王曉嬋 孫 夢 姚文廷 陳 娟

（610225 西南民族大學(xué) 四川 成都）

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市化進程也在不斷加快，很多城市在發(fā)展過程中逐漸顯示出弊端，即建筑的多元化特征被削弱，建筑設(shè)計千篇一律，沒有與本地區(qū)的文化傳統(tǒng)有機結(jié)合，這導(dǎo)致人們與建筑之間逐漸出現(xiàn)疏離感，面對建筑就如同面對沒有靈魂的鋼筋水泥混合物。在此背景下，很多人對傳統(tǒng)民居產(chǎn)生懷念，并呼吁保護和利用傳統(tǒng)民居，同時對傳統(tǒng)民居的價值進行傳播。

一、傳統(tǒng)民居保護利用的價值傳播內(nèi)容

（一）歷史價值

傳統(tǒng)民居是在特定的歷史時期產(chǎn)生的，經(jīng)過長期的使用積淀下珍貴的歷史價值，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居對當時歷史背景下政治、文化和經(jīng)濟的反映，對人們生活軌跡的記錄，因此對歷史人物和歷史事件具有重要的研究和還原價值。研究歷史的最好途徑是走進歷史、還原歷史，而傳統(tǒng)民居就是歷史的真實寫照，是對歷史最直接的反映，因此具有寶貴的歷史價值。

（二）文化價值

人們的生活起居離不開建筑，而各種勞動活動和文化活動也與建筑息息相關(guān)，因此傳統(tǒng)民居能夠直接反映出當時人們的生活習慣、勞動規(guī)律、民俗活動和娛樂氛圍。就文化價值的內(nèi)涵來看，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是從表象中能夠直接看到的民俗文化、宗教文化、建筑風格和裝飾手段等內(nèi)容，二是蘊含在傳統(tǒng)民居內(nèi)部的文化思想，即對古代天人合一、尊卑有序等思想的深刻反映，例如傳統(tǒng)民居的院落空間布局往往交錯重疊、陰陽有序，充分顯示出古代建筑的哲學(xué)內(nèi)涵。

（三）建筑價值

建筑是一個時代科技和生產(chǎn)力發(fā)展水平的直觀體現(xiàn)，從傳統(tǒng)民居的設(shè)計、構(gòu)造、修建和維護的過程中，可以深刻體現(xiàn)出時代背景下傳統(tǒng)民居的建筑價值。我國幅員遼闊，傳統(tǒng)民居的建筑風格深刻體現(xiàn)出因地制宜的原則和特點，因此建筑設(shè)計的技藝具有多元化的特點。隨著社會的不斷進步，很多建筑理念對現(xiàn)代建筑都具有深刻的借鑒意義。

二、傳統(tǒng)民居保護利用的價值傳播途徑

（一）結(jié)合新媒體時代特點進行價值傳播

1.公共媒體網(wǎng)絡(luò)傳播

以往傳統(tǒng)民居保護利用的價值傳播常常使用報紙、期刊、圖書等媒體形式，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體時代隨之到來，給予價值傳播更加寬廣的途徑。在新媒體時代，傳統(tǒng)民居保護利用的價值傳播可以充分應(yīng)用公共媒體網(wǎng)絡(luò)進行傳播。就公共媒體網(wǎng)絡(luò)傳播的構(gòu)成來看，主要有論壇、網(wǎng)站、社區(qū)等形式，人們可以在這些平臺上進行交流學(xué)習，從而獲取最新的知識和信息咨詢。

2.網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播

網(wǎng)絡(luò)自媒體是新媒體時代下的產(chǎn)物，與公眾媒體共同構(gòu)成當前的互聯(lián)網(wǎng)模式。網(wǎng)絡(luò)自媒體通常由個人或團體進行運營操作，最大的優(yōu)勢在于操作和制作靈活，因此傳播的效率更高更快，例如在微博、微信公眾號、今日頭條、抖音等自媒體平臺上傳播傳統(tǒng)民居保護和利用的相關(guān)知識，以新穎有趣的觀點吸引受眾的目光，從而使傳統(tǒng)民居保護和利用價值得到有效傳播。例如《建筑創(chuàng)作》雜志社在微博上注冊“AC建筑創(chuàng)作”賬號，然后將傳統(tǒng)民居的相關(guān)自資料和保護動態(tài)進行上傳和更新，在微博這一平臺上以后起話題討論，從而增加傳統(tǒng)民居保護和利用的熱度，使更多的人認識到傳統(tǒng)民居的價值。

3.手機APP傳播

在信息技術(shù)的支持下，手機APP的開發(fā)和利用也同樣成為新媒體時代傳播傳統(tǒng)民居保護和利用價值的重要途徑。手機APP是一種將門戶網(wǎng)站獨立為一款軟件的形式，并且將網(wǎng)站的功能進行進一步的擴充，使人們的使用更加便捷。例如某建筑APP上可以將傳統(tǒng)民居的平面文字、圖形以三維立體的效果呈現(xiàn)出來，并且將建筑知識穿插其中，既滿足普通人群的觀賞需求，也給予建筑設(shè)計者們參考、交流和學(xué)習的平臺，從而使傳統(tǒng)民居的價值得到傳播。

（二）結(jié)合保護利用的模式進行價值傳播

1.就地保護和整體保護

就地保護就是將具體深遠歷史價值的傳統(tǒng)建筑進行原地保護，通過這種形式使傳統(tǒng)民居本身形成文化風景，例如喬家大院、李氏宗祠等民居建筑就是以就地保護的形式，使其歷史價值和文化價值得以保留和傳承。就地保護最大的優(yōu)勢就是具有法律保護、資金保障和制度保障，在開放參觀的過程中可以使人們具有原生態(tài)的感受，從而體會到傳統(tǒng)民居保護和利用的價值；整體保護就是對傳統(tǒng)民居進行原生態(tài)的宏觀保護，同時將建筑的相關(guān)資料以展覽館的形式進行傳播。

2.異地遷建保護

異地遷建保護是將傳統(tǒng)民居進行整體搬遷，在另一個地方按照原貌進行復(fù)原，這種保護和利用模式的前提是瀕危滅絕的傳統(tǒng)民居，雖然對傳統(tǒng)民居的環(huán)境破壞較大，但是可以對其文化價值進行繼承，對其建筑價值進行還原并改造。例如在三峽大壩工程中進行異地遷建的鳳凰山古民居群，使社會群眾對傳統(tǒng)民居保護和利用的理念得到顯著提升。

三、結(jié)論

綜上所述，針對傳統(tǒng)民居保護利用的價值傳播的研究是非常必要的。本文主要對傳統(tǒng)民居保護利用的價值構(gòu)成進行分析，然后提出一些切實可行的價值傳播途徑。研究可得，傳統(tǒng)民居保護和利用價值傳播既可以采用公共媒體網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)自媒體、手機APP等新媒體進行傳播，也可以采用就地保護、異地遷建保護等保護利用模式進行傳播，希望本文可以為研究這一課題的相關(guān)人員提供參考。

[1]田靜.傳統(tǒng)村落中民居建筑的分類保護與更新改造研究[D].北京交通大學(xué),2017.

[2]王俊.傳統(tǒng)民居保護利用中的價值傳播[D].長江大學(xué),2017.