在國(guó)家海洋博物館的收藏中，有一件漢代石寨山型羽人劃舟紋銅鼓，通高49厘米，鼓面直徑63厘米，以范鑄法鑄造而成。云南晉寧石寨山型銅鼓，是戰(zhàn)國(guó)初期至東漢初期流行于我國(guó)南越地區(qū)（包括今我國(guó)廣東、廣西大部分區(qū)域和越南中北部地區(qū)）和東南亞諸國(guó)的典型器物，船紋是石寨山型銅鼓的主要紋飾之一。

國(guó)家海洋博物館收藏的這件銅鼓全身鑄有紋飾，鼓面中央鑄有一太陽(yáng)花紋飾，周邊鑄有連珠紋及翔鷺紋，鼓腹部鑄有四耳，鼓側(cè)鑄有六組羽人劃舟圖案。此羽人劃舟紋圖案底部以弧形邊框線為舟，船首和船尾均上翹并向下卷曲，船首裝飾鳥(niǎo)羽紋，舟上坐四人成一列，均頭戴巨大羽冠，船頭三人做奮力劃槳狀，船尾一人做指揮狀，羽冠的羽毛似迎風(fēng)飄揚(yáng)。

類似的紋飾分別出現(xiàn)在南越王墓西漢羽人劃舟紋提梁筒、廣西貴縣羅泊灣1號(hào)墓出土的西漢羽人劃船紋櫛紋銅鼓、寧波出土的戰(zhàn)國(guó)羽人競(jìng)渡紋銅鉞等珍貴文物上，具有明顯的歷史烙印，是南越舟船文化的具體體現(xiàn)。史書載“越人習(xí)于水，便于用舟”，我國(guó)古代舟船的發(fā)展離不開(kāi)南越族群的巨大貢獻(xiàn)，南越文化的羽人劃舟圖案或生動(dòng)具體，或抽象概化，展示了我國(guó)戰(zhàn)漢時(shí)期在舟船建造中出現(xiàn)的槳、帆、櫓等船舶屬具，甚至在南越王墓出土的船紋銅提梁筒上還可以清晰地看到水密隔艙示意圖，為我們研究南越舟船文化甚至我國(guó)古船文化的發(fā)展提供了珍貴的歷史資料。

此外，石寨山型銅鼓還是我國(guó)古代南越地區(qū)與東南亞諸國(guó)海上交往的有力見(jiàn)證。此類銅鼓的分布以云南地區(qū)為中心，在我國(guó)廣西、廣東，東南亞越南、柬埔寨、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地都有發(fā)現(xiàn)。銅鼓作為我國(guó)少數(shù)民族先民智慧的象征，世界文化藝術(shù)寶庫(kù)之珍藏，在海上絲綢之路文化交往的歷史進(jìn)程中扮演了文化符號(hào)的重要角色，是我國(guó)古代南越地區(qū)與東南亞地區(qū)文化交往的媒介之一。

國(guó)家海洋博物館收藏的漢代石寨山型羽人劃舟紋銅鼓，作為我國(guó)古代南越舟船文化和海上絲綢之路見(jiàn)證的縮影，經(jīng)過(guò)了兩千多年的風(fēng)雨，它將在國(guó)家海洋博物館展廳中與今人進(jìn)行時(shí)空對(duì)話，向我們講述當(dāng)年的故事。

超級(jí)鏈接

南越地區(qū)的合浦、徐聞、番禺（今廣州）等是漢代海上絲綢之路重要的貿(mào)易港口。其中，番禺是南越地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，是最繁華的都會(huì)，紡織、制陶、金屬治鑄和食品生產(chǎn)加工都達(dá)到了較高水平，通過(guò)南?！敖z綢之路”源源不斷地將商品運(yùn)送至東南亞等地?！稘h書·地理志》和《后漢書·郡國(guó)志》記載，番禺一徐聞一合浦是南?！敖z綢之路”航線的重要一段——由番禺起航，西漢時(shí)到徐聞港向東南亞出發(fā)；東漢時(shí)，經(jīng)徐聞轉(zhuǎn)合浦向東南亞出發(fā)。在開(kāi)展海外貿(mào)易的同時(shí)，文化的交流也成為必然的聯(lián)系。兩千多年以前，銅鼓和絲綢、瓷器等一起通過(guò)“海上絲綢之路”，來(lái)到東南亞地區(qū)，開(kāi)啟了最早的貿(mào)易和文化交流。endprint