實(shí)現(xiàn)其功能的最大化，以鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位及其群眾基礎(chǔ)。其一，適應(yīng)群眾通過(guò)對(duì)黨的領(lǐng)袖的敬仰來(lái)傳達(dá)對(duì)黨的認(rèn)同心理，一些宣傳畫通過(guò)呈現(xiàn)領(lǐng)袖與群眾在一起的場(chǎng)面，表現(xiàn)黨同人民群眾的魚水關(guān)系。以毛澤東畫像為主的領(lǐng)導(dǎo)人肖像經(jīng)常出現(xiàn)在畫面中，這一創(chuàng)作模式繼承了抗戰(zhàn)時(shí)期形成的突出領(lǐng)袖權(quán)威的特征，通過(guò)多次重復(fù)出現(xiàn)，“對(duì)政黨發(fā)展或國(guó)家建設(shè)有所幫助，使領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)化為國(guó)家合法化的代表和政治象征的參照物”。①李軍全:《肖像政治:1937—1949年中共節(jié)慶中的領(lǐng)導(dǎo)人像》，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2015年第1期。同時(shí)，圖像往往配以紅色或黑色的粗體字，且為正體，從而形成預(yù)設(shè)意義，突出正統(tǒng)性。這樣，領(lǐng)袖作為黨和國(guó)家人格化的象征，在人們的日常生活中營(yíng)造出“不在場(chǎng)的在場(chǎng)”的權(quán)威性，本身具有強(qiáng)烈的認(rèn)同意味。其二，建構(gòu)象征性參與和事實(shí)性參與相結(jié)合的認(rèn)同模式。政治宣傳畫能夠通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)觀者的官能感受中已經(jīng)積淀的觀念性想象和理解，使其產(chǎn)生身臨其境的心理體驗(yàn)和參與社會(huì)政治生活的滿足感。事實(shí)上，這種“參與”仍然是一種“象征性的參與”②姜蘭花:《視覺(jué)與說(shuō)服的統(tǒng)一體——中國(guó)政治宣傳畫傳播藝術(shù)論》，《東南傳播》2009年第3期。，其對(duì)政治認(rèn)同的促進(jìn)作用往往還需借助事實(shí)上的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)，并反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了事實(shí)性參與的效果。例如，1952年，“三反”運(yùn)動(dòng)全面展開后，黨中央先后發(fā)出指示要求將“三反”運(yùn)動(dòng)與整黨運(yùn)動(dòng)、建黨工作結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。從張貼在公共場(chǎng)所的宣傳畫和宣傳標(biāo)語(yǔ)來(lái)看，多運(yùn)用黑白圖像和黑色正體字，突出警示性，“自動(dòng)徹底坦白并能戴罪立功者從寬處理，抗拒坦白威脅職工者一定嚴(yán)懲!”等具有強(qiáng)制性的語(yǔ)言也增加了圖像的說(shuō)服力。群眾受到鼓舞，積極參與社會(huì)政治生活，檢舉揭發(fā)貪污腐敗現(xiàn)象，揭露出一批黨員和干部的貪污、浪費(fèi)和官僚主義現(xiàn)象以及少數(shù)腐化變質(zhì)分子。這使得政黨運(yùn)動(dòng)成為對(duì)黨員和黨組織的一次群眾性審查，群眾在親自參與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也受到了教育，增進(jìn)了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)起來(lái)鞏固新生人民政權(quán)的決心。

第二，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)同。這一過(guò)程是通過(guò)宣傳畫的顏色、文字標(biāo)題和圖像符號(hào)的表達(dá)與觀者的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。黑格爾認(rèn)為顏色是觀念的，通過(guò)觀者的生理作用于心理，進(jìn)而產(chǎn)生情境關(guān)聯(lián)。這一時(shí)期的政治宣傳畫多以紅色和黃色為主色調(diào)，作品的文字標(biāo)題也多采用這兩種顏色。美術(shù)理論家康定斯基認(rèn)為:“紅色是一種無(wú)限制的顏色，本質(zhì)上是熱的，內(nèi)在表現(xiàn)為一種洋溢著激烈、動(dòng)蕩生活的顏色?？墒?，它不具備黃色的消散性特點(diǎn)，黃色向四周延伸并消散于各個(gè)角落……紅色表現(xiàn)出一股強(qiáng)大的不可抗拒的力量，普通的紅色，可以使心靈上的某些強(qiáng)烈的狀態(tài)更加持久?！雹垌n叢耀:《圖像:一種后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)》，南京大學(xué)出版社2008年版，第15頁(yè)。在社會(huì)主義革命的語(yǔ)境下，它們?cè)诟顚哟紊媳毁x予了革命、熱情和希望等象征意義。與此同時(shí)，作品還大量運(yùn)用藍(lán)色和粉色來(lái)渲染背景，象征建設(shè)社會(huì)主義的新氣象和浪漫情懷。文字標(biāo)題則集中體現(xiàn)了作品的指向與號(hào)召力，并經(jīng)歷了從革命到建設(shè)、從強(qiáng)調(diào)政權(quán)合法性到歌頌新生活的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。例如，在1950年國(guó)慶之際，發(fā)行的典型的宣傳畫是以全局的形式展現(xiàn)開國(guó)大典的場(chǎng)景，并用醒目的字體標(biāo)識(shí)“中央人民政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府”④佚 名:《中央人民政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府》，第三野戰(zhàn)軍、華東軍區(qū)政治部1950年出版。字樣，而到1954年，則表述為“在共產(chǎn)黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家!”⑤丁 浩、趙延年、蔡振華:《在共產(chǎn)黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家!》，華東人民美術(shù)出版社1954年出版。這種直觀的表達(dá)使觀者印象深刻，一方面反映了黨和國(guó)家不同階段主要任務(wù)的變化，另一方面則反映了群眾政治認(rèn)同的增強(qiáng)和政治自覺(jué)意識(shí)的提高。此外，圖像作為主要呈現(xiàn)的內(nèi)容，并不是通過(guò)單一的元素呈現(xiàn)的，而是多種圖像符號(hào)的集合，代表新中國(guó)的象征性元素，往往成為作品著力呈現(xiàn)的方面，如五星紅旗、紅領(lǐng)巾、國(guó)徽、天安門、和平鴿、“七·一”等圖像符號(hào)也以組合的形式出現(xiàn)在畫面中，向讀者宣布國(guó)家和政權(quán)的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的優(yōu)越性。1952年10月5日的《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊登了題為《我們偉大的祖國(guó)》的照片，內(nèi)容是新華印刷廠的工人們正在趕印宣傳畫的情形，原因是美術(shù)工作者繪制的保衛(wèi)和平的宣傳畫受到廣大人民的熱烈歡迎，已銷售一空。無(wú)獨(dú)有偶，這種強(qiáng)烈的政治認(rèn)同和熱情既通過(guò)宣傳畫表達(dá)出來(lái)，也通過(guò)群眾的實(shí)際行動(dòng)得到強(qiáng)化，因而是一個(gè)“情景化社會(huì)”背景下的互動(dòng)過(guò)程。

“社會(huì)主義革命中意識(shí)形態(tài)先行，是馬克思恩格斯固有的思想?！雹薨矄⒛?《關(guān)于列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的幾個(gè)問(wèn)題》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2016年第5期。政治宣傳畫大量采用對(duì)比和夸張的手法，突出對(duì)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家和以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的差異，使廣大群眾在頭腦中樹立必須反對(duì)什么和必須堅(jiān)持什么的觀念，起到強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的作用。例如，由畫家丁浩創(chuàng)作于1953年的《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)建設(shè)我們的祖國(guó)》①丁浩:《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)建設(shè)我們的祖國(guó)》，華東人民美術(shù)出版社1953年出版。，除標(biāo)題具有明確的指意功能外，畫面刻意選取了中蘇兩國(guó)三人討論問(wèn)題的場(chǎng)面，并特別突出蘇聯(lián)人的高大形象和中國(guó)工人虛心求教的神態(tài)，表現(xiàn)出向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)工業(yè)建設(shè)的決心。整個(gè)畫面的背景則是開闊而熱烈的建設(shè)場(chǎng)景，工廠高爐的宏偉符號(hào)則暗示了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)模的宏大。整體而言，作品具有明確的宣傳導(dǎo)向功能，畫中呈現(xiàn)出明顯的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的政治情境下“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的總體要求，從而引導(dǎo)民眾深化對(duì)中蘇友好的認(rèn)同。時(shí)任中蘇友好協(xié)會(huì)總干事錢俊瑞曾指出:“在中國(guó)，曾經(jīng)舉辦過(guò)一些大型的展覽會(huì)，像蘇聯(lián)建設(shè)圖片展覽會(huì)、斯大林七十壽辰展覽會(huì)、列寧生平事業(yè)展覽會(huì)、蘇聯(lián)宣傳畫和諷刺畫展覽會(huì)等。為了到這些展覽會(huì)上來(lái)學(xué)習(xí)，有些觀眾從遠(yuǎn)道背負(fù)著行李趕來(lái)?！雹阱X俊瑞:《中蘇文化交流的新時(shí)期》，《人民日?qǐng)?bào)》1954年2月14日。群眾對(duì)待以美國(guó)為首的西方國(guó)家的態(tài)度則相反，相應(yīng)的宣傳畫中呈現(xiàn)的人物往往是反面的形象，使人能夠一目了然。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，黑龍江省肇源縣工作組干部下鄉(xiāng)都隨帶一卷宣傳畫或地圖，在演講的時(shí)候指圖畫為證，或在看畫以后進(jìn)行座談?！霸S多農(nóng)村婦女看了宣傳員從《人民日?qǐng)?bào)》摹下的一幅嬰孩在被炸死了的母親胸前吃奶的美國(guó)侵略軍在朝鮮的暴行圖，流下淚來(lái)，加深了對(duì)于美帝國(guó)主義的仇恨心理?！雹劾桎?《宣傳員需要怎樣的武器?》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年1月19日。經(jīng)過(guò)官方媒體的報(bào)道，事件的宣傳方式再次得到合法性確認(rèn)，一方面使群眾加深對(duì)帝國(guó)主義的憎惡和對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同，另一方面，肯定了宣傳畫在群眾中的積極影響，使其得到進(jìn)一步推廣。

第三，強(qiáng)化對(duì)黨和國(guó)家治國(guó)理政方針政策的認(rèn)同。中國(guó)宣傳畫基金會(huì)網(wǎng)對(duì)建國(guó)初期1949年到1956年的作品，按照關(guān)鍵詞和主題分為早期的運(yùn)動(dòng)、土地改革和集體化、工業(yè)化建設(shè)、鎮(zhèn)壓反革命、農(nóng)業(yè)集體化道路、民主選舉、新婚姻法、衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)和第一個(gè)五年計(jì)劃等欄目，從中可以看出，宣傳畫通過(guò)對(duì)具體政策的反復(fù)說(shuō)明，使黨和國(guó)家在不同階段的政策具體化為群眾認(rèn)知的過(guò)程。④參見中國(guó)宣傳畫基金會(huì)網(wǎng)https://chineseposters．net/themes/index．php．

利用櫥窗等公共設(shè)施進(jìn)行宣傳教育，是非常有效的方法。例如，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“北京市有些商店，例如永安筆坊、五洲藥房、春華泰磁器店、潤(rùn)記百貨店等，也已經(jīng)利用櫥窗或廣告繪制了抗美援朝的宣傳畫:有的是自己創(chuàng)作的;有的是用‘美國(guó)侵華史畫’或用報(bào)紙上的漫畫加以放大的。永安筆坊是以鋼筆聯(lián)系到和平簽名，回憶到日寇侵華的血債等等和時(shí)事宣傳結(jié)合的廣告畫。許多職工創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的作品，仁立實(shí)業(yè)公司北京分公司的櫥窗里，懸掛著一幅織著中國(guó)和朝鮮地圖的壁毯，用紅線標(biāo)明全中國(guó)各地支援朝鮮反對(duì)美國(guó)侵略的斗爭(zhēng)。五洲藥房掛起了美帝國(guó)主義侵略我國(guó)的漫畫，現(xiàn)在又用肥皂搭成了和平堡壘，并準(zhǔn)備設(shè)計(jì)新的櫥窗。其它許多商店現(xiàn)在也已經(jīng)開始在櫥窗上張貼了許多宣傳畫。永安筆坊掛出了時(shí)事宣傳畫以后，第一天就有一千多觀眾，第二天到了兩千人。震泰祥綢布店櫥窗旁經(jīng)?？傆惺辶鶄€(gè)人在看宣傳畫，有時(shí)夜里還有人在看。”⑤華君武:《店員們，經(jīng)理們，把櫥窗宣傳搞起來(lái)!》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年4月15日。在第一個(gè)五年計(jì)劃期間，多數(shù)宣傳畫以大幅掛畫的形式出現(xiàn)，內(nèi)容詳盡，知識(shí)性強(qiáng)，更為直觀地呈現(xiàn)了黨在這一階段的任務(wù)和具體安排。在1954年憲法草案頒布之前，上海市的美術(shù)工作者就繪制了近百幅有關(guān)憲法草案的宣傳畫、連環(huán)圖畫，其中華東人民美術(shù)出版社出版了五種不同內(nèi)容的新色招貼畫，其中有解釋憲法草案條文的，有描繪全民歡呼憲法草案的熱烈情況的。第一批就發(fā)行40萬(wàn)張。⑥新 華社:《上海市一萬(wàn)多名文化藝術(shù)工作者利用各種形式宣傳憲法草案》，《人民日?qǐng)?bào)》1954年8月16日。這些宣傳畫以時(shí)事宣傳為主，反映了黨和國(guó)家政策的連續(xù)性，也充分說(shuō)明了政策宣傳的迫切性和必要性。當(dāng)然，群眾對(duì)政策的理解有時(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)的層面，甚至不能理解，相應(yīng)的宣傳員制度則發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。

三、促進(jìn)生產(chǎn)動(dòng)員:組織起來(lái)實(shí)現(xiàn)公有化

“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是:提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此(并且為此)就要有更高形式的勞動(dòng)組織?！雹摺读袑幦返?4卷，人民出版社1985年版，第168—169頁(yè)。為此，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，組織起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和建設(shè)成為解決國(guó)內(nèi)和國(guó)際問(wèn)題的必要條件，并以此來(lái)逐步消滅私有制，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義公有制的過(guò)渡。

尤其在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，宣傳畫作為溝通黨和人民的橋梁作用更加突出。宣傳畫家在創(chuàng)作時(shí)考慮的主要問(wèn)題是如何呈現(xiàn)集體的好處。盡管隨著農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，互助代耕、增產(chǎn)節(jié)約多打糧、支援國(guó)家工業(yè)化建設(shè)等口號(hào)逐漸得到推廣，其實(shí)際影響卻不盡如人意，因此如何說(shuō)服農(nóng)民加入合作社，使其認(rèn)識(shí)到個(gè)人只有在集體中才能展現(xiàn)其非凡的才能，依然是件困難的事。這首先體現(xiàn)在宣傳畫家對(duì)作品表現(xiàn)對(duì)象的選擇上，最為直觀的方式是使農(nóng)民形象以群體的形式出現(xiàn)在畫面中，如《陳永康互助組向全國(guó)農(nóng)民挑戰(zhàn)》(1951年)、《互助代耕多打糧軍屬生活過(guò)得強(qiáng)》(1953年)、《參加互助合作是走向共同富裕的道路》(1954年)、《走向集體化幸福萬(wàn)萬(wàn)年》(1954年)和《農(nóng)業(yè)合作化是讓大家富裕的社會(huì)主義道路》(1956年)等，均具有明確的導(dǎo)向作用，對(duì)于組織起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)有極強(qiáng)的指示意義。但由于農(nóng)民認(rèn)知水平的局限和對(duì)集體化認(rèn)識(shí)的不足，專業(yè)的宣傳畫有時(shí)并不能達(dá)到有效溝通的目的，往往需要外在的解讀和簡(jiǎn)化?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾在報(bào)道中指出:“黑龍江某村用圖表和宣傳畫的形式，把兩個(gè)老社在生產(chǎn)上所表現(xiàn)的優(yōu)越性畫出來(lái)，同時(shí)把互助組、單干戶的生產(chǎn)情況也畫出來(lái)，使人一眼可以看出合作社有些什么好處。這樣，這個(gè)村入社農(nóng)戶就由五十六戶增加到一百二十四戶。”①方青:《巨大的宣傳隊(duì)伍，多種多樣的宣傳方式》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年12月5日。這樣做的目的在于說(shuō)服和動(dòng)員群眾，但也在事實(shí)上降解了作品的藝術(shù)性，而真正起作用的在于合作社帶來(lái)的實(shí)惠和好處。藝術(shù)家們也抓住了群眾的這一心理而做出適應(yīng)性改變，如蘇聯(lián)藝術(shù)家伊凡諾夫就曾明確主張突出圖畫的政治目的，提醒群眾必須做什么和為什么這樣做，“在表達(dá)播種這一主題的時(shí)候，可以指出它的結(jié)果——豐饒的田壟，如山的谷物和生活的提高”。②廖 華:《藝術(shù)家應(yīng)注重政策修養(yǎng)——讀維克多·伊凡諾夫〈再論宣傳畫〉有感(注一)》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年4月29日。通過(guò)這種方式呈現(xiàn)出來(lái)的作品，往往具有很強(qiáng)的帶入感，鮮艷的色彩對(duì)人的感官的刺激和豐盛的物產(chǎn)對(duì)心理的觸動(dòng)，都是不言而喻的。還有一些作品通過(guò)遠(yuǎn)景的方式呈現(xiàn)勞動(dòng)的場(chǎng)面，占畫面比例較多的也是大面積的糧食和果實(shí)，畫中的人物則離觀者較遠(yuǎn)，且目視觀者，同觀者達(dá)成對(duì)話，呈現(xiàn)出邀請(qǐng)觀者加入勞動(dòng)過(guò)程的姿態(tài)。

在城市，工業(yè)戰(zhàn)線上的愛國(guó)增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)也同步展開。工廠中的宣傳畫多呈現(xiàn)工人積極參加愛國(guó)主義生產(chǎn)競(jìng)賽的場(chǎng)景，通過(guò)突出建筑物和生產(chǎn)對(duì)象的龐大，刻畫工人全神貫注的形象，表現(xiàn)緊張有序的生產(chǎn)建設(shè)狀況和從事社會(huì)主義事業(yè)的決心，現(xiàn)場(chǎng)張貼的“向毛澤東號(hào)看齊”和“提高產(chǎn)量就是增強(qiáng)保衛(wèi)祖國(guó)的力量”等口號(hào)也顯示出了極強(qiáng)的號(hào)召力。即使如此，在社會(huì)主義革命的語(yǔ)境下，仍然需要榜樣的作用，通過(guò)塑造勞動(dòng)英雄和生產(chǎn)模范，宣傳他們?cè)谵r(nóng)村自愿加入農(nóng)業(yè)合作社，在城市則積極投身國(guó)家工業(yè)化建設(shè)。尤其值得一提的是，在這一時(shí)期眾多廣為人知的作品中，工農(nóng)兵的形象尤為突出，他們不僅僅是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，還肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)的雙重任務(wù)，因此他們“既是戰(zhàn)斗英雄，也是勞動(dòng)英雄”。這種生產(chǎn)動(dòng)員是全面的，女性也作為主體多次出現(xiàn)在宣傳畫中，她們往往被描繪成擁有健碩的體魄和充滿革命熱情的建設(shè)者，表現(xiàn)了在革命的名義下，女性的雄化傾向具有高度的合法性，健壯有力的身體展示出的女性形象不僅象征著“新中國(guó)的力量”，而且意味著婦女具有堪比男性的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗能力。③王 海洲:《新中國(guó)女性的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建(1949—1984)——基于女民兵宣傳畫的圖像政治學(xué)分析》，《學(xué)?！?016年第3期。這些先進(jìn)人物多以近景的方式呈現(xiàn)，使觀者能立刻感受到其勞動(dòng)的熱情和發(fā)自內(nèi)心的喜悅，因而能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的示范效應(yīng)。

四、“畫中有化”:浸潤(rùn)社會(huì)主義思想觀念

宣傳畫的特質(zhì)就是要明確地告訴人們:什么是好的，什么是不好的;該做什么，不該做什么。使人愛憎分明，思想明確。④《首都廣泛展開大規(guī)模的普選宣傳工作》，《人民日?qǐng)?bào)》1953年12月20日。新中國(guó)成立后，社會(huì)思想文化領(lǐng)域的革新逐步展開，徹底破除封建思想禁錮，清除小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等思想殘余，提倡樹立社會(huì)主義民主平等、團(tuán)結(jié)互助的觀念，以實(shí)現(xiàn)“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第293頁(yè)。

第一，弘揚(yáng)社會(huì)主義民主精神。政治宣傳畫的目的就是要明確社會(huì)主義民主區(qū)別于以往任何形式的民主，是絕大多數(shù)人的新型的民主，因而在創(chuàng)作時(shí)多采用對(duì)比的手法。例如，在鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)期間的多數(shù)宣傳畫中，特務(wù)分子往往是少數(shù)派，著黑色服裝，身材瘦弱，面目猙獰，而作為主體的工農(nóng)群眾則為畫面的大多數(shù)，身材高大，正義凜然，代表人民當(dāng)家作主，且對(duì)少數(shù)反革命分子實(shí)行專政。通過(guò)這一方式，使群眾明辨社會(huì)主義民主的優(yōu)勢(shì)。土改完成后，一些政治宣傳畫則主要通過(guò)正面渲染男女平等、民主選舉和各民族大團(tuán)結(jié)等來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義民主，如1952年后發(fā)行的《選好人，辦好事》(錢大昕作)、《唱山歌，送代表》(惲忻躉、劉政德作)、《為了建設(shè)偉大的祖國(guó)，參加選舉去》(佚名作)、《接待人民來(lái)訪》(張懷江作)等。此外，社會(huì)主義民主還是廣泛的民主。1953年底，首都基層開展大規(guī)模的普選宣傳工作，大量彩色普選宣傳畫和醒目的標(biāo)語(yǔ)，配合以普選宣傳報(bào)告，給首都人民一次深刻的民主教育和愛國(guó)主義的教育。工人宋寶善激動(dòng)地說(shuō):“普選是大事，過(guò)去政權(quán)掌握在反動(dòng)派手里，我們吃不飽，穿不暖;現(xiàn)在人民掌握了政權(quán)，我一人一個(gè)月就拿二百六十分，全家四口吃飽穿暖了!普選這件莊嚴(yán)的事，我一定要讓家里人和親戚全知道?！雹夔姷霔?《向蘇聯(lián)的美術(shù)家學(xué)習(xí)!——蘇聯(lián)宣傳畫、諷刺畫觀后感》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年3月25日。與此同時(shí)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)也走進(jìn)宣傳畫家的視野，少數(shù)民族人民當(dāng)家作主、建設(shè)幸福生活的熱情同樣沖擊著宣傳畫家的心胸和畫筆。

第二，培育以愛國(guó)主義為核心的社會(huì)主義新道德。從中國(guó)宣傳畫基金會(huì)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的130多幅經(jīng)典圖像來(lái)看，其中有80多幅與愛國(guó)主義的主題有關(guān)，直接把“愛國(guó)”、“國(guó)家”、“祖國(guó)”等寫入畫面和標(biāo)題中有20余幅，如《開展愛國(guó)主義生產(chǎn)競(jìng)賽，提高產(chǎn)量就是加強(qiáng)保衛(wèi)祖國(guó)的力量》(張凡傅作，1951年)、《認(rèn)真執(zhí)行愛國(guó)公約，超額完成生產(chǎn)任務(wù)》(邵克萍作，1951年)、《為了國(guó)家的富強(qiáng)和人民幸?！?趙延年作，1954年)等。群眾受到新社會(huì)的鼓舞，建設(shè)社會(huì)主義的熱情也在愛國(guó)的名義下得到全部釋放，組織愛國(guó)主義生產(chǎn)競(jìng)賽、完成愛國(guó)公約、為社會(huì)主義貢獻(xiàn)全部力量等口號(hào)在今天看來(lái)仍然充斥著熾熱的革命熱情，它們化作實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)新社會(huì)精神的形成。與此同時(shí)，還形成了熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、互幫互助等新的道德觀念，為確立集體主義的原則，克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想提供了具象化的指導(dǎo)，在一定程度上重塑了新社會(huì)要求的價(jià)值觀念。

第三，為培養(yǎng)社會(huì)主義新人提供具體的行為規(guī)范。宣傳畫在群眾中廣受歡迎，并通過(guò)隱性的方式發(fā)揮其效力，在教育和培養(yǎng)社會(huì)主義新人中具有積極的導(dǎo)向作用。如發(fā)行于1953年的《百年大計(jì)，質(zhì)量第一》、《我為參加國(guó)家工業(yè)化建設(shè)而自豪》和《我們會(huì)保持紅旗的光榮》等，都具有一定的指向性，為人們理解為什么生產(chǎn)和怎么生產(chǎn)提供價(jià)值引導(dǎo)，進(jìn)而能夠以社會(huì)主義的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在生產(chǎn)建設(shè)過(guò)程中自覺(jué)規(guī)范自己的行為。同時(shí)，由于新中國(guó)成立初期流行病頻發(fā)，衛(wèi)生防疫狀況面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，宣傳畫也通過(guò)顯性的方式，在全社會(huì)倡導(dǎo)積極健康的生活方式，引導(dǎo)人們做好衛(wèi)生防疫工作。通過(guò)明確的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，它們也在很大程度上起到規(guī)范個(gè)體行為的作用。例如，1950年5月20日，中共中央東北局宣傳部在沈陽(yáng)召開了東北工礦企業(yè)宣傳鼓動(dòng)工作會(huì)議，時(shí)任東北局宣傳部長(zhǎng)李卓然在會(huì)上講到一個(gè)典型的例子，皇姑屯鐵路機(jī)械廠翻砂部陳占普組的工友因氣缸套出了砂眼，被畫在宣傳畫上，大家都覺(jué)得恥辱，陳占普說(shuō):“我臉上真有些掛不住，今后一定要好好想辦法把砂眼克服?！雹诶钭咳?《東北工礦企業(yè)中的宣傳鼓動(dòng)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年6月24日。在三反運(yùn)動(dòng)中，太原機(jī)器廠黨總支開辟了廣場(chǎng)宣傳區(qū)，將廣場(chǎng)四周布滿各種宣傳畫和報(bào)紙。每天工人們吃了午飯，聚集在這個(gè)廣場(chǎng)上，聽宣傳員講解。宣傳員有的向大家揭露領(lǐng)導(dǎo)方面的官僚主義作風(fēng)，有的指著漫畫向大家解釋本廠李××的貪污花樣，有的拿著喇叭筒鼓勵(lì)大家迅速地站在斗爭(zhēng)的最前面，趕快檢舉、揭發(fā)貪污分子。這樣，這個(gè)廣場(chǎng)宣傳區(qū)就把全體職工都吸引在這里了。職工在很短的時(shí)間得到很深刻的教育。③李曉林:《在反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義運(yùn)動(dòng)中太原工礦企業(yè)中黨的宣傳鼓動(dòng)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》1952年2月19日。這種方式將政治宣傳與規(guī)范教育結(jié)合起來(lái)，在提高群眾思想覺(jué)悟、明確價(jià)值取向和約束其行為上收到良好的效果。

五、余論

宣傳畫源于生產(chǎn)和創(chuàng)作之上，具有廣而告之的作用。新中國(guó)成立初期的政治宣傳畫在國(guó)家政治和社會(huì)生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，甚至在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間仍刻畫和點(diǎn)綴著人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景。因其廣泛的群眾性和普遍性，它們也構(gòu)成一個(gè)時(shí)代的縮影，勾勒出激情燃燒的歲月里從國(guó)家政治到個(gè)體生活的變遷，從一個(gè)側(cè)面反映出共和國(guó)成立初期的精神面貌。總體來(lái)看，這一時(shí)期政治宣傳畫的創(chuàng)作與時(shí)代背景緊密相聯(lián)，具有取得政權(quán)時(shí)期的鮮明特征，通過(guò)典型化的敘事、極具號(hào)召力的口號(hào)和生動(dòng)的圖文符號(hào)，集中展現(xiàn)了黨和國(guó)家的路線方針，塑造了國(guó)家形象和社會(huì)主義新人的榜樣，極大地促進(jìn)了政治認(rèn)同，并在促進(jìn)生產(chǎn)動(dòng)員和培育新社會(huì)精神的過(guò)程中，充分發(fā)揮了上層建筑的推動(dòng)作用。

值得注意的是，在社會(huì)主義革命的語(yǔ)境下，這一時(shí)期的宣傳畫在創(chuàng)作和傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的典型特征:第一，在創(chuàng)作過(guò)程中，受到蘇聯(lián)和波蘭等一些東歐社會(huì)主義國(guó)家的影響極大，強(qiáng)調(diào)政治性高于藝術(shù)性，在官方機(jī)構(gòu)主導(dǎo)下開展以寫實(shí)為主的創(chuàng)作，提出明確倡導(dǎo)和堅(jiān)決反對(duì)的內(nèi)容，這種長(zhǎng)期的二元對(duì)立也反映了社會(huì)精神生產(chǎn)的單一性。第二，在傳播過(guò)程中，宣傳畫的呈現(xiàn)方式更加生活化，通過(guò)視覺(jué)成像的重復(fù)和反復(fù)表達(dá)，使其在一定程度上承載了文字言說(shuō)的功能，因而在群眾文化水平較低的情況下收到較好的宣傳效果。然而，圖像并不能取代文字，而是往往同文本組合在一起，甚至是膠合的狀態(tài)，成為這一時(shí)期政治宣傳畫的典型特征，并因此作為社會(huì)精神生產(chǎn)的主要形式而歷史地承載著宣傳教化的功能。上述兩個(gè)方面既相輔相成，又充滿張力，它們?yōu)殡S后創(chuàng)作的政治宣傳畫所繼承和延續(xù)，甚至使其走向極端化，并在政治權(quán)力的控制和不斷操演下，從深入群眾走向與群眾生活相脫節(jié)。同時(shí)，不可否認(rèn)的是，作為精神文化產(chǎn)品的一種形式，政治宣傳畫也不可避免地帶有局限性，比如其影響范圍和作用受到時(shí)空和認(rèn)知水平的限制，經(jīng)常出現(xiàn)“不在場(chǎng)”或“看不懂”的現(xiàn)象，而其作用的最大化往往也伴隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、文化教育水平的提高和制作傳播機(jī)制的完善，因而是綜合作用的結(jié)果。然而，在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，圖像作為社會(huì)精神生產(chǎn)的載體和成果，已成為現(xiàn)代傳播的一種最有效的傳播方式和途徑，成為一種不可或缺的社會(huì)生產(chǎn)力(如文化建設(shè)、新聞報(bào)道、國(guó)際傳播、信息交流、輿論引導(dǎo)、倫理構(gòu)建、政治訴求等)，甚至成為一種文化的力量①，其中包含的宣傳畫的一些元素和功能也始終并未“退場(chǎng)”，而是以承續(xù)的方式表達(dá)著“在場(chǎng)”的可能，體現(xiàn)了社會(huì)精神生產(chǎn)的延續(xù)性。