王惠瓊

此刻，我靜靜地站在會(huì)澤城南的會(huì)澤一中校園內(nèi)的文廟前。靜靜地打量著這座始建于清康熙60年，完工于乾隆19年，前后歷時(shí)33年的古建筑。

會(huì)澤文廟的背后是高聳霄漢，超拔群峰的靈壁山，左鄰古木蔥蘢、鐘靈毓秀的金鐘山，右展層巒疊嶂、桃李芬芳的翠屏山，前有義通河水玉帶環(huán)繞。用風(fēng)水學(xué)的說法是青龍白虎層層護(hù)衛(wèi)，朱雀玄武重重迎送，外砂外水纏護(hù)有情，羅城周密，八國不缺，四神八將應(yīng)位聳拔，前官后鬼皆合法度，曜星呈祥禽星鎮(zhèn)守水口甚合格局，實(shí)為風(fēng)水學(xué)中不可多得之風(fēng)水寶地。

剛進(jìn)入會(huì)澤一中的大門口時(shí)，我看見了幾顆高大蔥蘢的槐樹迎面佇立?；睒涫枪糯纵o之位的象征。古代漢語中槐官是相連的，如槐鼎，比喻三公或三公之位，也泛指執(zhí)政大；槐卿，指三公九卿；槐宸，指皇帝的宮殿；槐望，指有聲譽(yù)的公卿；槐綬，指三公的印綬；府，是指三公的官署或宅第?；睒溥€是科第吉兆的象征。唐代開始，科舉考試關(guān)乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。文廟里的槐樹也就是對學(xué)子登科入仕的美好祝愿了。

穿過會(huì)澤一中的標(biāo)志性建筑U字樓，就可以看到由會(huì)澤一中初級(jí)班師生捐資20萬元恢復(fù)重建的泮池和狀元橋。泮池和狀元橋是文廟有別于其它廟宇的特有設(shè)施。泮池，又稱泮宮，是一個(gè)半月形水池，以五面石鑲砌，南面池壁上有一對石刻龍頭。池上一座三孔石橋即狀元橋，周雕廿四蓮花（寓連連高中之意），上綴十二生肖，形神備至。在科舉時(shí)代，童生考取府學(xué)成為秀才，要舉行隆重的“入泮禮”。剛穿上藍(lán)色長衫的新人，需隨業(yè)師過狀元橋，進(jìn)文廟。先拜孔子，再拜先生，方正式成為秀才，踏上功名之路。

狀元橋周圍遍植杉樹、柏樹?！墩撜Z》上有孔子“歲寒，然后知松柏之后凋也”的言語記錄。杉柏長壽常青、木質(zhì)芳香、經(jīng)久不朽，以示“江山永固，萬代千秋”之意，這自然是儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想的終極目標(biāo)。

剛才，站在狀元橋上，我瞻仰到了大氣端方、莊重肅然的孔圣人雕像。雕像的右面是文廟各種建筑的重建碑記。左面是“忠、孝、廉、潔”碑。這四塊碑是宋明理學(xué)大師朱熹的字體。這幾個(gè)凝聚著封建倫理道德的字碑能逃脫極左路線下一次又一次的文化浩劫，完整的保存下來，得感謝會(huì)澤一中的幾位老教師，他們憑著一個(gè)中國普通知識(shí)分子對于中國悠久文化和傳統(tǒng)道德的眷念與熱愛，在危急時(shí)刻，冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生用稀泥漿把這幾塊字碑嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地糊了起來，使它們幸運(yùn)地躲過了被砸碎的噩運(yùn)。

雕像后面是2016年3月28日，動(dòng)工恢復(fù)重建大成門、鐘鼓樓。大成門呈朱紅色，共有三道門，平日均以兩腋出入，遇有重大慶典才開啟中門，以此表示對圣廟的禮敬。大成門的門釘按照禮制共設(shè)七排，每排九顆，因?yàn)榫攀顷枖?shù)之極，以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。大成門的門檻甚高，意指進(jìn)大成門謁圣廟者要輕聲慢步、端正舉止。大成門的兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。鐘鼓樓又名金聲玉振亭，“金聲玉振”出自《孟子·萬章下》：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。大成為古代音樂名詞，古樂一變?yōu)橐怀?，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成，以鐘聲起音，以磬聲收尾。孟子引用“金聲玉振”來稱頌孔子思想為“集大成”。

此刻，我背后就是大成門高高的門檻，眼前是莊嚴(yán)宏偉、富麗堂皇的文廟主體建筑──大成殿。大成殿始建于清·康熙61年，咸豐8年毀于大火，咸豐11年又重建，其格局為單檐歇頂穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)，面闊七間21.3米，通進(jìn)深三間13.8米，檐高8.5米，脊高10.6米。殿的前檐和兩側(cè)檐下三面都安置半裝飾性云彩斗拱挑檐，七挑十五彩。大成殿前的“天子壇”，是祭祀大典的主場地。壇前的院子周圍種植有紫薇、玉蘭、臘梅、桂花、柏樹等。

紫薇，別名百日紅、滿堂紅、癢癢樹。在天，有紫微星號(hào)稱“斗數(shù)之主”。古來的研究者都把紫微星當(dāng)成“帝星”，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。因?yàn)樘焐虾阈侵械娜?，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪設(shè)兩旁。古時(shí)候認(rèn)為天皇應(yīng)住在天宮里，天宮又叫紫微宮。在人間，皇帝自詡為天子?！疤教熳赢?dāng)中坐，清慎官員四海分”，所以紫微星垣代稱皇帝，又因?yàn)榛实劬幼〉膬?nèi)城嚴(yán)禁黎民百姓靠近，所以又叫紫禁城。《唐書·百官志》中記栽：“開元元年，中書省曰紫微省，中書令曰紫微令。”唐代凡三品以上官員的官服一律用紫色。紫薇的這一獨(dú)特內(nèi)涵決定了它在文廟植物布局中的獨(dú)特地位。在民間，有關(guān)于紫薇花來歷的美麗傳說。在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一種兇惡的野獸名叫年，它傷害人畜無數(shù)，于是紫微星下凡，將它鎖進(jìn)深山，一年只準(zhǔn)它出山一次。為了監(jiān)管年，紫微星便化作紫薇花留在人間，給人間帶來平安和美麗。在《老學(xué)庵筆記》中還有一則故事，說余姚有一個(gè)窮和尚，過春節(jié)時(shí)身無分文，心里納悶。他看見門前有一株無皮紫薇樹，便詼諧地寫了一首打油詩：“大樹大皮裹，小樹小皮纏。庭前紫薇樹，無皮也過年?！庇谑歉F人常以無皮樹自喻，顯示了“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的心態(tài)和“樂觀豁達(dá)，人窮志堅(jiān)，不畏貧困”的氣度。

玉蘭高雅而尊貴。從樹到花形俱美，儀態(tài)萬千，天生麗質(zhì)，裊裊身姿，風(fēng)韻獨(dú)特。玉蘭花外形極像蓮花，花開時(shí)異常驚艷，滿樹花香，花瓣舒展而飽滿，花期雖短，但特別絢爛，優(yōu)雅而款款大方，代表著一種一往無前的孤寒氣和決絕。偉大詩人屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕飲菊之落英”的佳句，以玉蘭象征人高潔的品格。玉蘭花開放時(shí)的驚艷和芳香又代表著報(bào)恩，它把那種天然的至純至美，無私的奉獻(xiàn)給懂她的人。

臘梅又稱寒客。臘梅花開春前，為百花之先。它迎霜傲雪，歲首沖寒而開，久放不凋。真可謂輕黃綴雪，凍莓含霜，清香撲鼻，艷而不俗。臘梅象征著人生的堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、富有犧牲、能耐得寂寞的精神，也象征著歷盡艱辛后的人生的輝煌與成功。

過大成殿，我來到了后面的崇圣祠。崇圣祠初建于清康熙60年，是會(huì)澤文廟中最先竣工的部分。雍正六年東川知府黃世杰改建。這也是單檐歇頂穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)，通面闊五間26米，進(jìn)深三間10.25米，檐高9.7米。通常崇圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理學(xué)家周、張、程、宋、蔡之父配享從祀。

我漫步在崇圣祠前的桂花園里。桂花有很多別稱：因?yàn)槿~子像圭而稱“桂”；紋理如犀，又叫木犀；其清雅高潔，香飄四溢，被稱為“仙友”；桂花又被稱為“仙樹”、“花中月老”。桂花開花時(shí)濃香致遠(yuǎn)，其香氣具有清濃兩兼的特點(diǎn)，清可蕩滌，濃可致遠(yuǎn)，因此有“九里香”的美稱；黃花細(xì)如粟，故又有“金粟”之名；桂花為“仙客”，花開于秋，舊說秋之神主西方，所以也稱“秋香”或“西香”。桂花樹就成了崇高、貞潔、榮譽(yù)、友好和吉祥的象征。宋人葉夢得在《避暑錄話》中有這樣一段記載：“世以登科為折桂。此謂郄說對策，自謂桂一枝也，自唐以來用之。溫庭筠詩‘猶喜故人新折桂。其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。”于是，“蟾宮折桂”便成為舊時(shí)的人們仕途得志、飛黃騰達(dá)的代名詞。

我來到了崇圣祠祠后的弟子林。我看著象征孔子弟子三千中有賢人72位的72棵柏樹，陷入了沉思。會(huì)澤文廟現(xiàn)存的建筑還有文昌閣、魁星閣。紅墻青瓦、飛檐翹角與藍(lán)天白云、蒼翠的古木相互掩映，顯得端莊富麗。凝固了歲月，驚艷了時(shí)光。

在會(huì)澤文廟中，我還看到了兩棵不得不提的樹。一棵是歷經(jīng)了500多個(gè)春秋依然傲立的龍柏。它從根部分叉，兩枝粗壯樹干上的縱向褶皺，盤旋向上，宛如盤龍，森然欲動(dòng)。相傳扁鵲死后，其九個(gè)弟子十分悲痛，相守其墓，時(shí)久成柏。龍柏就象征著守伴恩師、圖報(bào)師德、同舟共濟(jì)、眾志成城的情懷。另一棵是與龍柏隔路相對的圓整高大，樹干粗壯，極為雄偉的柳杉。柳杉又名長葉柳杉、孔雀松、木沙欏樹、長葉孔雀松。兩樹相對種植寓有龍鳳呈祥之意。

——選自《會(huì)澤文藝》第四期endprint