黃勇強(qiáng)

（甘肅醫(yī)學(xué)院，甘肅 平?jīng)?744000）

早在兩千多年前，音樂審美教育就受到了中國儒家的重視，強(qiáng)調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”，加之，由于音樂自身的特殊作用，社會人對音樂賦予一種愿望，儒家思想家使用音樂進(jìn)行人的教化。究其原因，使用音樂教化人并不存在強(qiáng)制性，依靠音樂自身的美感，可以有效的促進(jìn)人的身心健康，凈化心靈，進(jìn)而完善人格。除此之外，中國傳統(tǒng)音樂美育對于促進(jìn)社會和諧以及凈化社會風(fēng)氣都發(fā)揮著重要的影響作用。因此，古代的哲學(xué)家思想家對音樂美育有著更深入的分析和研究，取得了一定的研究成果，并開展了音樂美育實踐活動。與此同時，西方列強(qiáng)強(qiáng)行敲開中國大門的背景下，中國傳統(tǒng)音樂被迫接受轉(zhuǎn)型，西方教育思想以及美學(xué)思想對我國傳統(tǒng)音樂文化有著深刻的影響。

一、中國古代傳統(tǒng)音樂美育思想

首先，音樂美育與道德教育。長期以來，中國傳統(tǒng)文化推崇道德教育與音樂美育的有效融合，樂德、樂舞、樂語是樂教中強(qiáng)調(diào)的三個重要方面。其中，樂德是最重要的內(nèi)容，所謂的樂德之教是指通過音樂活動，來灌輸?shù)碌膬?nèi)容，為受教育者帶來美好的情感體驗。通過音樂美育與道德教育的結(jié)合，有助于將德的內(nèi)容上升為理性認(rèn)同。正如知名學(xué)者稱，樂教思想的核心在于德，樂德對于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)水平，鞏固國家政治等方面都發(fā)揮關(guān)鍵性作用。樂德教育實現(xiàn)了對人后天的改造，孔子在其《論語述而》中，也明確提出了育人的原則，指出道德修養(yǎng)需要與音樂美育有機(jī)的結(jié)合，道、德、仁相互配合，音樂美育才會充分彰顯價值。

其次，音樂美育與政治教化。儒家禮樂思想與政治具有千絲萬縷的聯(lián)系，從某種意義上而言，社會生活與音樂具有相輔相成的關(guān)系，音樂是人們針對生活現(xiàn)象而發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)。與此同時，社會政治又能在音樂中得以有效的體現(xiàn)，音樂具有教化百姓和觀察政治的雙重作用。需要注意的是，要防止音樂之道過多的干擾政治，而是要借助音樂更好地為政治服務(wù)，通過種種樂教理念，來實現(xiàn)穩(wěn)定民心。也正是由于音樂有推動政治教化作用，音樂受到儒家思想家的重視，此外，荀子在其《樂論》中也明確指出音樂對于人格修養(yǎng)以及社會政治方面的意義。眾所周知，荀子主張性惡論，而使用音樂可以對人性進(jìn)行有效規(guī)范，實現(xiàn)樂與禮的配合。

再次，音樂美育與修身養(yǎng)性。中國傳統(tǒng)文化十分重視個體生命，因此，在音樂美育中還特殊強(qiáng)調(diào)，音樂美育對修身養(yǎng)性的作用。自古以來，我國就有“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)，可見，樂教對于國家政治以及人格修養(yǎng)的作用，儒家的音樂美育強(qiáng)調(diào)突破生命局限，進(jìn)而達(dá)到圓善自由的境界。人生修養(yǎng)要上升到“上下與天地同流”的高度，在《禮記樂記》中強(qiáng)調(diào)大樂，帶給人超越生死、欲望以及功力的快感。

二、音樂美育思想的近代轉(zhuǎn)型

近代中國音樂吸收了西方美育的精華，將美育思想納入教育的范疇，并肯定了美育教育的趣味性以及美育教育對人生的重要意義。梁啟超強(qiáng)調(diào)，從美育思想的趣味主義出發(fā)，在趣味的驅(qū)動下，人才具備高尚的情操，世間萬物也具備了快樂和靈氣。相反的，缺少了趣味，生命就是毫無意義的。并且，梁啟超提出了一個重要的觀點：美育的獨立性觀點，指出教育的根本在于培養(yǎng)真善美的人物。梁啟超完善并發(fā)展了中國美育思想，對音樂美育的作用給予肯定，并研究了音樂美育的特點，撰寫《論小學(xué)唱歌科之材料》，進(jìn)一步肯定音樂美育的德育功效，強(qiáng)調(diào)音樂美育需要使人達(dá)到情感上的愉悅。既梁啟超后，蔡元培進(jìn)一步探索美育理論，并注重美育理念在國內(nèi)的推行以及實踐。這可以從他撰寫的《教育大辭書》以及《美育與人生》等著作中得到充分體現(xiàn)。蔡元培指出，人人都具備感情，但并非人人都有高尚的行為。究其原因，還在于人情感力量的薄弱，因此，要注重陶冶人內(nèi)心美的感受，也叫美育。蔡元培希望充分發(fā)揮美育的功能，促進(jìn)人獲得高尚的情感，以及偉大的個人行為，獲得人生的高境界。

與此同時，蔡元培十分注重西方美育思想，意圖借鑒西方資源來推進(jìn)中國傳統(tǒng)音樂美育思想的進(jìn)一步完善。他強(qiáng)調(diào)要繼承，藝術(shù)教育在美育思想中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)美育理念要與時俱進(jìn)，符合時代的發(fā)展潮流，蔡元培建立了專門的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，旨為擴(kuò)大傳統(tǒng)美育思想在國內(nèi)的傳播范圍，推進(jìn)美育理念的實踐。

三、結(jié)語

總之，本文首先從音樂美育與道德教育，音樂美育與政治教化以及音樂美育與修身養(yǎng)性三個方面，分析中國古代傳統(tǒng)音樂美育思想，然后探討音樂美育思想的近代轉(zhuǎn)型。希望本文的研究能夠有助于中國傳統(tǒng)音樂美育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以及其在今后更好的傳承與發(fā)展?！?/p>