郭逸群

（250118 山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué) 山東 濟(jì)南）

一、契約精神

契約一詞最早見于羅馬法以及古希臘哲學(xué)之中，同時(shí)作為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)概念，契約精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要文化產(chǎn)物，在長期發(fā)展以及演變的過程之中，契約開始與政治以及文化產(chǎn)生了重要的聯(lián)系。在近代資產(chǎn)階級(jí)革命的過程之中，許多的革命家開始將契約作為重要的思想武器，積極地維護(hù)個(gè)人的政治權(quán)益以及利益。

首先，契約精神以契約為立足點(diǎn)，在長期發(fā)展的過程之中以人權(quán)自由和平等為核心，充分地體現(xiàn)民主精神，另外在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程之中，契約精神也體現(xiàn)了協(xié)商、誠信、自主等思想和價(jià)值觀。學(xué)者在對(duì)契約精神進(jìn)行分析以及研究的過程之中提出，契約精神是人性的要求，只有真正地體現(xiàn)自由與平等，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人最本質(zhì)的需要。

其次，契約精神之中還包含有利益本位以及自由和平等的個(gè)體需求，在社會(huì)生活實(shí)踐的過程之中，個(gè)人必須要嚴(yán)格按照契約精神之中的相關(guān)要求追逐個(gè)人的利益，真正地實(shí)現(xiàn)利益最大化。社會(huì)的和諧發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)作必須要以平等和協(xié)商為核心，以此來建立起一定的契約，真正實(shí)現(xiàn)雙方的相互制約和平衡。另外在簽訂契約的過程之中，首先需要以個(gè)人的正當(dāng)利益為立足點(diǎn)和本位，通過互惠互利的形式來實(shí)現(xiàn)雙方的合法權(quán)益。

再次，契約精神注重權(quán)責(zé)對(duì)等，每一個(gè)個(gè)體都是自由且平等的，同時(shí)可以通過簽訂契約的形式來追求個(gè)人的利益，由此可以看出，契約實(shí)質(zhì)上是一種義務(wù)和權(quán)利的有效制約和過渡，只有建立了契約關(guān)系才能夠保障雙方享有一定的權(quán)利及義務(wù)，同時(shí)在權(quán)責(zé)對(duì)等原則之中也包含許多與契約精神以及契約關(guān)系相關(guān)的內(nèi)容。

最后，契約精神必須要以平等而又健全的法制為基礎(chǔ)和保障，國家在穩(wěn)定運(yùn)作的過程之中需要立足于契約精神的相關(guān)要求，通過國家強(qiáng)制力的形式來維護(hù)契約雙方的合法權(quán)益，保證雙方能夠根據(jù)現(xiàn)有的法律法規(guī)，自由定義相關(guān)的契約，另外契約也受國家法律法規(guī)的保護(hù)。

從上文的相關(guān)分析可以看出，契約精神與法治文明有著密切的聯(lián)系，前者是后者得以發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，后者是前者得以實(shí)現(xiàn)以及順利運(yùn)作的重要保障。

二、網(wǎng)絡(luò)文化觀照下的契約精神

（一）契約精神嚴(yán)重缺失

隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件產(chǎn)生了較大的變化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的過程之中，許多的利益主體通過簽訂契約的形式來實(shí)現(xiàn)利益的交換，由此可以看出在網(wǎng)絡(luò)文化之中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)作以契約精神為主，同時(shí)契約精神也開始向契約經(jīng)濟(jì)過渡，但是結(jié)合本文的實(shí)踐調(diào)查可以看出，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還有待完善，存在許多的不足，市場(chǎng)契約化程度較低，許多以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為立足點(diǎn)的企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)自身的快速發(fā)展，出現(xiàn)了許多的假冒偽劣產(chǎn)品，逃債賴債、虛假廣告宣傳以及欺詐合同伙伴的事件，從這點(diǎn)可以看出在網(wǎng)絡(luò)文化之中，社會(huì)公眾缺乏一定的契約精神。

（二）缺乏契約精神生長的土壤

盡管一直以來我國十分注重法治社會(huì)的建立，但是在網(wǎng)絡(luò)文化之中，社會(huì)變得越來越多元和自由，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生著較大的變化，這一點(diǎn)嚴(yán)重影響了我國契約精神的發(fā)展以及建立。作為契約精神的重要基礎(chǔ)，維護(hù)正當(dāng)權(quán)益是保障契約得以實(shí)現(xiàn)的重要依據(jù)，但是現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文化直接忽略了個(gè)人的合理訴求，社會(huì)公眾往往重利輕義，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益而不擇手段，在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化之下，社會(huì)公眾的契約精神難以得到有效的培養(yǎng)，同時(shí)契約精神也缺乏生長的土壤和基礎(chǔ)。

（三）契約精神缺乏依托

從上文的分析可以看出，契約精神涉及許多內(nèi)容以及環(huán)節(jié)，要想充分地維護(hù)企業(yè)雙方的合法權(quán)益，保障契約精神的有效樹立，對(duì)于簽訂契約的雙方來說首先需要積極地尊重契約之中的相關(guān)規(guī)則。但是在網(wǎng)絡(luò)文化之中，許多人缺乏規(guī)則意識(shí)，出現(xiàn)了許多蔑視規(guī)則以及隨意踐踏規(guī)則的現(xiàn)象，這一點(diǎn)導(dǎo)致契約精神失去了安全帶的依托。另外在我國改革開放不斷步入深水區(qū)之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生了較大的變化，盡管契約精神受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，但是在這樣的社會(huì)背景之下，人們的規(guī)則意識(shí)越來越弱，許多人為了實(shí)現(xiàn)自身的利益最大化直接破壞原有的合作規(guī)則，嚴(yán)重影響了契約精神的有效樹立。

一直以來，我國積極促進(jìn)綜合實(shí)力的提升，營造一種自由而又民主的政治和社會(huì)環(huán)境，但是在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代之中，人們的發(fā)展方向以及思維模式更加多元和多樣，這一點(diǎn)導(dǎo)致我國對(duì)社會(huì)的管理以及引導(dǎo)越來越難，許多社會(huì)公眾缺乏對(duì)契約精神的深入認(rèn)知，難以嚴(yán)格按照契約中的相關(guān)要求規(guī)范個(gè)人的言行舉止，出現(xiàn)了許多違反契約的現(xiàn)象，同時(shí)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管難度較大，參與者的虛擬性及不確定性也導(dǎo)致契約精神缺乏相應(yīng)的依托，許多人將個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益放在首位，忽略了社會(huì)利益和他人的合法權(quán)益。

三、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代之中，各種信息資源得到了充分的利用以及配置，人們開始朝著越來越多樣化的方向發(fā)展，由此所形成的網(wǎng)絡(luò)文化卻直接影響了契約精神的有效培養(yǎng)與樹立。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以順利運(yùn)作的重要依據(jù)，契約精神能夠有效地維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的合法權(quán)益，站在社會(huì)公平公正的角度實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。要想真正地為契約精神樹立奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我國必須要對(duì)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行重新的整改，以社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀為立足點(diǎn)，保證社會(huì)公眾能夠明確契約的相關(guān)要求，嚴(yán)格規(guī)范個(gè)人的言行舉止。只有樹立良好的契約精神，才能夠?yàn)槲覈谓?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

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