摘要：科爾沁作為蒙古族重要的聚居地，歷史悠久，具有豐富的民俗文化。聲樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器等都是科爾沁民族文化中的瑰寶，也是極具代表性的蒙古民俗文化，具有典型蒙古民俗文化特點(diǎn)。因此，本文主要對(duì)科爾沁蒙古民俗文化特點(diǎn)進(jìn)行分析，包括復(fù)合性、多元性、開(kāi)放性、英雄憂患性等，希望能夠幫助當(dāng)?shù)厝嗣窀玫拈_(kāi)展民俗文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：科爾沁 蒙古族民俗 民俗文化

中國(guó)歷史悠久，那種民俗文化是不可取代的瑰寶。不同的地區(qū)由于地理環(huán)境的不同，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的民俗文化。而時(shí)代條件、社會(huì)條件、物質(zhì)條件等都是構(gòu)成地理環(huán)境的主要因素。中國(guó)有句古話說(shuō)的好“十里不同俗，百里不同風(fēng)”，各個(gè)地區(qū)的民俗文化具有不同的特點(diǎn)?？茽柷呤敲晒抛宓闹饕劬拥?，其民俗文化具有典型的蒙古族風(fēng)格，以下是對(duì)科爾沁蒙古族民俗文化特點(diǎn)的具體分析。

一、科爾沁蒙古族民俗文化具有復(fù)合性

蒙古族大多屬于游牧民族，尤其是科爾沁地區(qū)，大多數(shù)人都是以游牧為主，狩獵為輔。隨著時(shí)代的發(fā)展，科爾沁的民俗文化也由傳統(tǒng)的草原文化轉(zhuǎn)向農(nóng)耕與畜牧結(jié)合的復(fù)合型文化。該文化類型的轉(zhuǎn)變，主要由當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定，具有鮮明的地域特點(diǎn)。隨著文化類型的會(huì)轉(zhuǎn)變，科爾沁草原經(jīng)濟(jì)也得到快速發(fā)展，各種商品和農(nóng)牧產(chǎn)品漸漸出現(xiàn)在市場(chǎng)當(dāng)中。同時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，交通也跟著發(fā)展起來(lái)，民族之間交流更加頻繁。這樣的變化給科爾沁帶來(lái)巨大轉(zhuǎn)變，目前，除了漢族商人之外，很多蒙古族人民也開(kāi)始轉(zhuǎn)向交通運(yùn)輸、商鋪經(jīng)營(yíng)等方向，原本的游牧民族漸漸開(kāi)始適應(yīng)定居生活。自此，科爾沁民族文化也漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)獒鳙C、游牧、經(jīng)商、手工等多種元素于一體的復(fù)合型文化。因此，目前科爾沁蒙古族民俗文化中，具有一定的復(fù)合性。

二、科爾沁蒙古族民俗文化具有多元性

在科爾沁地區(qū)，生活著諸多蒙古氏族和部落，兩者之間相互融合，相互影響，民俗文化不斷交流發(fā)展，形成一種多元化的民俗文化。這種文化的交流合作主要在和平的形式中進(jìn)行，而形成文化交流是由各種歷史事件的影響促進(jìn)的。其中，比較著名的有成吉思汗對(duì)明安、老斯沁、科爾沁諸部的分封；達(dá)延罕時(shí)期由哈薩爾后裔居民肚子形成萬(wàn)戶，促進(jìn)科爾沁的第二次科爾沁組成；明朝初期，扎菲特、杜爾伯特、郭爾羅斯等帶領(lǐng)科爾沁部落的遷徙是科爾沁部落的第三次組成；19世紀(jì)初至20世紀(jì)中，蘇魯克、蒙古真、喀喇沁、昭烏達(dá)、卓索圖等帶領(lǐng)蒙古族人民大量往科爾沁遷徙組成科爾沁第四次部落形成。并且，由于大量蒙古族人民的遷徙，科爾沁民俗文化也從之前的傳統(tǒng)草原文化慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橛文僚c農(nóng)耕結(jié)合的文化。19世紀(jì)初，清朝道光十九年，出臺(tái)《禁止私招異旗蒙戶》的規(guī)定，但是，這個(gè)規(guī)定依然沒(méi)能組織各旗蒙古族人民之間的來(lái)往，文化融合現(xiàn)象也越發(fā)明顯，隨著時(shí)代的發(fā)展，科爾沁蒙古族民俗文化已經(jīng)具備了多元性。

三、科爾沁蒙古族民俗文化具有開(kāi)放性

經(jīng)過(guò)幾次科爾沁部落大遷徙后，科爾沁民俗文化已經(jīng)與其他文化漸漸融合，具備一定的張力，自我調(diào)節(jié)能力和生命力也更加旺盛。異文化的影響造成了文化的變遷，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，科爾沁蒙古族民族文化與漢族、藏族、滿族等多個(gè)異族文化均有過(guò)交流，并且不斷發(fā)展和衍變。因此，科爾沁蒙古族民俗文化具備一定的開(kāi)放性?？茽柷呶骼鍦S河、老哈河流域等自古以來(lái)都是蒙古族人民聚集地，也是多民族文化交流融合的主要地區(qū)。在老哈河流域與科爾沁西拉沐淪河地區(qū)曾多次發(fā)現(xiàn)滿族、蒙古族、女真族、契丹、鮮卑、東胡、匈奴等十多個(gè)民族居住的歷史遺跡。科爾沁人民移居到此時(shí)，深受各族文化的影響，其民俗文化也逐漸具備開(kāi)放性，對(duì)各種文化的容納性比較高，適應(yīng)性也比較好。

四、科爾沁蒙古族民俗文化具有英雄憂患性

科爾沁蒙古族屬于游牧民族，自古以來(lái)，為了生存，憂患意識(shí)比較強(qiáng)，尤其在近現(xiàn)代社會(huì)，由于歷史環(huán)境的影響，該民族憂患意識(shí)更上一層，這種憂患意識(shí)深入到科爾沁蒙古民俗文化當(dāng)中，是當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N深層心理特征。同時(shí)，科爾沁一向有英雄部落的稱號(hào)，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖嘤⒂律茟?zhàn)?？茽柷叩氖甲婀紙D哈薩爾曾經(jīng)帶領(lǐng)一千戶科爾沁衛(wèi)軍，在蒙古征戰(zhàn)中美名遠(yuǎn)揚(yáng)。北元時(shí)期，大延罕重新統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)役當(dāng)中，哈薩爾的后裔是該戰(zhàn)中的先鋒，長(zhǎng)期與衛(wèi)拉特部以及明廷作戰(zhàn)，曾被譽(yù)為“在槍林彈雨中身先士卒”的親王。近現(xiàn)代時(shí)期，科爾沁人民在反清反封建斗爭(zhēng)當(dāng)中，發(fā)揮出巨大的作用，并且由賓圖王旗帶領(lǐng)蒙古人民組成武裝隊(duì)伍，開(kāi)展武裝起義，公然反抗當(dāng)時(shí)的軍閥和王公。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，科爾沁人民不懼強(qiáng)權(quán)，英勇斗爭(zhēng)，在史冊(cè)上留下重重的一筆。因此，科爾沁蒙古族民俗文化當(dāng)中，英雄憂患性與生俱來(lái)，是刻在每一個(gè)科爾沁人民骨子里的文化意識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，都離不開(kāi)文化的發(fā)展，文化發(fā)展是民族發(fā)展的軟實(shí)力。因此，在科爾沁蒙古族的發(fā)展當(dāng)中，同樣不能忽略民俗發(fā)展的重要性。民俗文化的形成，與當(dāng)時(shí)的歷史背景、地理環(huán)境、人文遷徙等多個(gè)因素息息相關(guān)，是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的歷史烙印，也是多年來(lái)歷史文化發(fā)展的沉淀，通過(guò)探究分析科爾沁蒙古族民俗文化特點(diǎn)，包括復(fù)合性、多元性、開(kāi)放性、英雄憂患性等，能夠讓當(dāng)?shù)厝嗣窀玫卣J(rèn)識(shí)民俗文化，并且加以傳承和發(fā)展。

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（作者單位：科右前旗第一中學(xué)）endprint