澧州大鼓是一種以擊鼓說書為特色的曲藝表演形式。相傳周文王母親喜歡聽故事，為表孝道，討得母親歡心，周文王便時常陪伴母親左右，邊講故事邊敲桌子，手舞足蹈、繪聲繪色，母親甚為高興，周文王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰。后來，人們將其深化成敲竹筒、敲瓦盆。到了嘉慶年間，澧州有落弟秀才蘇金福因屢試不中而浪跡江湖，結識了不少民間藝人，并愛上了大鼓藝術，他利用自己的才華，將孝鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，分出一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術表演力。

一、澧州大鼓的歷史淵源及地方特色

澧州大鼓經(jīng)歷了叫化子——打鼓匠——民間藝人三個階段，經(jīng)過400多年的錘煉和藝人們不斷地完善，現(xiàn)已日趨成熟，并形成了以“澧州官話”為體系的四大流派，即東腔、南板、西調(diào)、北路。東腔以余振洋為代表，唱腔摻進一些荊河戲、地方花鼓曲調(diào)，以“唱”見長，善于抒情，傳人有馬麗君等。南板創(chuàng)始人蘇金福，該派嚴守祖規(guī)，世襲傳統(tǒng)，唱詞結構主要以七字句為主，道白為“澧州官話”故又稱“官話派”、“一溝兒流水板”唱腔規(guī)范，打擊伴奏嚴謹，音腔單純。由于該派有傳統(tǒng)的繼承特點，因而對研究澧縣曲藝音樂的世襲沿革都有重要價值，該派的傳人有郭祖敦等。西調(diào)以李啟正為代表，該派以演唱情節(jié)為主，腔板較為激越流暢，轉腔圓滑，不受七字句限制，曲調(diào)結構較為靈活，音樂溶有少量的地方小調(diào)。傳人有李先鳳、周子房、李經(jīng)楚等。北路代表藝人有馬家桂、周召學等，該派沒有嚴格的師承關系，但他吸收眾家所長，補己之短，其唱腔靈活較大。

澧州大鼓的唱詞多為七字句，也有十字句和五字句，除《送歌郞》的唱詞是每三句構成一組外，其他唱詞都由二句、四句、六句、八句構成一組，每組構成一段，每段要求一韻到底，各地都按當?shù)胤窖匝喉?。澧縣藝人把常用韻概括成天、地、人、和、龍、虎、豹、豺、黃、花、黑等十一個韻。

二、澧州大鼓的現(xiàn)狀與發(fā)展

改革開放以來，澧州大鼓發(fā)展到鼎盛時期，叢事大鼓表演的藝人有1000多人，他們?yōu)楦跋姹备鞯貜氖麓蠊谋硌荩A得了廣大群眾的熱烈歡迎，藝人中有同子房、李經(jīng)楚加入了中國曲藝家協(xié)會，陳克元、劉清斌、劉靜、五方、馬麗君、郭方忠等30余名藝人加入了湖南省曲藝家協(xié)會。周子房還被澧縣政協(xié)選為政協(xié)委員。這些優(yōu)秀藝人在宣傳黨的各項中心工作、豐富人民群眾文化生活發(fā)揮了重要作用，也為澧縣爭得了不少榮譽。60年代，藝人郭祖敦、馬開地等人在省、市民間文藝匯演中獲得一等獎。他們演唱的鼓書《李定國》、《馬月花學文化》先后被省人民出版社出版發(fā)行。1987年，湖南舉辦“湘曲大獎賽”，藝人周子房、李經(jīng)楚、馬麗君代表常德市赴省參賽，周子房演唱的大鼓《小上墳》、李經(jīng)楚演唱的漁鼓《捕風捉影》、馬麗君表演的漁鼓《轎夫情》分獲創(chuàng)作、表演、組織5個大獎。2008年，民間藝人王芳創(chuàng)作的大鼓《查家底》在“澧水流域鼓王擂臺賽”獲得金獎和“鼓王”稱號，該節(jié)目后被報送到中國第七屆藝術節(jié)參賽，一舉奪得“群星獎”，為澧縣爭得了榮譽。

隨著改革開放的不斷深入，廣大人民群眾的生活水平不斷提高，對文化生活的需求也越來越強烈。市文化館主要負責人審時度勢，精心策劃，率先在臨澧縣舉辦首屆“澧水流域鼓王擂臺賽”。這次大賽的舉辦，用“萬人空巷”這個詞形容一點也不夸張，當?shù)氐娜罕姸季劢乖诒荣悎龅?，專心致地觀看藝人們的精彩表演。首屆大賽贏得了領導、專家及廣大群眾的一致好評，同時也為民間藝人爭得了聲譽。

大賽結束后，澧水流域五個縣市召開會議，共同協(xié)商鼓王大賽每兩年舉辦一次，采取輪流坐莊的形式，至今為止，澧水流域鼓王擂臺賽共舉辦了五屆，出現(xiàn)了大量為人津津樂道的優(yōu)秀作品。如《我勸兒子離網(wǎng)吧》、《傳承》、《查家底》、《整酒也煩煩惱》等，涌現(xiàn)出了大批的優(yōu)秀藝人。通過幾屆鼓王大賽，藝人們的社會效益和經(jīng)濟效益都有很大提高，過去藝人們每年四、五萬元收入迅速提高到每年三、四十萬元，很多世人成了“草根明星”，腿上綁大鑼——走到哪兒響到哪兒，處處都能聽到群眾的稱譽聲。

三、讓澧州大鼓更加激越飛揚

澧州大鼓的迅速發(fā)展可以說是一種文化現(xiàn)象，是我閃中華民族文化心理在漫長的歷史進展中積淀而成，具有很深厚的民族根基，是不容易消亡的。習近平總書記在論中國傳統(tǒng)文化時說：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。習總書記的話高屋建瓴，指出了傳統(tǒng)文化的重要性，也為澧州大鼓提供了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。那么，如何規(guī)范澧州大鼓的表演藝術，怎樣讓澧州大鼓持續(xù)發(fā)展，走向興旺，站廣大觀眾、特別是青少年所接受，筆者認為：

1.加強民間藝人隊伍建設，提高藝人的整體素質(zhì)。從目前藝人隊伍中來看，各自的素質(zhì)參差不齊，有些藝人愿為公益事業(yè)奔走呼號，潛心為“鼓書”事業(yè)作出一點貢獻，而有的藝人則論為金錢的奴隸，完全被利益所驅使。為此，地方文化館要加強藝人隊伍建設，要針對藝人隊伍中出現(xiàn)不好現(xiàn)象加以引導，要制定出一些切實可行的規(guī)章制度約束藝人，不可放任自流，敗壞澧州大鼓的名聲，使“鼓書”事業(yè)走向衰落。

2.培養(yǎng)人才，提高創(chuàng)作隊伍的藝術水平。從目前來看，我市創(chuàng)作隊伍趨于老化，創(chuàng)作隊伍屈指可數(shù)，人才青黃不接，如何扭轉這個局面。筆者認為各縣市文化主管部門要花大力氣挖掘創(chuàng)作人才，要有目地的將喜歡曲藝創(chuàng)作的人員送到各地學習，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作水平。千萬不要到有比賽了和全國、省、市大型文化活動才想起這些創(chuàng)作人員。要采取“三種機制”來謀劃，培養(yǎng)創(chuàng)作隊伍。一是指導機制。為了協(xié)調(diào)群眾文藝創(chuàng)作，要制定各種指導政策，出臺有關文藝創(chuàng)作的有關規(guī)定，確定分管領導，明確職責，并列入考核目標。二是遠行機制。主要是定期辦比賽，力抓精品，從抓數(shù)量轉向抓質(zhì)量，以繁榮出精品，以精品促繁榮。三是激勵機制。文化主管部門要出臺相關獎勵機制和辦法，要有一定數(shù)量的專款用于獎勵創(chuàng)作人員。筆者認為只要我們將這三種機制落到實處，澧州大鼓的文藝創(chuàng)作一定會步上一個新的臺階。

參考文獻：

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（作者簡介：程明，碩士，江西農(nóng)業(yè)大學、江西鄉(xiāng)村文化研究中心，講師，研究方向：鄉(xiāng)村藝術發(fā)展。）endprint