甘雪情

西南交通大學(xué)希望學(xué)院，四川 成都 644000

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)與其他國(guó)家有了更多密切的接觸，在各國(guó)文化相互交流下，人們的思維有了更多的變化，對(duì)個(gè)人的權(quán)利和自由也有了更多的重視。特別是在戀愛(ài)和婚姻上，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到自己擁有選擇雙方關(guān)系的權(quán)利和自由，非婚同居成為很多人選擇的戀愛(ài)或婚姻方式，這樣的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念和婚姻觀(guān)念來(lái)說(shuō)都是一個(gè)巨大的沖擊，也成為了法理學(xué)上的重要問(wèn)題，有關(guān)方面的法律法規(guī)還亟待更進(jìn)。

一、非婚同居的特點(diǎn)

在非婚同居中同居的男女均未有法律婚姻關(guān)系。90年代我國(guó)民政部推行的有關(guān)婚姻的法律法規(guī)中對(duì)此明確指出，在未婚狀態(tài)下同居的男女雙方，二者之間的關(guān)系和婚姻將不具備法律效應(yīng)。所以，在男女雙方均未結(jié)婚的情況下進(jìn)行同居，將不屬于事實(shí)婚姻，而是被稱(chēng)為非婚同居。非婚同居在法律上有三個(gè)特點(diǎn)，第一，是二者之間沒(méi)有法定婚姻憑證；第二，男女雙方以配偶身份或不以配偶身份同居生活；第三，二者的同居情況是公開(kāi)的。滿(mǎn)足上述三個(gè)特點(diǎn)的，即被稱(chēng)為非婚同居。

二、非婚同居的現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，非婚同居成為越來(lái)越多人選擇的新型戀愛(ài)或婚姻方式，這樣的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念和婚姻觀(guān)念來(lái)說(shuō)都是一個(gè)巨大的沖擊，更新了我國(guó)傳統(tǒng)家庭成員的固有聯(lián)系。而在法律層面上，我國(guó)對(duì)非婚同居目前還不具備較為科學(xué)、系統(tǒng)的法律法規(guī)，因此在我國(guó)，非婚同居仍然存在一定的社會(huì)問(wèn)題和法律問(wèn)題。

(一)立法問(wèn)題

很多西方國(guó)家較早已經(jīng)存在大量的非婚同居情況，此前，這些國(guó)家對(duì)于非婚同居采用道德約束的態(tài)度，但僅用道德約束在權(quán)益的保護(hù)和社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定上無(wú)法起到真正作用。因此，西方國(guó)家開(kāi)始通過(guò)對(duì)非婚同居立法，逐漸形成一套完善的法律體系。但由于非婚同居在我國(guó)屬于最近興起的社會(huì)現(xiàn)象，在法律上還沒(méi)有對(duì)非婚同居給予更多的關(guān)注和約束。

(二)子女問(wèn)題

如果非婚同居的男女雙方同意育有子女，在法律上被稱(chēng)非婚生子女。但是我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)中并未對(duì)非婚生子女和父母的間存在的義務(wù)、責(zé)任給予明確的規(guī)定，導(dǎo)致非婚生子女的權(quán)利和義務(wù)得不到很好的保障。

(三)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題

非婚同居男女雙方在法律上目前幾乎得不到任何財(cái)產(chǎn)和權(quán)益的保障，現(xiàn)階段我國(guó)有關(guān)方面的法律法規(guī)沒(méi)有明確指出非婚同居的雙方存在何種法律關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，在此之下，隨著非婚同居的普及率越來(lái)越高，非婚同居所引發(fā)的財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題也越來(lái)越多。且法律中也未指出如果雙方其中一方死亡，另一方應(yīng)以何種法律身份、何種法律程序提出訴訟，這些都導(dǎo)致雙方的利益和權(quán)益無(wú)法被保障。

三、非婚同居的法理學(xué)分析

在我國(guó)傳統(tǒng)的家庭和婚姻理念中，個(gè)人受到家庭關(guān)系的極大束縛，但隨著近年來(lái)的發(fā)展和開(kāi)放，個(gè)人已經(jīng)不再被家庭所禁錮，擁有了更多自由選擇的權(quán)利。但是，家庭成員關(guān)系與和戀愛(ài)相處形式的自由不代表人們?cè)谶@方面將不受任何法律管制，盡管非婚同居是個(gè)人的選擇，為了維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，非婚同居也應(yīng)受到法律的管制。對(duì)此，我國(guó)可以借鑒在此方面有著完善法律體系的西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件，制定一套符合我國(guó)實(shí)際情況、在保障人民權(quán)益的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)、系統(tǒng)的法律。

隨著人們思想觀(guān)念的不斷轉(zhuǎn)變，非婚同居的普及率越來(lái)越高，但與此同時(shí)非婚同居所帶的法律問(wèn)題也越來(lái)越多。我國(guó)目前的法律法規(guī)中尚未明確非婚同居中雙方及其子女的權(quán)益和責(zé)任，導(dǎo)致男女雙方及其子女的權(quán)益得不到保障，也在一定程度上影響了社會(huì)的秩序和平衡。為充分維持個(gè)人和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極填補(bǔ)我國(guó)法律在此方面的漏洞，參考西方國(guó)家現(xiàn)有的法律法規(guī)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情制定有關(guān)的法律法規(guī)，從而為個(gè)人和家庭利益提供保障，促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、社會(huì)開(kāi)放程度的不斷提高，非婚同居逐漸普及到了生活當(dāng)中，并受到倫理法律的共同關(guān)注。非婚同居是人們自主選擇的結(jié)果，體現(xiàn)了人們的權(quán)益和自由，但與此同時(shí)，非婚同居也應(yīng)當(dāng)受到法律的管轄，通過(guò)完善有關(guān)方面的法律法規(guī)保障當(dāng)事人的權(quán)益、明確其社會(huì)責(zé)任。這是讓法律成為維護(hù)社會(huì)各成員權(quán)益平衡工具的必經(jīng)之路。