王 麗 李 莉

（佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

滿族是我國(guó)北方古老的漁獵民族，有著悠久的文化和歷史。對(duì)滿族民歌來(lái)說(shuō)，也經(jīng)歷了特殊的民族化發(fā)展階段，其歌詞內(nèi)容豐富多彩，旋律質(zhì)樸簡(jiǎn)單，對(duì)于中原音樂(lè)和黑龍江地域的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)有著重要的影響，具有一定的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。

一、黑龍江地域滿族民歌的歷史淵源

東北地區(qū)的大部分滿族居民主要分布在黑龍江省，在滿族民歌的發(fā)展史上，有著悠久的淵源。據(jù)史料記載，滿族民歌在我國(guó)唐代，其先民就將其發(fā)展到了一個(gè)很輝煌的階段，這對(duì)中華民族的音樂(lè)產(chǎn)生了積極的作用和影響。當(dāng)時(shí)，在黑龍江創(chuàng)立的宮廷音樂(lè)，曾經(jīng)對(duì)我國(guó)東北地區(qū)的音樂(lè)，以及中原地區(qū)的音樂(lè)都產(chǎn)生了重要的影響，后來(lái)的日本宮廷音樂(lè)也曾受此影響而發(fā)展。滿族民歌大多來(lái)自于生活，其先民女真族的歌曲代表作《鷓鴣》流傳較為久遠(yuǎn)，《臻蓬蓬歌》在民間也曾產(chǎn)生過(guò)重要影響。

滿族人民在千百年的歷史歲月里，經(jīng)歷了奴隸制，遭受了封建剝削壓榨，以及帝國(guó)主義的摧殘。一些民歌從不同側(cè)面反映了滿足人民渴望擺脫剝削壓迫的強(qiáng)烈愿望，如《哭夫調(diào)》、《賣酸丁》等。在中國(guó)民族的音樂(lè)藝術(shù)史上，可以說(shuō)滿族民歌是一個(gè)燦爛的明珠，激勵(lì)著民族人民不斷奮斗、拼搏，用自己的勇敢、勤勞和智慧開(kāi)疆拓土，從而使文明的種子結(jié)出了累累果實(shí)。

二、黑龍江地域滿族民歌分類及形態(tài)特征

（一）勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子是滿族人民在捕魚打獵和生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的，歌曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，旋律流暢，有濃郁的生活氣息，節(jié)奏鮮明輕快、平穩(wěn)。如：打漁號(hào)子《拉網(wǎng)調(diào)》，該歌曲最早流傳在牡丹江、鏡泊湖等地，描寫了滿族人民漁獵的場(chǎng)面；《打水號(hào)子》是滿族人民集體創(chuàng)作于打水種菜的勞動(dòng)過(guò)程中，世代流傳至今，深受百姓喜愛(ài)。《拉網(wǎng)歌》具有滿族遠(yuǎn)古時(shí)代狩獵時(shí)呼獵伴的節(jié)奏與音調(diào)，反映出滿族漁民們憨厚淳樸的性格特征。

（二）小調(diào)。在滿族民歌中，小調(diào)是流傳數(shù)量較多的一種，其范圍內(nèi)容廣泛。既有歷史方面的題材，也有現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。例如：《寡婦十二月》反映了八旗兵陣亡遺嫣的自嘆和對(duì)苦難生活的控。還有一些小調(diào)是大型婚禮、壽禮、葬禮及祭祀活動(dòng)之中演唱，流行于黑河璦琿黃旗營(yíng)子村的《拉空齊》是一首典型的喜歌。另外，小調(diào)的特點(diǎn)還體現(xiàn)在生動(dòng)的情節(jié)、活潑的曲調(diào)、引人發(fā)笑上。代表作品有《拜年》、《打花名》、《拌嘴》等。

（三）兒歌。當(dāng)前滿族民歌中的兒歌主要有兩種題材，其內(nèi)容主要反映日常生活，以及游戲傳播等。一種是小孩子在玩游戲時(shí)唱的歌，如：《對(duì)花》、《壓板歌》、《小抱子》等；另一種是女性長(zhǎng)輩在哄孩子時(shí)唱的歌，如：《搖籃曲》。兒歌曲調(diào)風(fēng)格古老，旋律優(yōu)美，尤其是人們熟知的《搖籃曲》，體現(xiàn)了安靜，祥和的特點(diǎn)。

（四）薩滿歌曲。滿族人民在祭拜祖先、祭拜天地、祭拜神靈的時(shí)候唱的歌被稱為薩滿神歌，由主持祭祀的司儀薩滿演唱。薩滿神歌集中體現(xiàn)了滿族人民的智慧和藝術(shù)天賦，作品中保留了滿族民歌的原生態(tài)特點(diǎn)。薩滿歌詞簡(jiǎn)單易懂，具有明顯的民族傳統(tǒng)文化的特征，節(jié)奏旋律整齊平穩(wěn)，搭配薩滿的表演與服飾，祭祀的器具，可謂別具一格。

三、黑龍江地域滿族民歌的傳承方式

（一）民俗流傳。受黑龍江地域和東北地區(qū)氣候等條件影響，滿族是一個(gè)主要靠打獵為主的森林民族，其生活方式民俗性十分顯著，這些民俗文化傳統(tǒng)豐厚，題材種類多樣，推動(dòng)了其民歌的創(chuàng)新與流傳。如：《喜歌》和《拉空齊》，分別是滿族人在婚禮掀蓋頭和鬧洞房時(shí)唱的民歌；《行孝歌》、《哭喪調(diào)》是滿族在人死守孝時(shí)唱的等；《慶豐收》是在慶祝豐收時(shí)唱的。

（二）民間藝人傳承。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)慣，民歌大多數(shù)是由民間藝人中的師徒傳承的。它是最為普遍、直接、典型的一種傳承方式。這種傳承具有一定技藝穩(wěn)定性和程式性，有利于民間藝術(shù)的發(fā)展傳播。技藝傳承的另一種主要方式是家族世代的傳承，這種傳承方式已親情為基礎(chǔ)，血緣關(guān)系濃厚，傳授的較為徹底、全面，有利于技藝的發(fā)揚(yáng)。

（三）音樂(lè)教育。改革開(kāi)放后，民族音樂(lè)文化得到了不斷傳播，并且其影響范圍得到逐步擴(kuò)大，通過(guò)學(xué)校教育的方式使?jié)M族民歌得到了廣泛的傳播。如：黑龍江省富裕縣在當(dāng)?shù)貪M族村組織建立了滿語(yǔ)學(xué)校；黑龍江大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了滿文專業(yè)，建立了滿語(yǔ)研究會(huì)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大音樂(lè)院校也將滿族民歌納入了課堂，有力地促進(jìn)了滿族民歌的傳承發(fā)展與現(xiàn)代傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族民歌流傳千百年，珍貴的文化遺產(chǎn)，是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)史上具有重要藝術(shù)價(jià)值，黑龍江地域的滿族人民具有豐厚的民族文化底蘊(yùn)和民族心理意識(shí)，其以貼近生活，貼近人民的內(nèi)容，豐富質(zhì)樸的旋律將民族音樂(lè)文化灑向祖國(guó)大地。希望通過(guò)對(duì)黑龍江地域滿族民歌的研究，進(jìn)一步促進(jìn)滿族民歌傳承與發(fā)展，更好地發(fā)揮其文化價(jià)值和作用。