孫一航

玫瑰嬌艷，若用筆勾勒好它綻放的始末，便會(huì)顯得生澀；雄鷹傲人，若用鎖束縛住它翱翔的羽翼，便再無(wú)英氣。世間萬(wàn)物的本色之美皆源于心中，若加以外力干涉便不會(huì)顯出動(dòng)人的美來(lái)。想畫(huà)什么就畫(huà)什么的畫(huà)家才是真正的大家，因?yàn)橹挥兴勒嬲拿涝从谛摹?/p>

人生如酒，或清淡，或濃烈，因心中之聲，它變得香醇；人生如歌，或歡快，或低沉，因心中之聲，它變得激昂；人生如畫(huà)，或精妙，或獨(dú)到，因心中之聲，它變得絕倫。酣暢宴飲，醉于席間的王羲之筆走龍蛇，字字于心，字字走心。一點(diǎn)一提一頓，一橫一豎一收，于醉中完成傳世名作《蘭亭序》。力透紙背的功底雖不可欠缺，但心中之作才是真正的傳世之作，為何再臨帖時(shí)無(wú)向時(shí)神韻？是因心之所困，若能再度聆聽(tīng)心底的聲音，神韻自然歸來(lái)。只談斯人不再。因風(fēng)而起，摶扶搖直上的鯤鵬看似逍遙卻未必逍遙，無(wú)風(fēng)怎能起？而舉世譽(yù)之不加勸，舉世非之而不加沮的宋榮子卻強(qiáng)于前者萬(wàn)倍。他沒(méi)有鯤鵬九萬(wàn)里之翼，沒(méi)有彭祖八百年之壽，但他有的，是能傾聽(tīng)的心聲的境界，世間百態(tài)，與我何干？榮辱得失，冷嘲熱諷，微笑謾罵，皆為浮云。若連名利都拋不開(kāi)，逍遙從何談起？順其自然，隨遇而安，做自己心中所想，這才是真逍遙，這才是真灑脫。只有傾于心聲，方可如云漂泊，只嘆知者甚少。模仿雖也是一門(mén)藝術(shù)，但它與原版經(jīng)典相比，就不知差幾個(gè)臺(tái)階了。模仿之所以名為仿，是因?yàn)樗非蟮氖桥c原版的相似甚至是相同。所以在呈現(xiàn)時(shí)，難免會(huì)感到生澀，感覺(jué)是在刻意為之，即使再像，也只是“仿”的層面，難為經(jīng)典。正如前一段時(shí)間網(wǎng)上出現(xiàn)了一小段某籃球明星在賽前熱身訓(xùn)練時(shí)做出的一整套花哨的過(guò)人運(yùn)球上籃動(dòng)作，行云流水，一氣呵成，堪稱(chēng)經(jīng)典，于是很多網(wǎng)友爭(zhēng)相模仿，甚至將自己的模仿視頻發(fā)到網(wǎng)上，而他的潛臺(tái)詞也無(wú)非是“看我們的技術(shù)可與明星比肩”，更有甚者，在網(wǎng)上發(fā)布了每一個(gè)動(dòng)作的分解教學(xué)，來(lái)博取好評(píng)，而球星本人卻對(duì)這種表現(xiàn)一笑而過(guò)，不予理會(huì)。那淡漠的眼神便是對(duì)那些不懂裝懂之人最好的回答。動(dòng)作源于心，只是刻意模仿又有何意義？只嘆迷途者甚多。花開(kāi)是美，花敗亦然。不要只看飛流瀑布的壯麗，而不聽(tīng)墜入谷底的脆響。

只有傾于心聲，方能如云漂泊。

（編輯：彭宇）

傾聽(tīng)心聲，順從內(nèi)心的指引，不僅能捕捉到生活中真正的美景，亦能收獲“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡泊從容。作者起筆直奔“美”的源泉，指出了一種更高層次的美，實(shí)則是內(nèi)心能夠感受到并加以呈現(xiàn)的美，而非視覺(jué)所見(jiàn)。由是，傾聽(tīng)心聲的寶貴可見(jiàn)一斑。緊接著，作者采用排比句式，進(jìn)一步暢談人生與心聲的因果關(guān)系，指出“有心”的人生才會(huì)“香醇”、“激昂”、“絕倫”。而后，作者采用對(duì)比的手法，比如，王羲之傾聽(tīng)心聲才有傳世佳作《蘭亭序》，否則“無(wú)向時(shí)神韻”；比如，宋榮子傾聽(tīng)心聲是真逍遙，而鯤鵬借風(fēng)是假逍遙；再比如，球星的炫技是源于內(nèi)心的水到渠成，而網(wǎng)友則是不走心的刻意模仿……這一系列對(duì)比，集中闡述了“傾聽(tīng)心聲”的可貴之處。文末自然收束，一句“只有傾于心聲，方能如云漂泊”照應(yīng)文題，亦重申了傾聽(tīng)心聲的價(jià)值所在。endprint