王富曉

鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，河南 鄭州 450000

繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，生態(tài)文明是又一新型的文明，而生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！吧鷳B(tài)文明”是人類(lèi)社會(huì)反思全球性資源環(huán)境問(wèn)題的過(guò)程中就自身的基本生存和發(fā)展問(wèn)題做出的理性選擇和科學(xué)回答，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要的創(chuàng)造性成果。我國(guó)許多專(zhuān)家學(xué)者已對(duì)生態(tài)文明的特征、地位及歷史意義、生態(tài)文明的發(fā)展思潮、發(fā)展水平、典型案例等方面開(kāi)展了大量研究，并取得了較為豐碩的研究成果，但是在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)向度方面的研究需要進(jìn)一步加強(qiáng)。生態(tài)文明是一種新的生態(tài)意識(shí)形態(tài)，它內(nèi)涵非常豐富，涉及面很廣。除了本身的生態(tài)意識(shí)形態(tài)，還有生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的體現(xiàn)。

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的向度

生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的中心任務(wù)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要立足我國(guó)國(guó)情，走可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，遵循自然規(guī)律，協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展向生態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，以最小的經(jīng)濟(jì)成本保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。

(一)立足國(guó)情，走生態(tài)文明之路

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)立足于我國(guó)的國(guó)情，以馬克思主義生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)狀和實(shí)際情況，在實(shí)踐中不斷豐富中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。新時(shí)期，主要是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得飛速的發(fā)展，尤其近幾年，以6.9%的速度穩(wěn)定增長(zhǎng)，取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是環(huán)境問(wèn)題日益突出。從1992提出走可持續(xù)的發(fā)展道路，到十七大提出生態(tài)文明建設(shè)，到十八大的四位一體轉(zhuǎn)變成為五位一體，再到十九大提出最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，并出臺(tái)了史上最嚴(yán)厲的關(guān)于環(huán)境保護(hù)法律等等，一系列政策的出臺(tái)，一方面說(shuō)明黨和國(guó)家越來(lái)越重視生態(tài)文明建設(shè)，另一方面也說(shuō)明生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不容樂(lè)觀。我國(guó)已經(jīng)在福建、江西、貴州建設(shè)了三個(gè)生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)，通過(guò)試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)來(lái)不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明制度建設(shè)，以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)制度及內(nèi)涵。

(二)注重遵循自然規(guī)律，協(xié)調(diào)發(fā)展

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明實(shí)踐也表明了我們絕對(duì)不能走“先污染后治理”的道路，必須根據(jù)我國(guó)的國(guó)情走可持續(xù)發(fā)展之路，不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唯一目的，忽略環(huán)境的承受能力，建立資源、環(huán)境、人口相協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們必須走一條遵循自然規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展之路，并且使這種觀念深入人心，使人們自己做環(huán)境的主人，走經(jīng)濟(jì)與生態(tài)可持續(xù)之路。進(jìn)一步節(jié)能減排，去除落后的產(chǎn)能，不斷采用新能源、新技術(shù)使生態(tài)文明建設(shè)遵循自然規(guī)律。樹(shù)立綠色的消費(fèi)觀念，拋棄以往的大生產(chǎn)、大浪費(fèi)的不良習(xí)慣，建立起適度生產(chǎn)、合理消費(fèi)的生態(tài)觀念，走一條與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向生態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變

只有不斷轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，走生態(tài)發(fā)展之路才是正道，許多城市已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，只有不斷走創(chuàng)新之路，生態(tài)文明發(fā)展之路才是正路。例如河南省焦作就成功轉(zhuǎn)型，從最初的煤城到現(xiàn)在的旅游城市走得就是生態(tài)文明之路，是可持續(xù)發(fā)展之路。不能僅僅為了當(dāng)代而沒(méi)有考慮下一代，只有不斷從經(jīng)濟(jì)發(fā)展向生態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變才能更好實(shí)現(xiàn)與人類(lèi)的共生、共存、共贏。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)自然的時(shí)候，一方面必須樹(shù)立保護(hù)的觀念，有節(jié)制的利用和保護(hù)。另一方面我們還要對(duì)污染物經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的處理，減少對(duì)大自然造成污染。對(duì)于無(wú)法處理的，應(yīng)想方設(shè)法地把污染降到最低。

二、生態(tài)政治建設(shè)的向度

生態(tài)政治建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障。為了協(xié)調(diào)人類(lèi)和自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，需要進(jìn)行社會(huì)變革，變革的其因在于生態(tài)，變革的過(guò)程則是政治。為了促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與政治的可持續(xù)發(fā)展、健康的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，需要推動(dòng)生態(tài)政治文明的建設(shè)。生態(tài)政治文明將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提高到政治高度，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為建設(shè)“美麗中國(guó)”保駕護(hù)航。

(一)健全生態(tài)環(huán)境責(zé)任制度，完善政策法規(guī)體系

為了加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，制度是生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行的保證。健全生態(tài)環(huán)境責(zé)任制度，就是將生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)到個(gè)人。這可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，一方面，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，對(duì)政府官員的考核不單單以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為其主要的業(yè)績(jī)指標(biāo)，更重要的是將生態(tài)文明建設(shè)的考核也納入到政府考核體系中，對(duì)政府官員的考核不再僅靠GDP，改變過(guò)去單單以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為其主要考核指標(biāo)，從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面綜合考慮。另一方面，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的管理考核，企業(yè)落實(shí)到個(gè)人，如果違反了環(huán)境保護(hù)法，就必然受到嚴(yán)格的處罰。

除此之外，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，我們不斷豐富完善有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)。從最初的從1979年制定的《環(huán)境保護(hù)法(試行)》到1989年《環(huán)境保護(hù)法》，到現(xiàn)在的被譽(yù)為史上最嚴(yán)厲的環(huán)境保護(hù)法，環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的不斷發(fā)展和完善，充分說(shuō)明了我黨在對(duì)待環(huán)境問(wèn)題上的方向和力度。處理違法企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)厲處理，對(duì)于處罰金額不斷增大，目的就是為了保護(hù)我們的生態(tài)文明建設(shè)環(huán)境，青山綠水就是我們的金山銀山。

(二)公民參與生態(tài)文明保護(hù)的重視

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切從群眾中來(lái)，到群眾中去。生態(tài)文明建設(shè)最終是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，讓公民參與到生態(tài)文明建設(shè)中更有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。河南省防空辦在2017年6月份舉行了主題為“生態(tài)文明機(jī)關(guān)先行節(jié)能有我綠色共享”的宣傳活動(dòng)，活動(dòng)通過(guò)展板、條幅、倡議書(shū)等形式，讓市民切實(shí)地感受到生態(tài)文明就在我們身邊，只要廣大人民群眾都能參與到生態(tài)文明建設(shè)中，并且每個(gè)人都能為生態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，城市建設(shè)越來(lái)越美好。通過(guò)健康出行、綠色消費(fèi)、光盤(pán)行動(dòng)、不使用一次性袋子等等，從自己的身邊出發(fā)，使生態(tài)文明從思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。隨著公眾對(duì)生態(tài)文明的要求越來(lái)越高，參與生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)也將越來(lái)越強(qiáng)烈。通過(guò)宣傳等活動(dòng)，使公民自覺(jué)、主動(dòng)地參與生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。

充分發(fā)揮NGO組織在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，NGO是指以民間人士發(fā)起的，以保護(hù)環(huán)境為主要目的組織，是政府和企業(yè)的潤(rùn)滑劑。政府要加強(qiáng)引導(dǎo)，并重視非政府環(huán)保組織的重要性，為NGO提供正確的制度保障，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供政治向度。

三、生態(tài)文化建設(shè)的向度

生態(tài)思想文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的精神保障。生態(tài)文化建設(shè)包括生態(tài)思想建設(shè)和生態(tài)文化建設(shè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化首要樹(shù)立馬克思主義觀的生態(tài)文明意識(shí)，可以從馬克思主義生態(tài)觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，樹(shù)立生態(tài)文化價(jià)值觀，開(kāi)展生態(tài)環(huán)境建設(shè)的國(guó)際交流與合作方面進(jìn)行論述。

(一)馬克思主義生態(tài)觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

人的思想決定了人的思維和行為方式。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的生態(tài)觀去引導(dǎo)人的思想，即人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，但是不能忽略自然活動(dòng)對(duì)人類(lèi)的限制，將實(shí)踐活動(dòng)限制在自然活動(dòng)規(guī)定的范圍之內(nèi)。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化觀就是在馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下，吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)狀發(fā)展起來(lái)的。在四大文明古國(guó)中，其他國(guó)家的文明消失或者衰落，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化早已深入到人們的價(jià)值觀中，并且深深地影響著人們的行為方式和思維習(xí)慣。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”等思想，在一定的歷史時(shí)期具有片面性，但是始終強(qiáng)調(diào)的是人們要在遵循自然的基礎(chǔ)上來(lái)滿足自己的需要。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中精華是需要被發(fā)掘和保護(hù)的，使之與馬克思主義文化相結(jié)合，形成中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化。

(二)生態(tài)文化的價(jià)值觀教育

生態(tài)文化的價(jià)值觀在人們生態(tài)文明教育中具有舉足輕重的作用，一方面體現(xiàn)在重視生態(tài)文化價(jià)值觀的多樣性上，影響生態(tài)文化價(jià)值觀教育的因素有家庭因素、學(xué)校因素和社會(huì)因素。家庭是人出生的第一個(gè)環(huán)境，也是學(xué)校和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，可以說(shuō)是潛移默化中影響著人的一生。學(xué)校教育也是重要之地，教師關(guān)于生態(tài)文明教育的講解、校園文化等等一切隱性和顯性載體都是影響著對(duì)生態(tài)文化價(jià)值觀的教育。社會(huì)教育對(duì)人的生態(tài)價(jià)值觀認(rèn)知產(chǎn)生著實(shí)際影響，這一影響會(huì)借助政府或者非正式組織等等。另一方面，在新時(shí)代旗幟下，很多智能化、信息化平臺(tái)的出現(xiàn)，更對(duì)人們生態(tài)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了無(wú)形影響。他山之石，可以攻玉。可以借鑒其他優(yōu)秀的關(guān)于生態(tài)文明價(jià)值觀的教育方式進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，從而使更多的人受益。

(三)廣泛開(kāi)展生態(tài)環(huán)境建設(shè)的國(guó)際交流與合作

生態(tài)沒(méi)有國(guó)界，走出去，多交流才會(huì)進(jìn)步。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一帶一路政策的提出和實(shí)踐，中國(guó)對(duì)外交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，而生態(tài)文明中強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處，也會(huì)為一帶一路建設(shè)保駕護(hù)航。這幾年，我們自覺(jué)維護(hù)生態(tài)文明建設(shè)新成就，并積極對(duì)外宣傳生態(tài)文明建設(shè)新理念。我國(guó)重視生態(tài)文明建設(shè)，不僅僅是為了重視本國(guó)的利益，更是關(guān)注世界的生態(tài)文明建設(shè)，用生態(tài)文明理念構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)的共同體，絕對(duì)不走先污染后治理的老路，而是走一條綠色的生態(tài)之路。不斷加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作交流，制定生態(tài)文明制度，積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備以及管理經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地應(yīng)用于生態(tài)文明建設(shè)中，為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)中國(guó)特色的生態(tài)文明，既是順應(yīng)世界發(fā)展潮流，也符合我國(guó)國(guó)情，對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工作，本文從我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的向度，分析了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的必要性及重要意義。