丁玉輝

在風(fēng)和日麗的六月，我在江西弋陽觀看了弋陽腔傳統(tǒng)戲《珍珠記》。

弋陽腔，是中國最古老的傳統(tǒng)戲曲聲腔，通稱為高腔，被譽(yù)為明代戲曲四大聲腔之首、高腔戲曲的鼻祖?？梢哉f，是中國戲曲的“活化石”。清李調(diào)元《劇話》中說：“弋腔始弋陽，即今‘高腔。它產(chǎn)生于宋元，盛于明清。在南宋末年，由浙江的南戲傳入弋陽，經(jīng)與當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g音樂及地域民俗的融合，“輾轉(zhuǎn)改益”更滋生出了一種全新的地方腔調(diào)，即“弋陽腔”。它對京劇、湘劇、川劇、秦腔等44個劇種的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宋代的弋陽，文化發(fā)達(dá)，人才輩出。同時，交通便利，不僅吸引了南來北往的商人，也吸引了許多文人墨客。“理學(xué)宗師”朱熹、“詞仙”辛棄疾以及李清照的摯友韓元吉等，都曾客留過此地。當(dāng)時，正是“宣和與民同樂”的戲劇文化大繁榮時期。新科進(jìn)士、弋陽人陳康伯和周執(zhí)羔，為追隨社會潮流和朝野上下的喜好，也成了弋陽腔的積極傳播者。正是在這樣特殊的文化氛圍中，弋陽腔不僅深受大眾喜愛，而且，在藝術(shù)上也有了很大的發(fā)展。

弋陽腔最顯著的特色是：“一唱眾和”，配以鑼鼓，有緊板和慢板；旋律少變，節(jié)奏簡樸，氣氛熱烈。其演唱形式有徒歌、幫腔、滾調(diào)等，唱腔可塑性大，聲調(diào)高亢；有粗獷、豪放、激越、明快的特點，既有南方的溫柔雅韻，又兼有北方的慷慨激昂。其劇目主要連臺大戲和傳奇本兩大類，前者有《三國傳》《水滸傳》《岳飛傳》《目連傳》《封神傳》等；后者有《青梅會》《古城會》《定天山》《金貂記》《珍珠記》《賣水記》等，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

弋陽腔熱鬧有趣，甚至還得到了皇帝的寵愛。清代康熙年間，禮部侍郎高士奇，在其《蓬山密記》中寫了這么一個小故事：在他回鄉(xiāng)省親前夕，康熙皇帝在宮中為他設(shè)宴餞行。席間，令女優(yōu)演戲助興，共演出了六出小戲，其中四出是弋陽腔折子戲，其名為《一門五?！贰读_卜行路》《羅卜描母容》《琵琶盤夫》?？滴趸实蹥J點弋陽腔為大臣餞行，算是很大的禮遇，這堪比發(fā)一文諭旨。上行下效，更助推了弋陽腔在全國的傳播。此外，現(xiàn)珍藏在故宮博物院的《康熙萬壽圖卷》，是康熙六十大壽時的宮廷畫，由畫師宋駿業(yè)、王原祁、王奕清等人所繪。畫中顯示了當(dāng)時各親王、衙門紛紛搭臺演戲為康熙祝壽的情形，而其中兩卷寫實工筆畫《紅梨記醉皂》《列宿遙臨》，就是表現(xiàn)弋陽腔的宮廷畫?？梢?，弋陽腔在當(dāng)時的影響和地位，可謂是中國戲曲的奇葩。

然而，弋陽腔輝煌的背后，卻是一部寫滿了滄桑和血淚的歷史。自南宋以來，經(jīng)元入明，弋陽幾乎戰(zhàn)亂不斷。既有對金人入侵的激烈抵抗，也有因壓迫深重難以茍活的抗?fàn)?；有大義凜然挽救危亡的民眾聚義，也有對倭寇以及叛亂者堅決的反擊。元末，整個江西深陷戰(zhàn)亂之中。元順帝至元四年（1338）袁州爆發(fā)了響應(yīng)“白蓮教”的起義。至正十二年（1352）二月，“白蓮教”組織的“紅巾軍”在饒州和信州（弋陽）一帶，展開了聲勢浩大的反元斗爭。起義持續(xù)了幾十年，無數(shù)百姓在戰(zhàn)火中家破人亡，流離失所。戰(zhàn)亂未停，又遭天災(zāi)。在1566年、1567年左右，也就是嘉靖、隆慶交會之時，弋陽地區(qū)鬧災(zāi)荒，朝廷沒有能力救濟(jì)，無數(shù)百姓餓死，許多弋陽人只好背井離鄉(xiāng)，四處逃難，靠乞討和賣藝為生，也把弋陽腔帶向了四方。

正是這種苦難經(jīng)歷，不僅鍛造出了弋陽人堅韌不屈、疾惡如仇、敢于反抗的性格，也決定了弋陽腔獨特的風(fēng)格。面對嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實，弋陽腔不可能低吟悲戚，一定是激情澎湃，是生命受到威脅時的掙扎與吶喊。在那攝人靈魂、富有穿透能力的高腔中，不僅寄托著弋陽人對家鄉(xiāng)濃濃的思念，也寄托著對美好生活的向往?？梢哉f，弋陽腔是社會動蕩不安的產(chǎn)物。遷徙和逃亡，使得弋陽腔在各地扎下根來，也就成了許多地方戲曲的源頭。

當(dāng)我了解了弋陽腔這段歷史，便被深深感動著，對弋陽腔產(chǎn)生了濃厚的興趣?？h文廣局的同志對我說：“弋陽人對弋陽腔非常喜愛，有著很深的情結(jié)，至今，還保持著聽弋陽腔的習(xí)慣。正是這種古老傳統(tǒng)文化的熏陶，使得弋陽人才輩出，崇尚孝道，行善成風(fēng)?！?/p>

晚上，在縣委領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，我們觀看了富有地域文化的弋陽腔《珍珠記》。這出改編自南戲傳奇本《高文舉珍珠記》，是弋陽腔經(jīng)典傳統(tǒng)劇目之一，演敘的是書生高文舉與王金貞夫妻悲歡離合的故事，共有八場。文舉上京趕考，與妻河橋分別，以一顆珍珠剖為兩半為婚姻信物。其夫考中狀元后被宰相強(qiáng)招為婿，成婚后即奉詔入宮。妻尋夫至相府，遭宰相女兒溫金婷責(zé)打受辱，相府老奴非常同情金貞的遭遇。中秋佳節(jié)，文舉回府，思念其妻，老奴將藏有珍珠的米粿送至?xí)^，又將金貞帶到書館使其相會，后逃出相府。經(jīng)包拯查明真相，定了溫閣父女仗勢欺人之罪，使其夫妻團(tuán)圓。整個劇情，跌宕起伏，扣人心弦，非常感人。舞臺燈光與悲愴的弋陽腔相交融，鏗鏘的鑼鼓在臺后鳴奏，更烘托出一種揪心的氣氛，給人以強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊力，震撼人心。我很快就被帶入了劇情中，整個心神仿佛一下穿越了時空，沉進(jìn)了那古老的場景里，與劇中人同悲同喜。第七場《書館相會》和第八場《公堂團(tuán)圓》，把整個劇情推向了高潮，我的眼淚也在流淌……

演出結(jié)束，我們上臺與演員合影。在零距離的燈光下，當(dāng)我看到他們斑駁的臉譜上布滿細(xì)密的汗珠時，對他們辛勤的付出和對藝術(shù)的一絲不茍，油然生出幾許敬意。

走出劇場，我還沉浸在劇情之中。夏日涼爽的晚風(fēng)，把我吹回到了現(xiàn)實。當(dāng)我仰望星空，感慨萬千：一切都會消融在歲月的褶皺里，但從古至今，歌頌忠貞不渝的愛情，永遠(yuǎn)是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主題。

責(zé)任編輯：黃艷秋