□ 郭興平

一、平遙文廟大成殿概況

平遙文廟坐落于世界文化遺產(chǎn)——平遙古城的東南隅，坐北向南，北靠城隍廟街，南臨云路街。2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位，其大成殿是文廟中最具歷史及觀賞價值的建筑珍品。

平遙文廟始建年代不詳，但根據(jù)大成殿內(nèi)梁架題記以及國家文物局主編的《中國名勝詞典》記載“平遙文廟大成殿重建于金大定三年（1163年），寬深各五間，平面近方形?！睆恼麄€建筑來看，其前殿月臺寬敞，周圍以石欄桿圍護(hù)，方便奉祀。殿內(nèi)減去明間兩根柱子，使殿內(nèi)空間更為寬闊，殿內(nèi)設(shè)天花板，將梁架分為明栿與草栿兩部分。梁架結(jié)構(gòu)為十架椽前后槽用乳栿搭牽相構(gòu)，內(nèi)柱上有復(fù)梁拼成草栿承重，其上用四椽栿、平梁、叉手、侏儒柱、駝峰等層層支迭。梁枋斷面，大多為三與二之比，正是宋金之制。殿內(nèi)藻井，用小型斗栱疊架而成，體形規(guī)整，制作精巧。我國文廟雖多，但屢經(jīng)重建，早期實物多已不存，除河北正定文廟大成殿為五代遺物，山東曲阜孔廟中尚存一金代碑亭外，宋、金時期的文廟建筑此為已知者的罕見之例。

二、金代文廟發(fā)展?fàn)顩r

金朝（1115-1234）是由女真族為主體建立的王朝，在短短一百多年的時間內(nèi)，經(jīng)歷了從氏族公社階段到奴隸制國家、從奴隸制到封建制國家的劇烈轉(zhuǎn)變，在這個大的歷史條件下，金王朝對待文廟的態(tài)度經(jīng)歷了從初期的破壞，到對孔子有一個初步的認(rèn)識，直到尊孔崇儒進(jìn)而大量修復(fù)興建文廟。這種變化的原因涉及社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變、金王朝的漢化、儒家文化的先進(jìn)性以及金朝穩(wěn)固統(tǒng)治的需要等諸多因素。依據(jù)《金史》、《金文最》等資料記載，金代文廟發(fā)展可歸納為四個階段。

1.太祖、太宗時，破壞期

這個時期金朝初立，正處于滅遼、滅宋的大規(guī)模擴(kuò)張戰(zhàn)爭階段，儒家教化未開，尤其是太宗時對文明高度發(fā)達(dá)的北宋王朝的大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭，對被征服地區(qū)實行民族壓迫。戰(zhàn)火所及，中原地區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，作為宋朝封建文化重要標(biāo)志的文廟自然也難以幸免于難，在金軍的進(jìn)攻中，多數(shù)文廟毀于戰(zhàn)火?！督鹞淖睢份d“中原文廟，毒于兵火，煨燼之余僅存講堂；甚至兵火之余，蹤跡蕩盡”，可見當(dāng)時戰(zhàn)爭對文廟的毀壞之嚴(yán)重。

2．熙宗、海陵王時，初步發(fā)展期

這一時期，金朝對遼、對宋戰(zhàn)爭已經(jīng)取得決定性勝利，社會局面較為安定，為文化教育事業(yè)的發(fā)展提供了便利的條件，熙宗是一個受儒家文化影響較深的皇帝，繼位之初即“立孔子廟于上京（黑龍江阿城）”并于天眷三年（1140年）“以孔子四十九代孫（孔璠）襲封衍圣公”；海陵王完顏亮刺殺熙宗繼位后，完成了遷都和改革官制，繼續(xù)推行漢化崇儒政策，達(dá)到了新的高度，據(jù)《威縣建廟學(xué)碑》載海陵王令天下州縣“許破系省錢，修蓋文宣王廟；舊有贍學(xué)田產(chǎn)，緣兵火沒官者，許給還之”。27年間已知共修建文廟10座、11次。

3.世宗、章宗時，繁榮大發(fā)展期

金世宗是金的第五代皇帝，他在位期間（1161-1189）年號為大定，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，金朝社會發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，也是金朝本民族文化與以儒學(xué)為核心的中原文化融合的完成期，孔子的地位被抬高到與宋代相同的地位，全面實行文治，大力尊孔崇儒，平遙文廟大成殿重建就處于這一時期；章宗也是性好儒學(xué)之人，在位期間多次修復(fù)曲阜孔廟，并修復(fù)了不少地方文廟。世宗、章宗時期有史料記載的共修建文廟38座、47次，可謂達(dá)到文廟修復(fù)及新建的高峰。

4.衛(wèi)紹王、宣宗、哀宗時，衰落期

金代后期，由于帝位迭替、戰(zhàn)事頻仍，文廟修建逐步衰落，但仍仰仗前代帝王尊孔崇儒的余溫修建文廟10余座次。

三、平遙文廟的毀壞與重建

根據(jù)平遙文廟大成殿內(nèi)梁架題記“大成殿重建于金大定三年（1163年）”，可以明確恰好重建于金代世宗文廟修復(fù)和新建的鼎盛時期，雖然平遙文廟的始建年代不可考，但依據(jù)我國歷代對文廟建筑修建的規(guī)定以及“重建”題記，可以確知金代以前平遙文廟已經(jīng)存在。既然是重建，必然有毀壞，結(jié)合史料我們對此作一淺要分析。

1.平遙文廟的毀壞

《平遙縣志》載平遙歷史沿革，“周廣順元年（951年）后為北漢所據(jù)。北宋初年，仍歸北漢。太平興國四年（979年）歸北宋，屬汾州。南宋建炎元年（1127年），金滅北宋后歸金統(tǒng)治，仍屬汾州?！痹诙潭痰钠甙耸觊g先后歸北漢、北宋、金管轄，經(jīng)歷了兩次朝代更迭。平遙文廟毀壞于這一時期的可能性大大增加。

縣志中的另兩條記載為我們分析這一問題提供了更為翔實的資料，第一條“建隆元年（960年）九月五日，宋太祖遣將李繼勛率軍進(jìn)攻北漢，焚燒平遙縣城，大肆擄掠而去”；第二條“靖康元年（1126年），九月二十一日，金左副元帥率軍六萬，經(jīng)九個多月的圍攻，終于占領(lǐng)太原，隨即進(jìn)攻平遙城。宋援軍5000余人、居民100余戶在長期與金兵搏斗相抗后，被金將鶻沙虎攻陷。死傷4550余人”。根據(jù)這兩條史料，基本可以判斷，平遙文廟是毀于戰(zhàn)火之中，究竟是哪一次，不能確切證明，但根據(jù)第一條中的“焚燒平遙城”，建隆元年（960年）的戰(zhàn)爭對文廟是有嚴(yán)重毀壞的，到靖康元年（1126年）的一百五六十年間有沒有重修和再次的毀壞不得而知?？傊?，金代世宗大定年間的重建的緣起于這一階段的毀壞是可以確定的。

2.平遙文廟的重建

平遙文廟的毀壞年代本文根據(jù)史料做出了基本判斷，即便不能確定具體時間，階段是可以確定的，也有了兩個可能性極大的時間推測。相對于毀壞年代，平遙文廟的重建就顯得更為精確，因為大成殿梁上的題記準(zhǔn)確標(biāo)明了重建年代是金大定三年（1163年），成為平遙文廟重建年代最具說服力的證據(jù)。

平遙文廟重建于大定年間也符合當(dāng)時的社會背景和歷史潮流，并不是偶然為之，可以說是具備一定的歷史發(fā)展必然性。平遙文廟重建于金世宗大定三年，處于金代文廟修復(fù)重建的鼎盛時期，同時由于中原地帶尤其山西在金代之前這一時期經(jīng)歷了宋與北漢、遼與宋、金與遼之間的多次戰(zhàn)爭，且?guī)缀跻恢碧幱趹?zhàn)爭的前沿地帶，對文廟的破壞較為嚴(yán)重，到金朝占領(lǐng)山西，大規(guī)模戰(zhàn)爭結(jié)束，社會穩(wěn)定之后，出現(xiàn)了一個文廟重建的高峰期。

現(xiàn)有資料所知金代山西境內(nèi)修建的文廟就有12座之多。僅金世宗大定年間的就有平遙文廟、汾州文廟（今吉縣）、夏邑縣文廟（今夏縣）、忻州文廟、潞州文廟（今長治）5座。所以平遙文廟重建于金大定年間不是孤例，是與金代中原或者更確切地說是山西區(qū)域內(nèi)文廟大量修建這一大背景相契合的。是金王朝入主中原后，對中原以儒家為代表的先進(jìn)文化由排斥到逐步接受，直到大力尊重推崇這一逐步漢化過程的重要反映，是金代民族融合、教育發(fā)展、儒家文化延續(xù)發(fā)展的一個縮影，具有極高的歷史文化價值。