□冉啟蕾

紀(jì)實(shí)文學(xué)《梁家河》真實(shí)、全面地記述了習(xí)近平總書記當(dāng)年在陜北延川縣梁家河村插隊(duì)落戶七年的知青生活。

筆者看過不少反映知青生活的文學(xué)作品和影視作品，留下的印象是：知青是被耽誤了的一代，是蹉跎了歲月的一代，是令人同情的一代。那個(gè)年代總是讓人落寞惆悵，甚至讓人心生怨氣。但看了《梁家河》一書后，給人以振奮、激動(dòng)、感動(dòng)，使人斗志昂揚(yáng)，心里敞亮?！读杭液印纷掷镄虚g充滿了正能量和大無畏的革命精神，我的心靈受到極大的震撼。

更讓人感觸頗深的是，習(xí)近平到梁家河插隊(duì)落戶時(shí)還不到16歲，小小年紀(jì)的他，就能樹立起遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，就能與當(dāng)?shù)氐拇迕裢酝⊥瑒趧?dòng)。他寫入團(tuán)申請(qǐng)書和入黨申請(qǐng)書分別寫了20多次才獲得批準(zhǔn)，可見他是多么執(zhí)著和富有勇氣。在那個(gè)極為艱苦的地方，習(xí)近平開始萌發(fā)了為民造福，追求真理的理想和抱負(fù)，20歲就當(dāng)選為村支部書記。為改變梁家河村的落后面貌，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修壩造田，打出了陜西第一口沼氣池，建起了鐵業(yè)社……習(xí)近平埋頭苦干的作風(fēng)，攻堅(jiān)克難的意志，復(fù)興民族的夢(mèng)想，就是在梁家河村慢慢開始形成的。

偉人的出現(xiàn)不是偶然的，往往是經(jīng)過了千錘百煉才成長(zhǎng)起來的。

習(xí)近平堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度，工作責(zé)任，始終保持敢打硬仗、敢啃硬骨頭的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣！梁家河精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我們不斷前行！

耕地急需來一次“深耕”

如今，在許多地方，拖拉機(jī)在田野里深耕的場(chǎng)景已不見了。 江蘇省沭陽縣吳旭認(rèn)為，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，首先要讓耕地 “生態(tài)”起來，在農(nóng)作物換茬的時(shí)候，廣大農(nóng)民朋友要適時(shí)對(duì)耕地來一次深耕，讓耕地變得松軟、“有機(jī)”、有營養(yǎng)、有活力，這也是為子孫后代著想。

留住鄉(xiāng)愁就是“請(qǐng)”回妖魔鬼怪嗎？

在甘肅省一重大項(xiàng)目的奠基現(xiàn)場(chǎng)，出現(xiàn)了供品祭天、道士作法的荒唐一幕。山西省陽城縣劉國信認(rèn)為，近年來，一些地方在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游中，不僅大建人造景點(diǎn)，而且將大量資金投到了建廟宇、設(shè)廳堂、修門樓之上；同時(shí)，推出的所謂旅游節(jié)慶活動(dòng)名曰傳承保護(hù)、留住鄉(xiāng)愁，實(shí)則是為燒香拜神提供方便，不僅違背了鄉(xiāng)村振興的本意，而且在大肆宣揚(yáng)封建迷信思想。他們的穿著打扮橫看豎看都不像是去勞動(dòng)的，反倒有點(diǎn)像去鄉(xiāng)村游玩或者走親戚。

黨員干部義務(wù)助耕的做法，無疑值得肯定和推廣，但助耕大軍中有的西裝革履，有的涂脂抹粉，有的腳上怕粘泥戴上鞋套，手上怕受傷戴上手套，頭上怕日曬戴上遮陽帽。四川省南部縣張海燕認(rèn)為，這樣的助耕本質(zhì)上就是形式主義，與作秀沒有多大區(qū)別，這樣勞民傷財(cái)?shù)摹皫椭辈灰擦T。

如果對(duì)基層干部的考核不流于形式，而從扶貧實(shí)效出發(fā)，以群眾滿意度為基礎(chǔ)，重“里子”而輕“面子”，重長(zhǎng)遠(yuǎn)而輕當(dāng)前，這些基層干部還會(huì)去搞什么“過度兜底”嗎？

如今，個(gè)別地方“超能力”實(shí)施救助政策，導(dǎo)致怪相頻出，貧困患者住院“賴床”不走、小病大治，兒女想辦法與父母脫離關(guān)系。河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣盛會(huì)認(rèn)為，一些地方對(duì)基層干部政績(jī)考核的錯(cuò)位是重要原因。在那些不合理的扶貧考核機(jī)制下，很多基層干部面臨考核壓力，索性就舉債修建起一些能凸顯政績(jī)的面子工程，表面上政績(jī)是有了，最后自己也升官走人，卻把一屁股爛債丟給當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>