胡 蓉

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330027）

“雙重樂(lè)感”是由美國(guó)音樂(lè)學(xué)家曼特爾·胡德（Mantle Hood）在民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域中于1960.05發(fā)表The Challenge of “Bi-Musicality”一文中首次提出。他引用了Harvard Dictionary of Music和Webster's Unabridged Dictionary里面的解釋定義樂(lè)感：“喜歡和接受音樂(lè)的能力、音樂(lè)方面的天賦”等…胡徳并不滿意這種界定，便提出了“跨文化音樂(lè)的學(xué)者應(yīng)該親自實(shí)踐音樂(lè)行為，參與面對(duì)異己文化的音樂(lè)具體操作實(shí)踐過(guò)程中，去捕捉這個(gè)不可捉摸的‘樂(lè)感’”，[1]由此產(chǎn)生了“雙重樂(lè)感”教育理論。也就是說(shuō)，學(xué)者們想要了解異于自身民族的音樂(lè)文化，要從他民族自身的角度感知和理解，強(qiáng)調(diào)田野實(shí)踐重于理論構(gòu)想，并通過(guò)實(shí)踐調(diào)查音樂(lè)本身才能更明確的表述符合民族文化的音樂(lè)。

我國(guó)是由56個(gè)民族文化綜合起來(lái)的多元文化大國(guó)，各族文化相互滲透。筆者通過(guò)對(duì)大量的文獻(xiàn)閱讀，發(fā)現(xiàn)“雙重樂(lè)感”理論的研究不僅是多元文化價(jià)值的體現(xiàn)，而且透過(guò)該教育研究方法背后折射出“局內(nèi)人”和“局外人”、“跳進(jìn)”與“跳出”的思維模式。它不僅解除了一些對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教育所面臨的困境，同時(shí)也擴(kuò)展了我國(guó)民族音樂(lè)的內(nèi)涵，在民族音樂(lè)學(xué)的研究上開(kāi)闊了視野，也為傳統(tǒng)民間音樂(lè)教育指引新的方向。

一、以多元文化為背景的理論基礎(chǔ)

“雙重樂(lè)感”這一理論是在多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)上所提出。中國(guó)每一個(gè)民族的音樂(lè)都是具有本民族文化特色的產(chǎn)物，相互交融、滲透，在擁有各特點(diǎn)的同時(shí)也呈現(xiàn)出共性。音樂(lè)作為文化傳播的重要手段之一，一直嘗試著以開(kāi)放的眼光從世界的角度包容著民族音樂(lè)，不同的民族之間有不同的文化背景，而同一民族中因地域的差異所表現(xiàn)出的音樂(lè)形式也有所不同。雙重樂(lè)感理論的發(fā)展與運(yùn)用的覆蓋范圍從民族音樂(lè)學(xué)到音樂(lè)教育等整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域，人們便越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的多元性，世界各國(guó)也開(kāi)始重視各民族中的音樂(lè)文化。

多元文化背景下的雙重樂(lè)感理論指引我們學(xué)習(xí)自身民族音樂(lè)文化的同時(shí)，建立平等的態(tài)度面對(duì)它民族的文化音樂(lè)，并加強(qiáng)民族音樂(lè)文化身份的認(rèn)同感及文化自信。

二、“局內(nèi)人”和“局外人”的“跳進(jìn)”與“跳出”

1960年，胡德在加州大學(xué)建立民族音樂(lè)學(xué)研究院并指出民族音樂(lè)學(xué)研究者應(yīng)掌握“局內(nèi)人”與“局外人”的研究方法。該方研究法最早出現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，將民族音樂(lè)學(xué)的研究方法延伸到“雙重樂(lè)感”教學(xué)體系，即研究者面對(duì)異己文化音樂(lè)研究時(shí)，與之所處人文系統(tǒng)不同圈子，那么這個(gè)研究者便是“局外人”人的身份，與之相反。王曰和孫元濤對(duì)局內(nèi)人和局外人兩種視角的利與弊進(jìn)行分析，認(rèn)為局內(nèi)人視角能夠“領(lǐng)悟行為、感情和價(jià)值觀的那些微妙的意義”，但卻“否定了一種外度研究的可能性?！倍滞馊说囊暯强梢浴氨３謱?duì)研究對(duì)象群體的陌生化”，可以“不偏不倚的姿態(tài)介入研究”，“但由于這種絕對(duì)的他者眼光實(shí)際上否決了參與式研究的可能性”。[2]

“雙重樂(lè)感”教學(xué)體系中的“局內(nèi)人”和“局外人”的視角轉(zhuǎn)換，需要研究者透過(guò)多元音樂(lè)文化的本體，從“跳進(jìn)”的視角建立本我，又需要“跳出”的超我狀態(tài)，從“他者”的立場(chǎng)思索和尋找本我的文化根源?？傊瑹o(wú)論是身處于“局外人”的“跳進(jìn)”，或者是“局內(nèi)人”的“跳出”，都是培養(yǎng)“雙重樂(lè)感”主要的研究技術(shù)路線。

三、“雙重樂(lè)感”理念下的音樂(lè)實(shí)踐

“雙重樂(lè)感”基于文化多樣性的背景，力求尋找一種人文的平等和差異與共的特性，使我們更全面深刻的理解音樂(lè)。我國(guó)新疆師范大學(xué)張歡教授在全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題中對(duì)“雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐”進(jìn)行詳細(xì)闡述，并在新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院將該理論的建構(gòu)與技能訓(xùn)練進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，取得了豐厚的碩果。

2008年，波士頓大學(xué)的兩位博士克萊門(mén)茨、吉莉安李在肯尼亞山學(xué)院實(shí)踐對(duì)雙重樂(lè)感的探索，試圖回答兩個(gè)問(wèn)題：如何在肯尼亞山學(xué)院實(shí)施雙重音樂(lè)教育？學(xué)生達(dá)到什么程度才是雙重樂(lè)感？對(duì)該校師生從西方音樂(lè)和肯尼亞傳統(tǒng)音樂(lè)兩種音樂(lè)文化的結(jié)合，形成當(dāng)代肯尼亞的混合文化，“在一定的現(xiàn)象和環(huán)境中，探索音樂(lè)的真實(shí)性的雙向定義，表現(xiàn)出該理論運(yùn)用到生活的時(shí)候需要更廣泛的理解實(shí)際情況和學(xué)校經(jīng)驗(yàn)，從而支持理論性的測(cè)試和建構(gòu)?！盵3]研究結(jié)果表明肯尼亞山學(xué)院的學(xué)生“雙重樂(lè)感”能力便是一種跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，最終成為一個(gè)具有雙重音樂(lè)文化觀念、雙重文化相互交融而形成混合文化，并且使得內(nèi)心更為和諧的人。

綜上所述，“雙重樂(lè)感”的理論與實(shí)踐不僅對(duì)于多元文化下的音樂(lè)尋找到和諧、平等的出路，拓展多角度思維，還對(duì)民族音樂(lè)教育事業(yè)指引新的方向。將“雙重樂(lè)感”這一理念拓展至我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育中，不僅是對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育體系的一種完善，還是對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承做出重要貢獻(xiàn)。

《雙重樂(lè)感視角下小學(xué)合唱課程的理論與實(shí)踐》的研究緣由是將該理論引申至中小學(xué)合唱課程中，有利于讓學(xué)校成為傳承中國(guó)傳統(tǒng)合唱文化的重鎮(zhèn)。該研究是建立在歐洲音樂(lè)教育體系的基礎(chǔ)之上，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的一種完善。由于我國(guó)音樂(lè)教育系統(tǒng)化以來(lái)一直以沿襲西式音樂(lè)教育體系為主，導(dǎo)致我國(guó)大量傳統(tǒng)民族音樂(lè)習(xí)得的喪失，此時(shí)，“雙重樂(lè)感”能力的培養(yǎng)，就是建立在兩種不同文化背景的前提下，通過(guò)訓(xùn)練而習(xí)得多重樂(lè)感，從而培養(yǎng)學(xué)生擺脫歐洲聽(tīng)覺(jué)的偏見(jiàn)，建立我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族傳唱的體系，這樣不僅能掌握學(xué)院派合唱的能力，還能掌握民族派的傳統(tǒng)合唱能力。