黃濂清

后山？后山！在中國的山系中它永遠(yuǎn)也不可能進(jìn)入名山排行榜。

它既是山名，又是鎮(zhèn)名。

鳥看不到人長大，人看不到山長大。雖然沒人看到這山是怎么長大的，但人總可以知道這山的名字是怎么叫出來吶。

典籍里沒有找到山之名的來歷。當(dāng)人們?cè)诜綀A三四百公里范圍內(nèi)沒有找到與之相對(duì)應(yīng)的“前山”的時(shí)候，于是，人們就會(huì)展開想象的翅膀作出種種推理與猜測：如果鐵峰山當(dāng)陽的一面叫“前山”，背陰的一面就天經(jīng)地義、理所當(dāng)然地叫“后山”了。

鐵峰山的最高處在萬達(dá)古道千口巖一線，海拔1200余米。從橋亭子到這里，蜿蜒而上，30里;從這里到三正鋪，逶迤而下，30里。這山頂?shù)娘L(fēng)光全在蛤蟆石碉樓的對(duì)聯(lián)上：“碉樓拔地蛤蟆石頂此為屏，峭壁摩天鐵峰山眉都是畫”，加上橫批“萬夫莫開”，這山的險(xiǎn)、峻、奇、幽就既清清晰晰又朦朦朧朧地勾勒出來了。民國有關(guān)縣志載：“蛤蟆石碉樓，在大山巔，建于清光緒年間，高十余丈，望窮百里。常駐團(tuán)練”以防匪患。旁邊有塊形、神皆似蛤蟆的石頭，名蛤蟆石。年年歲歲，朝朝暮暮，都深情地眺望著遠(yuǎn)方天際。在此歇?dú)狻⒙淠_的人們就有了無盡的話題：蛤蟆比青蛙好。青蛙只知道坐井觀天，蛤蟆卻有想吃天鵝肉的氣魄、志向與理想。對(duì)未來，對(duì)明天，想都不敢想，何以有目標(biāo)凝心聚力、殫精竭慮？！

這里是從長江上游著名的“水碼頭”萬州城通往巴山腹地四川達(dá)州的必經(jīng)古驛道。把昔日的煤油、肥皂、火柴等人們叫做“洋貨”以及本地鹽巴通過騾馬運(yùn)至深山，再把深山的桐油、豬鬃、茶葉等山貨送至萬州轉(zhuǎn)而通江達(dá)海，一路炊煙裊裊，一路銅鈴聲聲。

后山場也叫新場，就橫臥在萬達(dá)古驛道要沖。1200米的長長青石板路，彎彎曲曲上上下下左左右右地敷衍在清一色的木板房中間：棧房、茶館、酒樓、戲臺(tái)，鐵匠鋪、裁縫鋪、中藥鋪、雜貨鋪鱗次櫛比，摩肩接踵。街巷里的剃頭匠、殺豬匠、補(bǔ)鍋匠、彈花匠乃至舔碗匠……你來我往，你去我來，這十里八鄉(xiāng)的各色口音、多重聲部，都在這熱鬧非凡的鄉(xiāng)場上徐徐流動(dòng)、緩緩游弋。天長日久，這鄉(xiāng)場就自然而然地形成了商賈云集、馬幫成群，“日有千人拱手，夜有萬盞明燈”的“旱碼頭”。1929年置鄉(xiāng)。據(jù)史書載：“1949年11月，國民黨萬縣政府曾遷駐附近雷子坪”，試圖逃避若摧枯拉朽的“戰(zhàn)亂”頹勢。

場口、村頭的黃葛樹，根深蒂固，枝繁葉茂，一年四季都那么轟轟烈烈、肆無忌憚地綠著，那情狀、那架勢，除了要把人們的眼球染綠不說，似乎還要把人們的心思也染綠。

有山就有水。石橋溪就像一條細(xì)細(xì)的絲線，纏纏綿綿地傍依著后山，不離不棄。溪里有水，沒有波，也沒有浪，淡定而從容、舒緩而悠閑地在山腳下扭來扭去。水里有魚，無憂無慮，自由自在。魚身上的鱗有幾片，蝦唇邊的須有幾根，都能讓你看得清清楚楚，真真切切。離開這座山的時(shí)候，這水的性格仿佛一下子就變得桀驁不馴、放蕩不羈了。原來，它已不叫石橋溪而名浦里河了。河由溪生，但它比溪多了一份氣魄、一份氣勢、一份氣質(zhì)。

建于清光緒年間的天緣橋就這樣老老實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩地騎在這河上。是用方方正正、重達(dá)十?dāng)?shù)噸的青石料架設(shè)的。那時(shí)候，水泥還未廣泛運(yùn)用。銜接青石條與青石條之間的黏合劑，使用的就是將煮熟并搗碎的糯米漿加土石灰這種最原始、最傳統(tǒng)的工藝技術(shù)。橋身兩側(cè)的兩把長劍已了無蹤影，相傳那是為了降伏蛟龍興風(fēng)作浪而特別設(shè)定的。

山路彎彎，溪流潺潺，石橋旁那個(gè)美麗的六角亭未能扛住歲月的剝蝕，啞然而去，“橋亭子”這個(gè)地名卻永久地活在人們的記憶里了。吊腳樓上，那些曾經(jīng)趾高氣揚(yáng)的木板墻壁，如今已黑紅黑紅、蒼黃蒼黃，上面還有用紅色油漆書寫的毛主席語錄，似有若無，隱約可見：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！?/p>

一波又一波進(jìn)城潮、打工潮之后，留守下來的中老年人與敏銳的外地投資者、開發(fā)商一道，廣種金銀花、杭白菊、青脆李、獼猴桃、紅辣椒……正在或者即將形成生態(tài)農(nóng)業(yè)由“生產(chǎn)、加工、電商”為紐帶的產(chǎn)業(yè)集群雛形，村民們也正在由“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股民”的脫胎換骨與華麗轉(zhuǎn)身。這就是你想遠(yuǎn)離卻又無限靠近的生活。

還是那塊土地，流轉(zhuǎn)了，租賃了，就值錢了。鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都是“人精”——精誠、精明、精深、精干、精彩。其中有人突然冒出一句：我們也是留守族，和這里的山一起守，和這里的民一起守。我們還要看到這里的綠水青山是如何變成金山銀山的。這話擲地有聲，既興致勃勃又信心滿滿。

世上沒有不衰的繁榮，這是鐵律。鎮(zhèn)長說：后山的藤編、竹編、鐵藝、風(fēng)味獨(dú)特的紅糖麻花等制作工藝，遠(yuǎn)近聞名，源遠(yuǎn)流長，正組織班子在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一根古藤，或纏繞于大樹，或依附于巖石。突然，我看見一只黑色的蜘蛛，從幾近斷裂的枝丫間，順著一根閃閃發(fā)亮的銀絲，從一端甩到另一端，似乎永遠(yuǎn)都那么忙忙碌碌地編織一張張網(wǎng)，然后端坐其中，不知是在耐心等待細(xì)雨斜陽抑或是什么美味佳肴……

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化。

在后山，與耕田種地同樣重要甚至更為重要的，當(dāng)數(shù)讀書了。他們不會(huì)說“耕讀傳家久，詩書繼世長”之類文縐縐的話語，但他們有他們的口頭禪：“富要喂豬，窮要讀書”“養(yǎng)兒不讀書，等于喂頭豬”。因此，許多家庭都不惜砸鍋賣鐵以至傾家蕩產(chǎn)也要供子女上學(xué)。一旦真正考不上學(xué)讀不到書了，他們也要讓子女學(xué)一門手藝，在他們的潛意識(shí)里有一個(gè)共同的認(rèn)知：“天旱餓不死手藝人”“一門手藝學(xué)到手，走遍天下能糊口”……

后山小學(xué)已有上百年辦學(xué)歷史了，雖經(jīng)數(shù)度改、擴(kuò)建，但那既不顯赫又不委瑣的舊校門卻完完整整地保存下來，那幅“德積百年元?dú)夂?，書讀三代雅人多”的對(duì)聯(lián)，不知鼓舞、激勵(lì)與鞭策了多少后山人。石坎埡張氏家族系“湖廣填四川”的時(shí)候，從湖北麻城入川在萬州后山落戶的：祖姑奶奶在神州滿目瘡痍之時(shí)追求進(jìn)步追求真理而成為“秋瑾好友”，祖父張東帆漂洋過海到日本早稻田大學(xué)讀書，為“同盟會(huì)”會(huì)員，父親張沅濱中山醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后懸壺濟(jì)世，其子張永枚以《螺號(hào)》《西沙之戰(zhàn)》《美軍敗于我手》《人民軍隊(duì)忠于黨》《騎馬挎槍走天下》等文學(xué)作品聞名而為著名軍旅詩人，尤為稱奇的是胞弟張永權(quán)同為當(dāng)代著名詩人……一座不是名山的后山出了兩個(gè)名詩人，有了這樣的先導(dǎo)、引領(lǐng)、啟迪，后山的孩子們更加刻苦更加發(fā)憤更加忘命了，都爭先恐后報(bào)考北大、清華，有的已留學(xué)美國、法國。無名的后山也開始有名了。今年1月還上了《人民日?qǐng)?bào)》。

這應(yīng)該是對(duì)后山的真實(shí)寫照：青山不語花常笑，綠水無音鳥作歌。

鳥不知道人的名字，人卻知道鳥的名字。四喜八哥百靈鳥，黃鸝烏鴉灰喜鵲……森林覆蓋率已達(dá)百分之七十，鳥類已有六七十種之多。勿需作曲，也不必配器，就這樣原汁原味、生生不息地鳴叫不已。長一聲短一聲，高一聲低一聲，有一聲無一聲，遠(yuǎn)一聲近一聲，有時(shí)候是大合唱，有時(shí)候是小合唱，唱唱停停，停停唱唱，聽長了聽久了聽多了聽?wèi)T了，那聲音仿佛就有了花花綠綠的顏色和香香甜甜的氣味，猶如山里人吸慣了葉子煙喝慣了老白干一樣，上癮。上了癮的人就像心理學(xué)上說的精神疾病一樣，有了依戀有了依賴，非強(qiáng)制而不能戒除。就像有什么繩索把他們的手腳牢牢地捆綁在這方土地上似的，生生死死，世世代代，都不愿離開。聽年長的后山人說，年輕人屁顛屁顛、迫不及待地進(jìn)城市、進(jìn)工廠，那是他們聆聽鳥的鳴叫還未上癮。

鳥是人的朋友，人是鳥的知音。